文章摘自：《揭密取經門》
作者：六鈴使者
出版社：岳麓書社
本書簡介：孫悟空大鬧天宮的時候勇冠三軍，西天路上怎么會到處碰壁，灰頭土臉？他能耐有多大？他到底是誰？孫悟空的師父菩提老祖神龍見首不見尾，他的身份可疑嗎？玉皇大帝真的對孫悟空束手無策嗎？為什么說唐僧的身世是迷？吃唐僧肉真的可以長生不老嗎？妖精們抓住唐僧為什么不吃了跑路，而是非要先跟悟空賭斗不可呢？為什么要西天取經，取大乘真經？取經為什么一定要唐僧步行，不可以駕云攝風？或者，也不可以由別人代勞……想要解開這所有的謎團，就必須打開思路，重新審視這部偉大著作《西游記》。
首先，我們來看如來到底知不知道孫悟空的來歷。第七回《八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》中如來在收伏孫悟空之前曾經對他說道：【趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目。】這說明如來是知道孫悟空的本來面目的。但是，孫悟空對于自己的身世卻是一概不知。他只知道自己是一石猴。后來，在第五十八回《二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅》中，如來佛識別真假美猴王的時候說道：【又有四猴混世，不入十類之種。】又繼續解釋道：【第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。
此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。】這里的【靈明石猴】到底是不是孫悟空？如來沒有直接道明。但是孫悟空確實符合這個靈明石猴的所有條件。第一，不在十類之中。第三回《四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名》中有這樣的表述：【臝蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似臝蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄，另有個簿子。悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。】原來，孫悟空根本就不在十類之中。現在明白，孫悟空為什么是猴子而不是大象老虎之類的了吧。世間動物分為五類，誰會想到這猴子原來竟不在五蟲之內，讓你查無可查，而且還是來歷不明的天產石猴。
第二，【通變化，識天時，知地利，移星換斗】。七十二般變化就不用說了。【識天時，知地利，移星換斗。】這一點，孫悟空在向別人介紹自己的時候曾多次提到。比如，第八十七回《鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖》中，【行者道：“祈雨有甚難事！我老孫翻江攪海，換斗移星，踢天弄井，吐霧噴云，擔山趕月，喚雨呼風：那一件兒不是幼年耍子的勾當！何為稀罕！”】第四十六回《外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪》、第六十七回《拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清》中也有提及。不一一舉例了。因此，可以斷定如來說的這個靈明石猴就是孫悟空。如來是知道孫悟空底細的。
東勝神洲花果山仙石孕育仙胎，石破而出，風化為猴。這完全是如來佛使的障眼法。如來命自己的親信，轉世化此石胎，托身石猴。當時并沒有引起注意。石猴出世，玉帝是知道的，但是沒有在意。【玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”】諸仙也不會在意凡間的一個石猴出世。這個猴子過了三百多年之后才開始訪仙學道。三百年，這么長的時間，人們早已遺忘了這件事。而且，三百年間這個猴子跟如來扯不上任何關系。誰也不會想到他們兩個之間是有問題的。
悟空學成歸來，發現缺少一件趁手的兵器，【四老猴上前啟奏道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用；但不知大王水里可能去得？”】又說道：【“大王既有此神通，我們這鐵板橋下，水通東海龍宮。大王若肯下去，尋著老龍王，問他要件甚么兵器，卻不趁心？”】可見，悟空向龍宮索兵器，是受人唆使的。而且，這也道出了一個大秘密。原來水簾洞里有秘密水道暗地直通東海龍宮水晶宮。這水簾洞與龍宮必然有著莫大的關聯。而且，這水簾洞到處都留下了曾經有人在此逗留的痕跡。究竟是誰在這里停留過呢？這個問題我們權且放過。?
那么如來佛派出的這個親信是誰呢？地藏王菩薩。
其次，《西游記》中悟空擁有一項誰也不會的特殊技能：元神出竅。這個技能到底是誰教的呢？不清楚。但是，全書之中也只見過悟空使用過這個技能。其他人，不管是神仙也好，妖精也罷，都沒有使用過這個技能。特別是在悟空鉆進妖精肚子的時候，妖精如果會使用元神出竅這一技能，只需要自己元神出竅之后再鉆進自己的肚子將悟空趕出來就可以了。妖精們對鉆進肚子的孫悟空束手無策，這充分說明了其他妖精根本不會這個技能。那么為什么唯獨悟空會此法術呢？這正是說明了，悟空化身石猴只不過是個障眼法。地藏王菩薩的一靈真性隱藏在這個天產石猴體內，他可以隨時隨地出入這個石猴軀殼。對于地藏王菩薩來說，這個石猴就是一件隱藏身份的迷彩服。說穿了，這件事實際上就是地藏王菩薩秘密地投了一次胎，投了一個石胎。為了能夠做到徹底的掩人耳目，不露痕跡，這一次投胎走的是正規流程，地藏王菩薩什么都忘記了，所以孫悟空才會那么的“無知無識”。只有這樣，才能確保如來和悟空這層關系的絕對安全。否則，悟空總會露出馬腳的。
可是，《西游記》里面明明有地藏王菩薩出現過的呀。怎么能說他已經轉世了呢？不錯，書中地藏王菩薩總共出現過兩次。而恰恰就是這兩次假地藏的出現，暴露出了破綻。
地藏王菩薩第一次露面，在第五十八回《二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅》中有說明。
【正說處，只聽得地藏王菩薩道：“且住！且住！等我著諦聽與你聽個真假。”原來那諦聽是地藏菩薩經案下伏的一個獸名。他若伏在地下，一霎時，將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，臝蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鑒善惡，察聽賢愚。那獸奉地藏鈞旨，就于森羅庭院之中，俯伏在地。須臾，抬起頭來，對地藏道：“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。”】
這一次出現，完全是由于假地藏王菩薩的好奇而產生的。真假悟空到地府折辯，原來并沒有去找地藏王菩薩的意思。但是，地藏自己跑出來，提議要讓諦聽幫忙辨明真假。諦聽辨明結果卻不敢說，暗示要到如來處折辯。
那么，到底諦聽有沒有聽出結果呢？沒有！且不說，他不能辨明十類之外的人物，就算是周天之內都能辨明，也不能分辨真假。他的能力是【照鑒善惡，察聽賢愚】，而不是分辨真假。只有當真假與善惡賢愚存在統一性的情況下，他才能通過辨明善惡賢愚來辨明真假。否則，諦聽是分辨不出真假的。
那么諦聽是不是在說謊呢？沒有！諦聽這樣的靈獸，怎么會不認識與他朝夕相處的主人公呢？這一點，恐怕是如來也沒有想到的。諦聽雖然不知道誰是真悟空，誰是假悟空，但是真地藏和假地藏就在他面前。他感到此事一定非比尋常，只得說了句【佛法無邊】，就讓他們去佛祖面前去折辯了。
假地藏自己跑出來讓諦聽辨明真假主要是因為好奇。一方面，他的確想弄明白悟空的真假；另一方面，他想看看這個地藏的這個靈獸是不是真的有【照鑒善惡，察聽賢愚】的能力。這個假地藏實在是好奇心太重。如來讓他一直呆在翠云宮不要露面，他卻因為好奇差點暴露了自己。他一連問了諦聽三個弱智的問題：1【地藏道：“當面說出便怎么？”】2【又問：“何為不能助力擒拿？”】3?【地藏道：“似這般怎生祛除？”】這三個完全不像一個菩薩問出來的話。差點把諦聽也繞進去，幸虧諦聽腦子轉得快，敷衍過去了。最后，諦聽不得不抬出如來，點醒假地藏。假【地藏早已省悟】，這才讓他們去如來處折辯。
地藏王菩薩第二次露面，第九十七回《金酬外護遭魔毒 圣顯幽魂救本原》中有記述。
悟空因為要取回銅臺府寇洪寇員外的魂魄來到地府，地府閻王告訴悟空，并無人勾取寇洪的魂魄，是寇洪自己來到地府，撞見地藏的金衣童子，被金衣童子引去翠云宮見地藏菩薩的。悟空見到地藏后，地藏又說寇洪陽壽已盡，正是命終。按道理，陽壽已盡的地府應該去勾魂才對呀！地藏和閻王的說法怎么對不上了呢？要注意，這件事是發生在第九十七回的最后。到第九十八回，就要見如來傳真經了。因此，這一次見地藏的原因不是替寇洪還魂，真正的原因是和假地藏“通氣”：取經的大業就要完成了，你要做好撤退的準備。另外，千萬不可麻痹大意，致“千里之堤，毀于蟻穴”。當然，悟空并不知道其中情由。假地藏也未必知道其中的因由，但是他一見悟空到來便知自己的任務將要結束了。因此這次“通氣”是不自覺的。如來必定與假地藏有約在先：一旦取經團隊到達靈山附近，你就做好撤退的準備。果然，悟空一來就報出了自己所處的地理位置銅臺府地靈縣，已經快到西天大雷音寺了。這個時候，假地藏王菩薩就十分知趣的消失了。最后，如來在進行諸佛諸菩薩的排名時，自然而然地就沒有了地藏王菩薩了。而是以大勢至菩薩填補了這一空缺。同時，觀音菩薩也取代了文殊菩薩，成為了眾菩薩之首。
另外，佛教四大菩薩分別是地藏王菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩，其道場分別是九華山、普陀山、五臺山和峨眉山。《西游記》中，這后面三位菩薩的道場和實際情況是完全相符的。唯獨這位地藏王菩薩的道場和實際情況不符，而且也不見有相關經典與這一不符相印證。我們不禁要問，《西游記》中的地藏王菩薩為什么要移駕翠云宮呢？而且地藏王菩薩在翠云宮一向是深居簡出，從不輕易露面。當初，悟空大鬧地府的時候，向玉帝啟奏的奏章是這位幽冥教主親寫的，而實際到天庭去上奏卻是秦廣王。地藏王菩薩為什么自己不上天庭？這不得不令我們懷疑這個翠云宮中的地藏王菩薩是有問題的。其實，地藏王菩薩之所以呆在地府，這是如來的安排。因為到后面我們會發現整個幽冥地府都是有問題的，假地藏王菩薩只有呆在這里才會安全。如果如來不把他安排到地府做這個幽冥教主，而是繼續留在九華山道場，那么這個假地藏王菩薩一定會被抓個現行。因此，種種跡象顯示真正的地藏王菩薩早就不在翠云宮了，而是轉世去做孫悟空，貫徹如來的“東擴計劃”去了。
