小編回答一下這個問題，先從《易經》的原文說起，易經：辯吉兇者，存乎辭；憂悔吝者，存乎介；震無咎者，存乎悔——辨別吉兇的方法，存在于卦辭和爻辭之中；所擔憂的悔吝之事，存在于容易忽略的細節之中；行為沒有過失，存在于及時悔悟改過。
辯吉兇者，存乎辭。如果我們學完了整本易經，將卦辭爻辭都學好、學通了，出現一個卦象就不必看其他方面，只要看它的卦爻辭就可以來判斷它的吉兇。比如乾卦的九五爻動了，就看九五的爻辭“飛龍在天，利見大人”。它預示鴻運當頭，事業通達，干什么成什么，這里就不要再想它是六合卦、六沖卦等其它東西了。大道至簡，道理就這么簡單。
辨別吉兇要從卦辭和爻辭中去尋找。周公孔子時代的占筮用的是蓍草法，經過“大衍之數五十，其用四十有九……”等復雜的過程演成一卦之后，根據爻的變動情況，對照文王、周公所注的卦爻辭來判斷吉兇。比如乾卦的初九爻動了，提醒你“潛龍勿用”，如不要出征，不要行動，還不到行動的時間，這是用卦辭爻辭來斷吉兇。
漢代京房對易經貢獻很大，后人把他的學術稱為“京房易”，他把一卦變為十六卦來綜合分析，所以也叫“京房十六變卦”。漢京房為了使預測更具有準確性，把天干地支裝入每一卦之中（渾天甲子），首創了八卦納甲法，這就是他發明的“火珠林”占筮法，這種占筮方法也就是現在用三個銅錢搖卦的六爻預測法，當然現在的這種預測法與原始的“火珠林”法有所不同，它是由“火珠林”法改進而來的。到了宋代，邵康節先生發明了梅花易數預測法，遠取諸物，近取諸身，以八卦萬物類象或年月日時來起卦，以體用五行生克的方法進行分析，然后再看這一卦所變出的錯綜復雜卦象，最后確定吉兇。大道至公、大道至簡。學習易經就是要把復雜的問題簡單化，以便于得心應手地去運用。
憂悔吝者，存乎介。“憂”是憂慮，“悔”是后悔、悔恨，“吝”是阻塞、不通、遺憾、惋惜，小的困難、小的隔閡。“介”是微細、微小、細節的意思。為什么出現憂悔吝呢？是因為我們在細微之處沒有注意，因微細的地方沒有做到位才會出現憂慮、悔恨和阻塞不通。如果出現了“憂悔吝”的情況，就要從事物的微細之處和變化的細小環節中去找原因。
做人做事要想避免“憂悔吝”的出現，一定要認真對待事情的每一個細小環節。《道德經》中說：“天下大事必作于細，天下難事必作于易。”若想做大人、成大事，就要從微細處著手；若要解決好難題，做好艱難的事情，就要從容易、平易處著手。“介”有很多意思，在此處作微細、微小來講比較合適。
震無咎者，存乎悔。“震”是動的意思，做一件事情、一件工作的時候，在行動當中，要想不出現過失，不出現災殃，一定要能夠及時悔悟、改過，能夠悔改就不會出現過失，就能避免過失。小編回答完畢。
