【佛門一掌經】——深奧的命理學奇書
中國古老的歷史文化傳承悠久，這是眾所周知的。由于受時代限制以及經驗主義的發明和傳播方式最終導致了眾多寶貴的東西失傳，多數已只聞其事不見其形了。以至于用現代的科學觀點都難以破解，除中醫的“經絡”學說以外，大多被冠以“迷信色彩”。例如“易經”“奇門”等玄學，內容包含著世界萬物眾多事物的統一規律，其中的“洛書”九宮簡直就是宇宙的微縮版，他的奇妙之處決不只是“數理”和“邏輯”學概念那樣簡單。如果我們的祖先知道今天只是用其“陰陽”理論發明了計算機，而且還是外國人發明的，不知有何感想。我想，一定是在哭吧。
本人有幸在上世紀八十年代趕上“氣功”熱，“易經”熱，被好奇心驅使，接觸到這樣一些“迷信色彩”。經過一段時間的“修煉”，掌握了一些入門知識。其中最簡單最別具一格的莫過于“佛門一掌經”了。說它簡單是入門和推演簡單，推演快捷。但是要達到實用程度，還是有很長一段路要走，按佛門的話說就是“悟”。說它別具一格也是有其道理的；“易經”以及其它命理學普遍以陰陽五行的生克扶抑理論為基礎來分析推演的，而“一掌經”是以人生固有的“本性”特點來進行邏輯推演。按佛家理論講，本性決定一切。沒有經過“修行”的本性是不可改變的，本性難移嘛，因此其一生的運律自然難以改變。用其觀察普通人的特點和大致運律還是比較準確的。不過，“一掌經”似乎也有不盡如人意之處，那就是：（一）不確定性；俗稱“咬不死”；由于過于概略，一些具體的事物只能顯示趨向，到底能否發生無法肯定。但是，能看到趨向已經很了不起了。（二）局限性；佛家發明此經的用意本是“選僧道修行壽限，定儒者貴賤功名”的。其它方面通過深“悟”也能看到，但是，作為一個佛門之外的人要想全部掌握它，只有一個字：“難”。另外，“一掌經”為什么冠以“佛門”不得而知。按理佛家本不提倡為人算命，因為人的本性是可以通過“修”而改變的。但從理論上看確實是佛家的“六道輪回”等宿命論觀點。據說是唐代高僧所著，也稱“達摩一掌經”，但為什么佛家不提倡？對此還望有識之士指點。
一掌經主要用“六道十二星”來排列“四柱”。
六道： 佛道 仙道 人道 鬼道 修羅道 畜生道。
十二星：天貴星 天厄星 天權星 天破星 天奸星 天文星 天福星 天驛星 天孤星 天刃星 天藝星 天壽星。
十二星對應六道：
天貴 天福（佛道）；天厄 天驛（鬼道）；天權 天孤（人道）；天破 天刃（畜生道）；
天奸 天藝（修羅道）；天文 天壽（仙道）。
十二星對應地支：
天貴—子；天厄—丑；天權—寅；天破—卯；天奸—辰；天文—巳；
天福—午；天驛—未；天孤—申；天刃—酉；天藝—戌；天壽—亥。
排四柱：四柱是由出生年月日時組成的，（陰歷）在左掌上地支位置找到出生年，年上起月，月上起日，日上起時，按男順女逆順序依次排列，不要地支，只留十二星即可。
推運：（即推算年月日時運氣）從時柱起一歲年運，年運起月運，月運起日運，日運起時運。仍是男順女逆，用十二星代替地支。以上推演排列方法簡單易學，但不是我今天主要想說的，恕不詳述。
十二星的意義：
十二星代表什么，這是關鍵，也是最深奧難解的。只靠書上的解釋遠遠不夠。各星本身的含意說起來也簡單，但對應于不同事物又有不同的特點 ；與其它星相遇或重復出現時又會產生其他后果；同一星出現在四柱或年月運上其解釋也不盡相同等等······。雖然接觸一掌經有些年了，還是難以全面掌握。一方面是跟隨師傅時間短，另一方面畢竟只是愛好，偶爾在同事和親友之間用一下，實踐經驗少。即然不是專業，準確與否也無所謂了。關于十二星的具體意義，除了書上的以外，自己也沒有更多的理解。只把個人接觸到的關于意外傷災方面的奇妙例證拿出來，以供相同愛好者探討，或許從中能悟出一點什么。
例一：男命 藝 破 藝 奸
這個男孩是本人原籍鄉鄰，性格活潑好動。而令人意想不到的是，在十七歲那年臘月不幸被火車撞死。后來通過一掌經分析，認為還是有跡象的，如果早發現或許可以避免。
此柱“藝”“破”相連并重疊，本身就易生災禍。正是所謂“大天破遇小天破，不招災既有禍”的典型范例。（“天藝”即稱“ 小天破”） 而最不幸的是時柱“天奸”。因為“天奸”性暴，有“天罡”之意。事發突然，往往出人意料。十七歲行“孤”運，“孤”為“頭” ，思維單一而毫無旁顧。（俗稱“鉆牛角尖”）臘月“驛”運必出行。二十六日再行“孤”，申時再行“奸”運時出事。另外，十八歲行“刃”運，有“車”象。但為什么提前幾天出現？不得而知，也許這就是一掌經的不確定性吧。
例二：男命 驛 孤 刃 奸
又是一個“天奸”在“時”。在五十三歲行“孤”，八月行“破”運時不幸被機動車撞倒，摔傷頭部致死。事發兩年前我用一掌經觀察并提醒過他，兩年后的八月最好不出行，以免車禍。可是時間一長忘記了，他本人也沒有在意，此事如果能夠避免而沒有成功，那就太遺憾了。
觀其四柱，“驛”馬見“刃”車，而“孤”頭在其中，“天奸”在時為出暴，明顯的車災，發生在五十三歲也是必然。而讓我至今搞不明白的是，十七歲，二十九歲，四十一歲同樣是行“孤”運，為什么沒有發生在那幾年，而偏偏死于五十三歲。我的理解只能是那幾年也發生過險情，只是沒有這么嚴重罷了。
例三：男命： 壽 孤 福 奸
同樣是“天奸”在“時”，但此命卻安然無恙。原因是四柱雖有“孤”“奸”，但“福”在其中。“福”有改善相鄰星運的作用，“一福壓百禍”的說法大概就源于此。此時的“天奸”應視為“天罡”，可掌生殺大權的。這是一位搞了一輩子公安司法工作的老干部的四柱。（有些不禮貌了，老兄，抱歉。）
例四：男命： 刃 厄 權 權
此柱是另一種傷災類型的四柱組合；“天權”在“寅”位，有森林之王的虎性，善于操持和管理事務性工作。有“壓禍”作用，同時也有四肢筋骨傷災的危險。柱中“天權”犯重，且在日時兩柱，以上信息加強，操持過度，四肢傷災應該是經常發生的。特別是六十一歲正月再見“權”星時被爆破的氧氣鋼瓶打斷了腿，好在“權”星壓禍，沒有致殘。
例五：男命： 權 壽 權 權
兩命類似，也是傷災信息較強。三十二歲行“刃”運，七月“破”運時，恰逢隧洞施工，由于“刃”星性鋼，也有傷險，經提醒沒敢進入隧洞施工，只在洞外工作。結果洞內真的出現塌方事故，雖然沒有大傷亡，也自認為躲過一劫。可誰知沒過幾天還是被石頭砸傷了腳，難道真是天命難違么？奇怪！真奇怪！！！
根據四柱信息，三十七歲行“權”運時傷災更明顯，能否躲過還不得而知，但愿別再發生此類事故了。
例六：男命； 刃 奸 壽 權
盡管只有一個“權”星，但在時柱，況且“刃”“奸”鋼暴相連，傷災信息仍較強。所幸日柱“壽”星柔軟綿長，使之剛柔相濟，不至出現大災。年輕時“天罡”作主，正趕上“文革”后期，經常聚眾打斗，是個不肖之子。進入中年以后“壽”星作主才逐漸轉好，但由于工作性質原因，仍是四肢傷災不斷。
以上是本人接觸到的幾個特殊四柱，主要是傷災信息比較明顯的部分。雖然例證不多，但還是能看到很多東西；那就是除了十二星本身的含義以外，四柱諸星相互配合所衍生出的效果真是變化無窮。同時，通過“本性”特點來觀察人生運律，這也正是“佛門一掌經”不同于其它命理學的玄妙之處。一掌經最大優點是推演快捷；其它命理學要采用天干地支，陰陽五行排列八字，大小運，命宮，神煞等等，非常復雜。而一掌經能在一分鐘之內迅速排出四柱和運律走向，并發現該柱的主要問題所在。雖然籠統一些，但從其快捷程度以及奇特的判斷方法來看，仍不失為中國古老文化的一項經典之作。
通過以上事例，我只想說明一點，古人發明的東西，今天還可用，真是太神奇了。沒有接觸到命理學的人可能感到難以理解并不奇怪，因為生命本身是很深奧的，要想真正解開生命之迷談何容易。何況還有自然界和人類社會的影響，使其更加復雜化。命理學中“天地人”三元合一理論不正是自然界的規律么？古人能夠發現人乃至世界萬物的運行規律真的已經很了不起了。拿“洛書”九宮來說，最多也就是模仿的宇宙，畢竟不是真的宇宙，有些缺點和不足是必然的，何必求全責備。
其實，就是站在今天的科學角度上看，我認為也并不違背唯物主義觀點。可以肯定，有一種“物質”在左右著生命乃至世界萬物的運行規律，只是沒有發現罷了。中醫的“經絡”學說如果沒有當年的針灸麻醉實踐，永遠也得不到承認，因為它“看不見”！種種現象表明，古人只是發現了這種“物質”所造成的規律，卻沒有發現“物質”本身。但是這奇怪么？就是現代人，有誰發現“經絡”到底是個什么樣子了？還不是奇異的“現象”才讓人們相信的么？不過，還是別發現的好，試想一下，如果誰首先發現這一“物質”，用它來干擾人類和自然界的運行規律，恐怕遠遠超過原子彈的威力，豈不是世界末日到了。還是沿著古人的路走好些，首先是相信它，并進一步研究發掘，以便更好的利用它為人類解除災難。
