一、畢達(dá)哥拉斯的原則，只有英雄識英雄，在許多方面是一個(gè)真實(shí)的原則。它說明了，每一個(gè)人怎么只能與他的同胞相類似，或者起碼是屬于一種相似的性格，他才能了解他的道理。
二、一個(gè)人肯定能在另一個(gè)人身上，看到人人所共有的，即我們本性的庸俗的、氣量小的與卑鄙的成分。在這里，每個(gè)人對他的同胞均有一定的了解。
三、一個(gè)有勝過另一個(gè)人優(yōu)點(diǎn)的人，看不到其他人的優(yōu)點(diǎn)，哪怕他們是所談的非凡的天才，他絕看不到超出自己擁有的東西以外的任何東西，因?yàn)樗肟吹降牟贿^就是這個(gè)范圍的東西罷了。
四、一個(gè)極高的天資的人，在與別人的交談中，應(yīng)該總要考慮到，他自己的最好部分遠(yuǎn)在云霄，別人是看不見的。
五、如果一個(gè)人想知道別人對他的看法怎樣，那么他只要考慮一下所說的那個(gè)人在他眼里是怎么樣的就行了。這種情況是非常少見的，所以，他與別人志趣不相投，別人一樣與他志趣不相投。
六、歌德在什么地方說過，人不是沒有尊敬的氣質(zhì)的。為了滿足這一尊敬的沖動(dòng)，甚至在那些根本不了解真正的價(jià)值為何物的人們眼中，都提供貴族、稱號、等級與錢袋作為尊敬的代用品。
七、茫然失意與厭煩是近親。
八、一個(gè)人死后，我們就不再嫉妒他了。他年老的時(shí)候，我們僅僅是不太嫉妒他。
九、憤世嫉俗和喜好孤獨(dú)，是可以變換的觀念。
十、有一種人對于他給人的印象比較關(guān)心，另一種人則更關(guān)心其他人對他自己的印象。前一種人的氣質(zhì)是主觀的，后一種人的氣質(zhì)是客觀的。
十一、如果教育與告誡真有用的話，塞涅卡的學(xué)生怎么能夠是個(gè)尼祿呢？
十二、一般實(shí)利主義者相信，人生是某種無限的與無條件的東西，并且要設(shè)法度過它，把一生看做似乎完美無缺。他相信，他的方法與他的原則是絕對完美和客觀有效的。所以，一旦發(fā)現(xiàn)它們，他只要把它們應(yīng)用于實(shí)際的環(huán)境，然后贊成或宣告它們不適用，就可以了。
十三、幸福與真理用實(shí)利主義的方法是根本得不到的。在這里，給我們的不過是幸福與真理的幻象，以激勵(lì)我們?nèi)バ袆?dòng)。平凡人不憚勞苦，追逐幸福快樂的影子；思想家追求真理的影子，雖然兩者都是幻象，有名無實(shí)，但他們還是竭盡全力要抓到占為己用，越多越好。
十四、人生是一種語言，某些真理通過它傳達(dá)給我們，如果我們能夠用某種其他方法學(xué)的這些真理，那么我們干嘛還活著呢？因此，聰明的諺語與謹(jǐn)嚴(yán)的格言決彌補(bǔ)不了經(jīng)驗(yàn)的確實(shí)，也代替不了生活本身。
十五、人們不能輕視諺語和格言，因?yàn)樗鼈円彩侨松囊徊糠帧２恢蝗绱耍鼈儜?yīng)該受到高度的尊崇，并且應(yīng)該被看做是別人從這世界精神透露給我們的真理之書中抄來的零星記載。
