http://www.zhsc.cn/forum.php
《喝火令》詞牌探迷
－－－高天流云
一直以來，我們品宋齋的《前賢詞作研習》注重結合詞家生平和寫作背景，尤其通過對各家作品的情懷與敘意手法進行解讀，為我們研究前賢創(chuàng)作思路，學習與把握其作品脈絡及風格構建起到了重要作用。這種橫向學習與拓展的方式，無疑是精進詞學、提升寫作能力的不二法門，更是我們需要保持和繼續(xù)努力的方向。
但從歷史縱向來看，詞學在整體繼承與發(fā)展過程中，往往會在某個細節(jié)上呈現(xiàn)出奇怪現(xiàn)象，例如【喝火令】這個詞牌，其淵源考究起來就頗費周章。所以，今天的研習我打算稍稍變一下思路，重點不僅僅放在作品本身，更打算從該詞牌的整個歷史沿革進行梳理，與大家共同探討黃山谷所創(chuàng)的這個【喝火令】，同時提出我個人的一點疑惑，并嘗試探討相應的解讀思路。
眾所周知，【喝火令】詞牌始見于宋編五家《琴趣外篇》中的《山谷琴趣外篇》，格律大家已熟知，無需贅言。但需要一提的是，《詞律》、《御定詞譜》和《龍榆生詞譜》均只收黃山谷一體，無別首可校，說明至少在整個兩宋時期只有黃山谷這一首絕唱，其后能考證出的第二首作品，普遍認為是清初浙西詞派鼻祖朱彝尊的【喝火令】（豆蔻熏香匼）。而自朱彝尊伊始，填【喝火令】者日眾，其間雖有個別詞人作品在體例上與黃山谷略有不同，卻也寥寥可數(shù)，無法稱之為變體。可以說在整個有清一代，【喝火令】的作品層出不窮，直到今天依然受到學人追捧。對于一個北宋詞牌，創(chuàng)制者又是出道即享譽詞壇的巨擘，當時竟然無人問津，直到五百多年后才突然煥發(fā)光彩，如此詭異的發(fā)展軌跡著實令我費解。下面我們回顧一下黃山谷的這首作品：
【喝火令】黃庭堅
見晚情如舊，交疏分已深。舞時歌處動人心。煙水數(shù)年魂夢，無處可追尋。
昨夜燈前見，重題漢上襟。便愁云雨又難禁。曉也星稀，曉也月西沉，曉也雁行低度，不會寄芳音。
作品本身大家已經(jīng)非常熟悉了。從格律上看，這首詞的結拍是當今公認的同體雙調（嚴格說來應稱為雙疊）基礎上的攤破句法，這種手法在很多詞牌中多有運用。即對照上片的體例，可將結拍前三句還原為一句“星月雁行低度”，但這樣一來，語境也就平平無奇甚至晦澀了，但將這一句拆分后加襯字攤入三句，并加上疊用手法，作品就在收結上有了一唱三嘆、百轉千回的敘意效果。尤其前后的襯字“曉也”“稀”“西沉”，更是在無形中拓展出極大的意象空間，增強了結句“不會寄芳音”的收篇分量，從而顯得舉重若輕。此外，起拍和過片的對仗、三個攤破句的排比形式也是填詞中需要遵循的。但對于過片對仗之說，例詞本身也不支持，于是很多理論認定過片是流水對，也不知流水對在詞調中到底能起到什么作用。單從詞情表達來看，過片使用對仗在轉折上的效果更加爽利，其他詞牌中類似情形很常見。
以我個人觀點看，在詞調中特定位置使用對句，能適時起到宕破綿密、別開一境的效果，亦或鮮明其意、凸顯重點；而疊字用到排比句上，又能使語義層層豐盈、次第推進，最終歸結一處，恰似水到渠成，敘意上盡顯收放之法度。這類手法前人在詞調中都有著廣泛運用，如【行香子】等。在我看來，把握【喝火令】中這三點便已足夠，但具體到各種細節(jié)運用，不同作者依然有各自的創(chuàng)新空間。
在當前網(wǎng)絡詩詞圈的繁榮下，隨處可見各種詞學理論在廣泛傳播，最常見的是宣揚、解讀前人詞學觀點，其依據(jù)則幾乎全部來源于清人的兩百多部詞論。盡管初探門徑者似乎覺得都有道理，但各家觀點的沖突，卻往往令學人莫衷一是。其實說到觀點沖突，當時清代各家詞論作者的現(xiàn)實沖突或許更加激烈，這些情緒代入的痕跡甚至在各家理論中常常顯露端倪。對此，今天都視為百家爭鳴且無可厚非，而藉著這些清人理論搞出的許多復雜花哨的所謂填詞技巧，卻常使初學者云山霧罩，不得不將它們奉為神明。
事有湊巧，前段時間在網(wǎng)上讀到一篇傳授如何寫【喝火令】的帖子，通篇除了大量不明覺厲的術語和概念，更對詞牌每一句的句式、語法結構、對仗方式、上下前后語義關聯(lián)等等細節(jié)作了各種嚴苛到窒息的規(guī)范要求，尤其以主要篇幅講解所謂【喝火令】寫作十字要訣，即“二對三槍一破一襯一應”。乍看這個口訣似乎也沒啥大毛病，待細看之下才始現(xiàn)端倪。據(jù)作者解釋：“二對”是指上下片起拍對仗，這看起來沒毛病；“三槍一破一襯”是指下片結拍中三個前襯后墊用作排比的攤破句，這似乎也不錯；但到最后這個“一應”就讓人大開眼界了。作者解釋為：“【喝火令】的結句與眾不同，不但要詞結，更重要是，它以對應手法與上片結句相對應。”據(jù)我冒昧揣測，“詞結”的意思或許是指的收結全篇詞意，但“與上片結句相對應”卻實在難知其奧。于是作者根據(jù)黃山谷的例詞，作了進一步解釋：“一應”是指將下闋三個攤破句（即疊字句）收攏成六言句后，加上結句的五言句一起，與上闋相同位置上的兩個句子構成對應句。而這種“對應”，是指上下結在句中相同位置上使用的詞性應該相同。即：煙水數(shù)年魂夢，無處可追尋——星月雁行低度，不會寄芳音。看到這里我不僅是一頭霧水，更是深深的無語……這是填詞還是填空？用這種邏輯安排詞句，作者的情懷往哪里安放！
因為這件事，我開始關注【喝火令】這個詞牌，于是注意到五百多年的作品斷代現(xiàn)象。也許【喝火令】這個詞牌于冥冥之中選擇清詞中興時期作為重生之日，還真帶給了我們一些特殊啟示。
眾所周知，有清一代的文人好以各種雜體詩作為文字消遣，而詞調卻從未過多涉及。或因當時音樂凋敝、新曲難制，創(chuàng)調便也無處著手。但力求藻麗辭工，對前人作品在格律與表達手法上過度解讀與追捧，卻符合清人秉性，用清人自己的話說就是“聲氣標榜”。具體到黃山谷所創(chuàng)【喝火令】這個詞牌，宋人或以其有詞無曲，不堪倚聲而無人問津，但在清人這里卻無此禁忌。加上黃山谷的詞風多拗怒其聲，用字險硬冷峭，恰合清人獵奇偏好，使得【喝火令】被清人挖出，在塵封五百多年后重新流行于世，熱度至今不減甚至反增。試想一下，【喝火令】經(jīng)過清人極盡解讀之能事再流傳到現(xiàn)在，格律要求上幾近被妖魔化也就不足為奇了。
其實以詞的屬性而言，為配合曲調的板眼節(jié)拍以利腔情，將對應句子施以讀、逗、減字、添字、攤破等特殊手法，進而在四聲清濁等用字調配上斟酌聲情，都屬當行本事，這也是詞調的音樂性對文字創(chuàng)作的要求。以此為基礎，再輔以一定的抒情和敘意功底，使腔情、聲情、詞情三情合一，作品便已足夠可觀，若再刻意從例詞中捕風捉影以作格式標榜，恐又與詞調宗旨漸遠，最終淪為文字游戲了。然而遺憾的是，當今詞壇皆奉文辭奇巧為旨，可謂一門獨大，恣意出新不管其他。這或許與今天五音凋零、曲譜佚失有關，使得今人只能從文字本身另辟蹊徑，尋求突破與發(fā)展，但恰恰在這一點上，清詞中興的曇花一現(xiàn)早已提供了足夠深刻的教訓，我們沒理由重蹈覆轍。既然此路不通，何不先回歸正統(tǒng)，抱殘守缺再作他圖呢？一己拙見，僅供探討。
今天的研習就到這里，準備較為倉促，不到之處敬請諒解。感謝大家聆聽！
后期補正：
課后，恩師董學增先生對【喝火令】的來歷談了幾點看法，特別說明在他的《增定詞譜全編》中有【喝火令】這一譜例，是因為無法證實和證偽，只得收入，并非對這個詞牌認可，同時提出了相應的猜測與考證依據(jù)。整理如下：
上世紀三十年代，王重民赴法國國家圖書館，攝錄與整理1908年被法國人伯希和盜走的敦煌殘卷，輯《伯希和劫經(jīng)錄》一部，后從散落世界各地的敦煌殘卷中集錄唐五代詞曲161首編成《敦煌曲子詞集》。其中有這樣兩首：
【南歌子】
悔嫁風流婿，風流無準憑。攀花折柳得人憎。夜夜歸來沉醉，千聲喚不應。
回覷簾前月，鴛鴦帳裹燈。分明照見負心人。問道些須心事，搖頭道不曾。
（王重民輯《伯希和劫經(jīng)錄》三一三七卷）
【南歌子】
自從君去后，無心戀別人。夢中面上指痕新。羅帶同心自綰，被猻兒踏破裙。
蟬鬢朱簾亂，金釵舊股分。紅妝垂淚哭郎君。妾是南山松柏，無心戀別人。
從這兩首曲子詞來看，民間最早期的南歌子，上下兩片末句較宋詞牌多兩個字，而后一首的上結則添了一個襯字，這種體例與所傳黃山谷攤破之前的【喝火令】一般無二。由此推測，黃山谷初稿或應寫的【南歌子】：
見晚情如舊，交疏分已深。舞時歌處動人心。煙水數(shù)年魂夢，無處可追尋。
昨夜燈前見，重題漢上襟。便愁云雨又難尋。星稀月沉雁度，不會寄芳音。
詞成后可能覺得不滿意，則干脆將下片攤破，另衍調名，注為【喝火令】。
有董老提供的這個猜測與考證依據(jù)，除了尚缺黃山谷填南歌子的直接證據(jù)，真相幾乎已經(jīng)呼之欲出。況且此調缺少曲譜佐證，而從例詞內容上看，【喝火令】這個調名也令人困惑，總之與所有詞調命名方式都不符合，似乎全無由來。因此，此調是否黃山谷所創(chuàng)也當存疑。
若果真如此，那么宋元明三朝對這個詞牌無人問津也不難理解，而清人好事挖坑的事實就更加無可置疑了。
其實，黃山谷雖詩法精嚴，作詞卻往往好偏好戲謔，筆墨不忌俚俗。例如這首：
【定風波】次高左藏使君韻
黃庭堅
萬里黔中一漏天。屋居終日似乘船。及至重陽天也霽。催醉。鬼門關外蜀江前。
莫笑老翁猶氣岸。君看。幾人黃菊上華顛。戲馬臺南追兩謝。馳射。風流猶拍古人肩。
甚至直接隱括他人作品，卻風云陡起，跳脫原意，使人讀來驚詫。例如這首：
【鷓鴣天】西塞山邊白鷺飛
黃庭堅
西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。人間底是無波處。一日風波十二時。
可見，黃山谷為詞多見隨性，信筆寫來不妥再改，甚至干脆作廢也不奇怪。但以其名望，難免有人不論良莠，或將廢詞一并收錄刊行，五百多年后再被清人發(fā)掘出來并重新推廣流行，那這段公案也就順理成章了。
本文選自：吳門詩社
