我們把八字分為扶抑格和從格兩大類，但許多易友（包括太極黃自己許多時候）也會搞亂了，其實要確定是扶抑還是從格，首先要把判斷旺衰的準則搞清了，后面的也就簡單了。 一、我用的是新派方法，但又不全同于新派（因為李涵辰也同時弄了迷陣在他的著作里了，加上現在亂七八糟、濫芋充數的文章又太多，什么是真正的新派都搞不清了）。
二、判斷旺衰和抓象時的思維不同，旺衰用的原則有：1、隔干隔支不作用。2、年支是年干、月干和月支的力源；月支是年干、月干、日干和日支的力源；日支是日干和月令時支的力源；時支是時干和日支的力源。3、某五行能否“獨立一氣”是關鍵。在單純天干之間，兩個連干均無自坐根氣時不為“獨立一氣”，要三個以上且連成串才能稱之為“獨立一氣”。4、一個力源和一個干，或者一個力源和一個支就可以成“獨立一氣”。5、月令在任何情況下，都可自成一氣，也就是說，月支自己就是一個獨立的一方。因此，在任何情況下都不會出現“從非月令一方而旺”的從格。
三、理解了以上旺衰原則，就能基本把八字中的五行力量看清了——在此，還要特別說明一點的是，在判斷旺衰時主要還得把月令的力量是多少搞清楚，老派是用“主要”，新派是用“50%的可能”來看，我在實踐中發現，老派的太模糊，統統50%又太過分，其實十二地支之間的月令是不同的，是有差異的，即不全是50%的可能，另外，四土在月令時的庫墓情況不同，其作為木火水金四氣的根氣也有不同，這點尚有幾個小問題需確定，暫時不能公布。
四、我們把生助日干的即印比之類看作秤的一邊，把財官看作秤的另一邊，兩邊都各有“獨立一氣”的存在，就是扶抑格了；而當印比一方沒有“獨立一氣”存在的時候，我們叫“從弱”（以日干為中心點），當財官一方沒有“獨立一氣”的時候，叫“從旺，或者從強”。
五、在這里大家注意到沒有，我在分印比和財官兩派時，沒有把“食傷”象現在流行的命理書一樣絕對地把“傷食”放到“財官”一邊去，這里又不得不公布一個由太極黃自己發現的易學大秘密了：食傷具有雙向性，這種雙向性就象我們說的“墻頭草”：印比強，它偏向印比，財官強，它偏向財官，絕不象古今命理書所說的“食傷是財官一類的”，我們把食傷占“完全獨立一氣”的一類八字叫“從兒格”，小兒的脾性就是象食傷的品性了。
因此，凡八字中財官能“獨立一氣”的時候，食傷才會加入到財官的行列中去，若八字中財官不能成“獨立一氣”，食傷是絕對站在印比一方的。
有位易友以此八字問從格的劃分，我以此八字說明下。
原文“我覺得從格有點難于判斷，例如這個八字，戊辰，辛丑，戊辰，丙辰，我覺得應該用從格，但是有這么一個說法，要八字中完全不能扶抑才可以算從格，但是這個八字來說，有一個辛，因此能否可用從格？ ”
我看了這個八字，發現這種八字是不存在的（主要是月柱不存在這種形式），當然作為論證問題的時候，是可以用的，此八字全部是土，丙火雖弱，也是生火的，辰丑土在這里就不是水了，它們都是助土的土性，但月干卻多出了個辛金，多是多了，辛不是唯一的“成氣五行”，所以，排除是從兒格的可能，辛金受年干支、月令和日干之生，有生源，所以，是“獨立一氣”的五行，但按我的“食傷雙向性”來說，不能是扶抑格，因為辛金是倒向印比一方了，所以，此八字是從旺格中的一種特殊情況，即食傷泄秀格，具有這種“食傷泄秀格”的人藝術、手藝特別高，為人相當聰明，是靠自己的本事吃飯的人，脾氣也挺特別，不服人管，管別人的時候又特別嚴厲。透辛金，為人文靜不粗魯，可貴可富；辛金在月，所以，幾個兄弟姐妹中，此人是最有藝術、技能的，其它幾個再不能超過他了，具體參看運程定其前程。
因此“人格是怎樣確定的？”，其關鍵就在于印比一方和財官一方有沒有誰“沒有獨立一氣”，若都有“獨立一氣”則是扶抑格；若有一方“沒有獨立一氣”則是從格
