清圣濁賢（酒的典故）
人們都知道曹操的詩“對酒當歌，人生幾何？”“何以解憂，唯有杜康。”推斷他一定是一個大酒鬼，殊不知他是不許人喝酒的，而且還殺了反對禁酒的人。
東漢末年，曹操是北方一霸，挾天子以令諸侯。建安十三年，曹操拜了丞相，起兵征討，適逢北方荒災，大旱缺雨，收成銳減，籌糧困難。可是那時民間飲酒，造酒風正盛，用去大量谷米稻黍，曹操于是下令禁酒，張貼告示，設吏稽查，不許喝酒，不許造酒，不許買酒，不許賣酒……連木頭這樣談酒也不許。如有違抗，嚴懲不貸。
你有政策，我有對策，老百姓表面上遵紀守法，但是偷偷地照樣喝酒。那時的酒有“三酒五齊”之說，“清酒”是最高檔的，冬釀夏熟，而“濁酒”是發酵釀造好后，不經過濾直接喝，有點混濁，分為“五齊”。由于“酒”字成了忌諱，人們說話時就用“圣人”代表“清酒”，用“賢人”代表“濁酒”，喝“清酒”喝醉了叫“中圣人”。
都說天津人見面，張口就問“吃了嗎”“吃的嘛”。那時的人，問的是“喝了嗎”，回答“喝的圣人”，“喝的賢人”，大家就心知肚明了。
當時有一個人，叫徐邈，為尚書郎，也算是高級干部了，卻不以身作則，跟領導同心同德，經常偷著喝酒。他的屬下趙達有一次問他軍務的事，他醉醺醺的迸出了一句：“我剛中了圣人。”這趙達是個愛打小報告的，就把這話捅到了曹操那。曹操大怒，要軍法處置。幸好有個鮮于輔，替他說情，說：“大人有所不知，現在喝醉酒的人，稱清酒為圣人，濁酒為賢人，徐邈性情一向謹慎，這次是偶爾學學別人的醉話啊。”曹操長了見識，放了他一馬，得以免罪。
于是就有了成語“酒喻圣賢”“清圣濁賢”。后來許多文人寫東西提到酒時，也用“圣賢”。比如李白有詩：“已聞清比圣，復道濁如賢。圣賢既已飲，何必求神仙。”
雖然大多數人和禁酒政策只能暗中較勁，也有敢公開叫板的，就是當時的名士大儒，叫孔融，是孔子的二十世孫。
這孔融，四歲時就知道讓梨，光輝事跡寫進了三字經，成了大家學習的樣板。“為人子，方少時，親師友，習禮儀。……融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。”成人之后，成了大文學家，有名的建安七子之首。兒時的謙讓沒有了，一身傲骨，刺頭腦袋，在哪都和上級搞不好，官運不順，后來在曹操手下，任個閑職。
這孔融是個大酒徒，他的名言是“坐上客常滿，樽中酒不空”，曹操禁酒，他帶頭反對，寫了一篇《難曹公表制酒禁書》，說“堯非千鐘，無以建太平；孔非百觚，無以堪上圣"，圣人都喝酒，喝酒好處大大，禁酒不合古訓，不得人心。
他挑起與曹操的大辯論，硝煙彌漫。曹操批他一句，他頂一句。對曹操嬉笑怒罵，冷嘲熱諷。你要籌糧所以禁酒，直說就是了，用不著那些冠冕堂皇的理由，說什麼飲酒亡國，都是拙劣的借口。更可氣的是，早先有一次曹操和他一起喝酒，醉話中說自己想著孫權的老婆大喬，孔融把這話也捅出去了，讓人轉告孫權提防曹操這個大色鬼。
曹操哪能這樣被他忽悠，惱羞成怒，把孔融投進大牢，不久就殺了，還捎帶了他兩個兒子。留下一句有名的話，“覆巢之下，豈有完卵”。
曹操和孔融，都是出類拔萃的風云人物，但是各自的雙重性格，使他們無法相互謙讓，攜手共事。在一番戲劇性糾葛之后，孔融被殺了，歷史上又多了一個因酒而獻身的人物。曹操也不因此而春風得意，他后來寫的《短歌行》那首頌酒之歌其實充滿了悲情。
