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    《中庸》對“庸”的解釋歷來眾說紛紜，影響最權威最著名的就是 宋．程頤的“不易之謂庸”的解釋。對此，“庸”可解釋為：1、不變之謂庸；2、不容易之謂庸。首先“中”的不變是相對這個事物的本質，也就這個事物的“大本”是不可變的。但是這只是解釋的“中”不變的一面。“中”還有相對可變的一面，那就是，當這個事物存在的“和”的范圍，一旦突破了其“中”的節制制約，那就會變化成為另一種事物，隨之這個事物的本質，也就是這個事物的“大本”“中”也就發生了變化，變化成為另一種事物本質的“中”了。對此，《中庸》篇雖然并沒有涉及到，但是道理在此。另外在《中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外。”段中談到了“中”發生變化的思想：當君子處于富貴的地位，就做富貴人應做的事；當其所處地位的性質“中”發生了變化，處于貧賤的狀況了，就做貧賤人應做的事等；這樣君子無論處于什么環境下，都能遵循所處環境性質“中”的節制制約，而表現出安然自得的“和”的神態，這樣的解釋絕不是牽強附會，而是有其相聯系的道理的。其次，“中和”并不是不容易做到的。正如《中庸》所論：“君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。”充分說明了中庸之道普通男女雖然愚昧也可知其道的思想。歷來那個普通的家庭婦女不知道做飯做菜的“中和”思想哪？但是，中庸之道最高深的境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，即便是圣人也有做不到的地方。因此，中庸的“庸’有：平常、平平常常、普通、普普通通的常態性、自然性、普遍性的意思。也就是說“中庸”的意思就是：事物本質“中”的思想是普通普遍自然的道理。進一步說明了《中庸》篇的“庸”只能是常態、普通、普遍、自然的解釋。