浙江省2014年高三年級(jí)調(diào)研考試語文試題
一、語言文字應(yīng)用（共24分其中選擇題每小題3分，）
1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是
A．確鑿（záo）
B．樸刀（pǔ）
C．反芻（zhōu）
D．髕骨（bìn）
2．下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A．一晃神，一轉(zhuǎn)眼，我們就這樣垂垂老去。雨淋過天氣，疲倦的人心，記憶里的童話早已慢慢地融化。跟著時(shí)間走，忘了自己的來路，散了自己的執(zhí)意。
B．群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)所取得的成效就證明，反對(duì)“四風(fēng)”、把八項(xiàng)規(guī)定變成“鐵八條”，關(guān)鍵正在于從小處抓嚴(yán)、抓實(shí)。因此，培育和踐行核心價(jià)值觀，也須及時(shí)檢視細(xì)枝未節(jié)，防范小積弊拖成大問題。
C．過去三年，直播前絕對(duì)保密的短片，現(xiàn)場(chǎng)提問嘉賓舉起的哭臉牌，問政嘉賓接踵而至的麻辣點(diǎn)評(píng)和市民代表隨手按動(dòng)的表訣器，讓不少官員坐立不安。
D．惟其如此，方能讓人們真切體悟到真善美就在身邊，逐步涵養(yǎng)傳遞愛與善的自覺，激發(fā)見賢思齊、明德惟磬的正能量。
3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是
A．住房問題牽扯面廣，如何理清政府和市場(chǎng)的邊界、如何看待住房在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的作用等都是需要破解的方向性問題。
B．該鎮(zhèn)距縣城不遠(yuǎn)不近，沒有優(yōu)勢(shì)，沒有特色，再怎么想發(fā)展，面臨的局面卻總是讓人不尷不尬，無論是目標(biāo)招商還是外出引資，總是底氣不足。
C．由于發(fā)生了那件事以后，我變得樂觀了許多，也堅(jiān)強(qiáng)了許多，因?yàn)樗嬖V我：只要你迎難而上，毫不氣餒，再大的困難也會(huì)向你低頭。
D．其實(shí)文學(xué)有“公約數(shù)”，大家都關(guān)心人類及人性的問題，盡管類型文學(xué)和純文學(xué)在現(xiàn)形態(tài)上判若云泥，但在描寫人性的方面其實(shí)是一樣的。
4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是
A．當(dāng)山的北方，那帶著草原和馬奶酒的腥烈以摧毀山川的震撼響徹蒼穹，山挺起了脊梁。
B．中方愿同美方一道努力，堅(jiān)持構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系大方向，尊重和照顧彼此核心利益和重大關(guān)切，加強(qiáng)互信、合作、對(duì)話，推動(dòng)著中美關(guān)系持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展。
C．央視評(píng)論員鈕文新認(rèn)為，余額寶嚴(yán)重干擾利率市場(chǎng)，嚴(yán)重干擾市場(chǎng)流動(dòng)性，嚴(yán)重拉高實(shí)業(yè)企業(yè)融資資本，從而加劇了金融和實(shí)業(yè)之間的惡性循環(huán)。
D．推開雕花的閣樓木窗，就看見高高低低的青山、白墻黑瓦的古民居和房檐下大大小小的燕巢，讓人嘆為觀止。
5．請(qǐng)你參照選修課《中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化淺深》的宣傳介紹，為另一門選修課《新聞故事背后的探討》寫幾句介紹性文字，要求語言精煉。（3分）
《中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化淺深》：欣賞豐富多彩的吉祥圖案，感知巧妙靈活的表現(xiàn)形式，了解博大精深的作品內(nèi)涵，培養(yǎng)高尚的審美情趣。
《新聞故事背后的探討》：
6．依次填入下面的空格處：
鄉(xiāng)野之間有許多池塘。它們那天然的野趣，
①畢竟仍是書院的那一方清池
③去它的身邊小坐
7．請(qǐng)仔細(xì)觀察下面這幅漫畫，給漫畫你寫一個(gè)合適的題目（不能以“無題”為題目），并指出漫畫的寓意。（5分）
題目：
寓意：
二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）
荀子和韓非子均堅(jiān)持人性是人“好利”的自然屬性，但在人性“好利”的評(píng)價(jià)方面，二者卻分道揚(yáng)鑣，荀子對(duì)“好利”做出了“惡”的價(jià)值判斷，而韓非子只是對(duì)“好利”進(jìn)行事實(shí)描述，不做價(jià)值評(píng)價(jià)。
荀子的人性論以人的自然本性為出發(fā)點(diǎn)，他把人的自然欲求看作人性，“生之所以然者謂之性。性之和所生，精合感應(yīng)，不事而自然謂之性”，并將這種欲求歸納為“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚”。同時(shí)，荀子對(duì)其社會(huì)危害做了詳細(xì)描述：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。”（《荀子·性惡》）在荀子看來，人的好利之心進(jìn)一步發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致爭(zhēng)斗與社會(huì)動(dòng)蕩，這不能不說是一種“惡”。由此，基于儒家道德主義的立場(chǎng)，荀子將人“好利”的本性與倫理道德對(duì)立起來，最終對(duì)人性做了“惡”的價(jià)值判斷，“人之性惡，其善者偽也”（《荀子·性惡》）。
韓非子繼承了荀子以利欲為人之本性的觀點(diǎn)，認(rèn)為“好利惡害”是人的普遍本性，因此，物欲是人類生存的第一需要，是人們思考問題和行動(dòng)的原點(diǎn)。但是，與荀子直接將人性的“好利惡害”界定為“惡”不同，韓非子沒有把“善”與“惡”納入人性討論的范圍。對(duì)于人“好利惡害”的本能需要，韓非子突破了性善、性惡的分析框架，以一種自然主義的筆觸對(duì)人性作事實(shí)描述，不作道德評(píng)價(jià)，既不以之為惡，也不以之為善，表現(xiàn)出價(jià)值中立的立場(chǎng)。
基于人性的變與不變，荀子與韓非子給出了兩種截然不同的人性處理方式。
荀子提出“逆性”的觀點(diǎn)，主張對(duì)人性加以改造，“古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也”，要通過“禮義”、“法度”，對(duì)人的自利本性進(jìn)行“正之”、“導(dǎo)之”。在人性由惡向善的“逆性”的過程中，荀子特別強(qiáng)調(diào)人為即“偽”的作用，他提出了“化性起偽”的觀點(diǎn)，即通過后天的道德教化、道德修養(yǎng)與踐行，實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的改造，達(dá)到棄惡入善的目的。
面對(duì)不變的人性，韓非子提出了“順性因情”的主張。既然人性自利是人的自然本性，又無法通過教化得以改變，那么就只能接受自利本性的事實(shí)存在，并讓其順著人的本性自然發(fā)展。進(jìn)行賞罰、制定政策、嚴(yán)肅法紀(jì)必須以人的自利本性為依據(jù)，要因循它，而不是否定它、改變它。
荀韓二人對(duì)人性的闡釋都是著眼于為他們的治國(guó)理念尋找最有力的人性論支持。荀子在性惡論的基礎(chǔ)上形成了“禮治”的治國(guó)體系，而韓非子則在性私論基礎(chǔ)上找到了“法治”的治國(guó)之路。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
8．下列關(guān)于人性“好利”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．荀韓均堅(jiān)持人性是人“好利”的自然屬性，但兩人在對(duì)人性“好利”的評(píng)價(jià)方面卻有著明顯的差異，荀子做出的是價(jià)值判斷，而韓非子只進(jìn)行了事實(shí)描述。
B．荀子主張的“人之性惡，其善者偽也”，是基于儒家道德主義的立場(chǎng)，將人“好利”的本性與倫理道德對(duì)立起來對(duì)人性作的價(jià)值判斷。
C．韓非子認(rèn)為“好利惡害”是人的普遍本性，主張物欲是人類生存的第一需要，這種觀點(diǎn)是人們思考問題和行動(dòng)的原點(diǎn)。
D．韓非子以一種中立的態(tài)度分析人“好利惡害”的本能需要，既不以之為惡，也不以之為善，這是以一種自然主義的筆觸對(duì)人性作事實(shí)描述。
9．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．荀子認(rèn)為人性是可以改變的，主張通過“禮義”、“法度”，對(duì)人性加以改造，這是一種將人性由惡向善引導(dǎo)的“逆性”觀點(diǎn)。
B．韓非子在分析人性的時(shí)候，突破了性善、性惡的分析框架，沒有把“善”與“惡”納入人性討論的范圍，因此他對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也就更加客觀。
C．在人性處理方式上，荀子與韓非子基于人性的變與不變提出了兩種截然不同的觀點(diǎn)。韓非子認(rèn)為，人性是無法通過教化得以改變的。
D．韓非子“順性因情”的主張，強(qiáng)調(diào)接受自利本性的事實(shí)存在，并讓其順著人的本性自然發(fā)展，而不是否定它、改變它。
10．本文是從哪兩個(gè)方面對(duì)荀子和韓非子的人性論展開具體分析的？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）
（二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分）
村莊祭
劉漢斌
人一到三十歲，莫名就喜歡上了懷念，懷念和父母在一起的時(shí)光，我常常會(huì)禁不住想起炊煙、泉水、柴垛、梯田、溝壑、草以及糧食，還有在村莊里繁衍生息的生靈們。它們就像是先前藏匿于多處角落里的一些碎片，將它們收攏，復(fù)原，卻是我的村莊。懷念于我，就像生命中的鹽，而封存于記憶中的村莊，就是一塊永不磨滅的鹽雕。逝去的時(shí)間塑造了記憶，未來的時(shí)間將要消磨掉我的全部記憶，還有生命。
我再回到村莊里的時(shí)候，村莊已是面目全非。等待著我出生，陪伴著我長(zhǎng)大，等我長(zhǎng)到狂妄的年齡并決意離開的那個(gè)村莊，仿佛已經(jīng)完成了它留存于世間的使命。坍塌的半截老墻是我的村莊存在過的證據(jù)，也是我的村莊正在消失的標(biāo)志，高大的瓦房，院墻、窯洞都坍塌了，散落了一地的木頭、磚瓦和泥土，野草從下面鉆出來，泥土就沉積下去了，野草就高過了破敗的磚瓦和腐朽的木頭。看到滿目瘡痍的村莊，我才堅(jiān)信，在我腳下的這片土地上，不會(huì)有永恒的村莊，不會(huì)有永恒的植物，更不會(huì)有永恒的人。只有大地才是永恒的，它無欲無求，既能享受大地上的所有歡樂、旺盛和沸騰，也能承受大地上所有的憂傷、寂靜與蒼涼。
我的根植于大地的村莊此刻正在像享受著它曾經(jīng)的煙火旺盛一樣承受著它隱身草木之中悄然的衰敗。一座村莊，從茂密的草叢里低矮下去，就永遠(yuǎn)地消失了。而先前藏匿于土壤中的千年種子和沒有放開來生長(zhǎng)過的植物的根系，伺機(jī)扎根于村莊扎根過的土壤中，在村莊腐朽了的根系上站立起來，成為這片土地上新的子民。
灰條、雞冠草、甘草、車前草，芨芨草，蒲公英，茵陳，冰草，秦艽，刺蓬、駱駝蓬以及一些不知名的野草雜居而生，覆蓋了村莊，覆蓋了我自出生以來的所有憂傷和歡樂，我用淚水澆灌過的村莊的根系業(yè)已腐朽，而我依然禁不住將淚水復(fù)又灑在這片土地上，澆灌了恣意生長(zhǎng)著的野草，任憑它們蔓延，掩蓋了我的村莊，荒蕪了土地。
村莊已不是我記憶中的那個(gè)村莊了，記憶中的村莊，青堂瓦舍，窯洞林立，黃土筑造的院墻拔地而起，氣勢(shì)恢弘，我們用黃土將自己圈起來，黃土筑造的莊院便因?yàn)槿嗽诶锩娑@得生機(jī)盎然，樹木圍著莊院而生，四通八達(dá)的道路聯(lián)絡(luò)著莊院，路邊上鑲滿著雜生的草，村莊里的每一條路上，都有我成長(zhǎng)的腳印，通往每一處院落的路上，都灑滿了兒時(shí)無盡的歡笑或淚水以及成長(zhǎng)中的煩憂和喜悅。過去的一切，被迫不及待破土而出的野草覆蓋了，已找不到蹤跡，草木毫不留情卻又合情合理地覆蓋了往昔的一切。
在茂密的荒草灘上，固守著村莊的幾戶人家，七零八落地散布著，被四處蔓延的野草逼到了荒草灘的邊緣上，他們之間仿佛好就都不用道路來聯(lián)絡(luò)了。莊院與莊院之間的路，被野草覆蓋了，野草仍在蔓延，向著留守的年邁的老人的老房子蔓延，向著大門上那一把生銹了的鐵鎖蔓延，野草漫過了道路，漫過了窯洞，就連粗壯的樹干上也掛滿了牽牛子的莖蔓，莊院的院墻上爬滿著毛茸茸的苔蘚，蒿草高過了院墻，伸出枝葉，遮蔽了莊院的生機(jī)。這里的所有植物正在盡情的生長(zhǎng)，發(fā)揮著植物自由生長(zhǎng)的天性，最大限度地?fù)]霍著這片土地的肥力，矮下去的村莊，隱匿于草木之間，化為了土壤。
村莊里殘存的斷壁殘?jiān)巡蛔阋酝耆尸F(xiàn)昔日村莊的面貌，幾處散落的莊院也阻止不了一個(gè)村莊的衰敗。不必去村莊里尋找可以勾起回憶的事物，不如在記憶中尋找村莊。
我的村莊正在消失，消失在它曾扎根的土地上，被一茬又一茬的植物掩蓋著，這便是大地用自己的方式對(duì)逝去的村莊的隆重祭祀。
我已經(jīng)不在村莊里，而村莊卻一直在我的心里。
11．文章開頭寫了什么內(nèi)容？在全文中有什么作用？（3分）
12．如何理解文中畫線句子的含意。（4分）
13．文中的野草具有什么特性？作者為什么要寫野草？（3分）
14．結(jié)合文章內(nèi)容，分析文章表達(dá)了作者什么樣的情感？（5分）
15．作者記憶中的村莊為什么正在消失？請(qǐng)簡(jiǎn)要探究。（5分）
三、古詩文閱讀（共39分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文，完成16-20題。（19分）
文明王皇后，諱元姬，東海郯人也。父肅，魏中領(lǐng)軍、蘭陵侯。
后年八歲，誦《詩》《論》，尤善喪服。茍有文義，目所一見，必貫于心。年九歲，遇母疾，扶侍不舍左右，衣不解帶者久之。每先意候指，動(dòng)中所適，由是父母令攝家事，每盡其理。祖郎甚愛異之，曰：“興吾家者，必此女也，惜不為男矣！”年十二，郎薨。后哀戚哭泣，發(fā)于自然，其父益加敬異。
既笄，歸于文帝，生武帝及遼東悼王定國(guó)、齊獻(xiàn)王攸、城陽哀王兆、廣漢殤王廣德、京兆公主。后事舅姑盡婦道，謙沖接下，嬪御有序。及居父喪，身不勝衣，言與淚俱。時(shí)鐘會(huì)以才能見任，后每言于帝曰：“會(huì)見利忘義，好為事端，寵過必亂，不可大任。”會(huì)后果反。
武帝受禪，尊為皇太后，宮曰崇化。初置宮卿，重選其職，以太常諸葛緒為衛(wèi)尉，太仆劉原為太仆，宗正曹楷為少府。后雖處尊位不忘素業(yè)躬執(zhí)紡績(jī)器服無文御浣濯之衣食不參味而敦睦九族垂心萬物言必典禮浸潤(rùn)不行。
四年，后崩，時(shí)年五十二，合葬崇陽陵。
（選自《晉書·列傳第一》，有刪改）
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．扶持不舍左右
B．其父益加敬異
C．后事舅姑盡婦道
D．會(huì)后果反
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A．衣不解帶者久之
B．后每言于帝
C．以太常諸葛諸為衛(wèi)尉
D．太仆劉原為太仆
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．文明王皇后八歲時(shí)，就能誦讀《詩經(jīng)》《論語》，尤其是精通喪服禮儀。祖父王朗非常喜愛她。
B．皇后總是嚴(yán)格按照父母的吩咐去做事，舉止行為適當(dāng)，因此父母讓她管理家事。
C．當(dāng)時(shí)鐘會(huì)因有才能受到任用，皇后認(rèn)為鐘會(huì)見利忘義，常常提醒文帝對(duì)鐘會(huì)不要過分寵幸。
D．皇后使宗族親屬都親善和睦，她關(guān)心天下百姓，講話符合禮制，讒言誹謗從未有過。
19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
后 雖 處尊 位 不 忘 素 業(yè) 躬 執(zhí) 紡 績(jī)器 服 無 文 御浣濯 之 衣 食 不 參 味 而 敦 睦 九 族 垂 心 萬 物 言 必 典禮 浸 潤(rùn) 不 行
20．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
（1）曰：“興吾家者，必此女也，惜不為男矣！”
（2）及居父喪，身不勝衣，言與淚俱。
（二）閱讀下面這首詩，完成21-22題。（7分）
滿江紅
王清惠
太液芙蓉，渾不似、舊時(shí)顏色。曾記得，春風(fēng)雨露，玉樓金闕。名播蘭馨妃后里，暈潮蓮臉君王側(cè)。忽一聲，鼙鼓揭天來，繁華歇。
21．這首詞中的“忽一聲、顰鼓揭天來，繁華歇”句寫出了元兵到來后，宮中的一朝繁華煙消云散，與白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“
22．“驛館夜驚塵土夢(mèng)，宮車曉碾關(guān)山月”句中最富感染力的兩個(gè)字是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分）
（三）閱讀下面的材料，完成23-24題。（5分）
哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹①乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
（《論語·顏淵》）
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。“而曰：“然。昔者吾舅②死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，
【注】①徹：周代的田稅制度，十分取一。②舅：丈夫的父親，公公。
23．補(bǔ)出上面材料的空缺部分。（2分）
24．根據(jù)上面的材料，概括孔子在國(guó)家財(cái)政分配方面的思想。（3分）
（四）古詩文默寫。（6分）
25．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）
（1）野馬也，塵埃也，
（2）
（3）春花秋月何時(shí)了？
（4）秦人不暇自哀，
（5）
四、作文（60分）
26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。（60分）
據(jù)國(guó)內(nèi)知名民意調(diào)查機(jī)構(gòu)零點(diǎn)指標(biāo)數(shù)據(jù)對(duì)北京、上海和廣州等12城市進(jìn)行的“中國(guó)人書法”系列調(diào)查顯示，94.1%的人都曾有過提筆忘字，其中26.8%的人經(jīng)常提筆忘字。有些網(wǎng)友紛紛吐槽自己已經(jīng)退化成了名副其實(shí)的“鍵盤手”，多數(shù)人成了“失寫一族”。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
浙江省2014年高三年級(jí)調(diào)考試題語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
1．D（A
2．A（B細(xì)枝末節(jié)
3．B（A應(yīng)改為“厘清”；B“不尷不尬”形容辦事或處境很為難；C應(yīng)改為“自從”；D比喻差距極大，差別懸殊就像云和泥的距離那樣，用在此處不合語境）
4．C（A搭配不當(dāng)，“草原”不能與“腥烈”搭配；B語序不當(dāng)，應(yīng)改為“對(duì)話、互信、合作”；D結(jié)構(gòu)不當(dāng)，應(yīng)改為“這些景象令人嘆為觀止”）
5．答案示例：感觸手心手背的血肉親情，敘說普通人家的咸淡生活，體會(huì)平頭百姓的善良淳樸，探討新聞背后的價(jià)值取向。（4個(gè)方面，各1分，滿分4分）
6．②④①③
7．題目：“如此包辦”（2分）
寓意：結(jié)識(shí)了父母過度溺愛孩子，所有的事情都有父母包辦，孩子缺乏獨(dú)立性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（3分）
8．C（“這種觀點(diǎn)是人們思考問題和行動(dòng)的原點(diǎn)”錯(cuò)）
9．B（“因此他對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也就更加客觀”無中生有）
10．文章以荀子和韓非子的人性論為寫作中心，分別從價(jià)值判斷和人性處理方式兩個(gè)方面進(jìn)行分析。（3分）
11．文章開頭說作者很懷念村莊的一切。（1分）這一段開門見山，為下文作了鋪墊。（2分）
12．這是作者從眼前所見得出的結(jié)論，村莊已經(jīng)不再是從前的村莊了，植物也會(huì)隨著季節(jié)變換而變化，生在村里的人也會(huì)因外面世界的誘惑而離開。（4分）
13．生命力極強(qiáng)，雜居而生，生長(zhǎng)迅速。（1分）作者通過對(duì)野草的描述，力圖展示村莊已經(jīng)被荒草覆蓋的景象，突出村莊的荒涼，讓人產(chǎn)生一種蒼涼的感覺。（2分）
14．①失落，憂傷。想到兒時(shí)村莊的熱鬧、歡樂，作者生而失落、憂傷之感。②對(duì)農(nóng)村和土地的依戀和懷念。作者是由村莊走出的年輕人，他雖然是生活在城市，但村莊里的一切已經(jīng)融進(jìn)了他的骨子里，想起兒時(shí)的村莊和土地，十分懷念。（5分）
15．因?yàn)榇迩f中的年輕人因?yàn)橥饷媸澜绲恼T惑而離開村莊，去外面闖蕩，只有少數(shù)老人留在村莊，他們卻無力打理村莊，從而使村莊失去了生機(jī)，變得寂靜、荒涼，所以作者記憶中的村莊正在消失。（5分）
【注】考生答案言之有理即可，請(qǐng)酌情給分。
16．D（果：果然）
17．D
19．后雖處尊位/不忘素業(yè)/躬執(zhí)紡績(jī)/器服無文/御浣濯之衣/食不參味/而敦睦九族/垂心萬物/言必典禮/浸潤(rùn)不行(3分)
20．（1）（王朗）說：“能使我們家興盛起來的，一定是這個(gè)女孩，可惜她不是男子！”十二歲時(shí)，王朗去世。（興、惜、薨各1分，大意1分）
（2）到為父親守喪時(shí)，（王皇后）身體羸弱得不能承受衣服的重量，一說話就掉眼淚。（及、勝各1分，大意1分）
21．漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲（2分）
22．“驚”和“輾”兩字。（1分）在北上的路上，妃嬪做著可怕的夢(mèng)，常常夜半驚醒，“驚”字表現(xiàn)了妃嬪被俘北行路上擔(dān)驚受怕的心理。（2分）一路上翻山越嶺，車輪輾著路上的月影，駛向荒寒的山川關(guān)塞，“輾”字形象地展現(xiàn)了萬里征途之苦和妃嬪的國(guó)破家亡之感。（2分）
23．苛政猛于虎也（2分）
24．藏富于民。孔子反對(duì)通過加重百姓稅收負(fù)擔(dān)來使國(guó)家富裕。一味地加重百姓稅收負(fù)擔(dān)會(huì)給百姓生活帶來巨大的災(zāi)難，尤其是在收成不好的年歲，國(guó)君更要平衡好國(guó)家用度和稅收的關(guān)系，這樣才可以保證社會(huì)穩(wěn)定、人口增加，從而使國(guó)家富強(qiáng)、百姓富足。（3分）
25．（1）生物之以息相吹也
（3）往事知多少
（5）恨相見得遲
26．作文（參考高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）
