中醫“左肝右肺”一說，來源于《內經》。因此，曾經有人想從《內經》入手，抓住“左肝右肺”之說，大做文章，并以現代解剖學相對照，攻擊中醫學古老、不科學，譏笑中醫理論太荒唐!
“左肝右肺”一詞，是“肝生于左，肺藏于右”之省，出自《素問·剌禁論》篇，原文說：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市。”顯然，“左肝右肺”只是前面的兩句話，與全文分裂開來，這是“斷章取義”，這種認識方法，完全體現了西方文化“主、客”分裂的特點，就以“左肝右肺”與現代化解剖學相對應，就得出了中醫理論不科學的結論。而中國文化的特點是“物、我為一”的“大一統”。必須把“左肝右肺”置于全文之中，不可分割。只有置于全文之中，才能體現出一個完整的意義。
中華民族文化博、大、精、深，要解開“左肝右肺”之謎，必須擴大知識面，不能局限在《內經》范圍之內。“醫理源于易理”，說明醫易是一脈相承的。若舍易論醫，《內經》中的許多秘密就難以完全揭開。
根據《內經》，人類居于天地“氣交”之中。天地陰陽二氣是這樣進行氣交運動的：“上者右行，下者左行”(《素問·五運行大論》)。所謂“上者右行”，言天氣右旋，自東而西以降于地，所謂“下者左行”，言地氣左轉，自西而東以升于天。所以，《素問·陰陽應象大論》說：“左右者，陰陽之道路也。”
根據《內經》，“人與天地相應也”(《靈樞·露》)。說明人體臟腑之間，也存在著臟氣升降相交運動。人出生后，人體已由先天轉入后天，《周易》八卦也由先天八卦轉入后天八卦。《內經》在《靈樞·九宮八風》中所應用的“九宮八風圖”，就是后天八卦方位圖。這個后天八卦方位圖來源于洛書。
洛書為人體臟象方位學奠定了基礎：正北方為坎卦屬水，水性寒，寒氣通于腎，故腎位正北方;正南方為離卦為火性熱，熱氣通于心，故心位正南方;正東方為震卦，秉風雷之性，風氣通于肝，故肝應正東方;正西方為兌卦屬澤性涼燥，燥氣通于肺，故肺位正西方;中央屬坤土性陰屬濕，濕氣通于脾，故脾居正中。
洛書不但為人體臟象方位學奠定了基礎，而且為臟氣升降確定了其運行方向。因水為至陰，故居于下;火為至陽，則居于上;木主升發故居于左，方位在東;金主收降，則位于右，方位在西;土為成數之毋，故居于中。如此，臟氣升降圖為：心火下降，腎水上濟，肝木左升，肺金右降。脾胃居中，為升降之樞紐：脾之所以升，肝輔之也;肺氣降胃氣亦隨之降也。從上述臟腑氣機升降圖，完全可以得出結論：“左肝右肺”，不是指肝居于左，肺居于右。而肝與左，肺與右，只是代表著全身陰陽、氣血升降之通道。所以，“肝生于左，肺藏于右”，當正確解釋如下：
“肝生于左”，生，《廣雅》：“生，出也。”出，《考工記》玉人注：“向上謂之出”。左，乃《五運行大論》中“下者左行”之“左”。故“肝生于左”者，謂肝氣從左向上升也。
“肺藏于右”，藏，《詞源》：“潛匿”也。潛，《中華大字典》：“潛，沈下”，“沈，下也”。右，乃《五運行大論》中“上者右行”之“右”。故“肺藏于右”者，謂肺氣從右下降也。
古人云“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“道”所強調的是運動過程與狀態變化，所以多用類比概念，描述的是事物本質“象”什么;“器”為盛受之物，強調的是物質的結構性用與功能，所以多用具體概念，指出事物本質“是”什么。因此，理解中醫也有形而上與形而下之差別。形而下有如“肺在上，肝在右”，形而上有如“左肝右肺”，肝在右而其氣在左，主“升”;肺在上而其氣在向下，主“降”，一個看現象，一個看本質。
要想說明“左肝右肺”，就得先說清楚“東西南北”，我們中國人為什么稱事物為“東西”，為什么買東西不叫做買南北?古人以“取象比類”的原則認為東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，木金為可盛之物，故可買賣輸轉，水火則難以盛受。
對“東西南北”的另一個比方就是東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，這又是什么意思呢?青色為春天之象，龍雖是假想出來的事物，但有角有須，威力無邊，代表生發之象;白虎吞噬萬物，故代表肅殺、收斂之象;南方朱雀絢麗光明，為輸布之象;北方玄武為蛇纏龜象，代表收藏。對應到人體上就是--左為肝，為東，為陽，主生發，生發什么呢?生發北方腎所藏的精;右為肺，為西，為陰，主肅降、收斂，收斂什么呢?收斂由春天生發、長夏(脾胃運化)生長的精華。
因此，古人并非不知“肺為華蓋”，肝在右的解剖位置，而其“左肝右肺”之說是堅持其功能性配屬，重點強調五臟之氣的運動屬性，而非實體臟器。即肝雖在右，但主血為陰，其氣向左(陰氣左行，當升);肺雖在上，但主氣為陽，其氣向右(陽氣右行，當降)。又，左肝屬東方，為震卦象，陰中有真陽，故肝木主動，主生發;右肺屬西方，為兌卦象，陽中有真陰，故肺金主靜(古代戰場鳴金則止，也是取其靜意)，主收斂。又，左青龍，右白虎，故中國古代文官尚左，武官尚右;北京城也是東有崇文門，西有宣武門;對醫家而言，青龍、白虎喻肝肺二經得病，不易調伏。對養生家而言，肝木之氣如龍，易變動飛揚;肺金之氣如虎，不易均衡節制。故降龍伏虎，入靜最難。
綜上所述，懂得了中國文化就可以懂得中醫，懂得了古代帝王為什么封禪東岳泰山，就懂得了肝于人體之意義;就懂得了春夏秋冬養生之意義;就懂得了一天之計在于晨的道理。不僅中國古代醫學的“藏器”說就遠比西方的“器官”說更符合造化的意志和人性，中國文化較之西方文化的犀利也更為圓融。
總之，《內經》“左肝右肺”之說，體現了中華民族文化的博、大、精、深。說“中醫理論太荒唐”者，是其知識面不廣，不了解中國古文化之過也。
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