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一、穴居《易·系辭》曰：“上古穴居而野處”。舊石器時代原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)現(xiàn)，這種大自然所天然賜予的洞穴是當時用作住所的一種較普遍的方式。進入氏族社會以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，房屋建筑也開始出現(xiàn)。但在環(huán)境適宜的地區(qū)，穴居依然是當?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞剑徊贿^人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日漸多樣，更加適合人類的活動。例如在黃河流域有廣闊而豐厚的黃土層，土質(zhì)均勻，含有石灰質(zhì)，有壁立不易倒塌的特點，便于挖作洞穴。因此原始社會晚期，豎穴上覆蓋草頂?shù)难ň映蔀檫@一區(qū)域氏族部落廣泛采用的一種居住方式。同時，在黃土溝壁上開挖橫穴而成的窯洞式住宅，也在山西、甘肅、寧夏等地廣泛出現(xiàn)，其平面多為圓形，和一般豎穴式穴居并無差別。山西還發(fā)現(xiàn)了“低坑式”窯洞遺址，即先在地面上挖出下沉式天井院，再在院壁上橫向挖出窯洞，這是至今在河南等地仍被使用的一種窯洞。隨著原始人營建經(jīng)驗的不斷積累和技術提高，穴居從豎穴逐步發(fā)展到半穴居，最后又被地面建筑所代替。二、巢居《韓非子·五蠹》曰：“上古之世,人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”《孟子·滕文公》曰：“下者為巢，上者為營窟。”因此推測，巢居是地勢低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區(qū)采用過的一種原始居住方式。《禮記》載：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居繒巢"，可見“巢者與穴居”也非因地域而截然分開。在近年的考古工作中，一批原始社會公共建筑遺址被發(fā)現(xiàn)，如浙江余杭縣土筑祭壇，內(nèi)蒙古大青山和遼寧喀左縣東山嘴石砌方圓祭壇，遼西建平縣境內(nèi)的神廟等。這些發(fā)現(xiàn)，使人們對神州大地上先民的建筑水平有了新的了解，他們?yōu)榱吮硎緦ι竦木粗模_始創(chuàng)造出一種超常的建筑形式，從而出現(xiàn)了沿軸展開的多重空間組合和建筑裝飾藝術，這是建筑史上的一次飛躍。從此建筑不僅具有了它的物質(zhì)功能而且具有了精神意義，促進了建筑技術和藝術向更高層次發(fā)展。三、真正建筑誕生農(nóng)耕社會的到來，引導人們走出洞穴，走出叢林。人們可以用勞動創(chuàng)造生活，來把握自己的命運，同時也開始了人工營造屋室的新階段，并建立了以自己為中心的新秩序，真正意義上的“建筑”誕生了。在母系氏族社會晚期的新石器時代，在仰韶、半坡、姜寨、河姆渡等考古發(fā)掘中均有居住遺址的發(fā)現(xiàn)。北方仰韶文化遺址多半為半地穴式，但后期的建筑已進展到地面建筑，并已有了分隔成幾個房間的房屋。新石器時代陶屋原始半穴居建筑復原圖西安半坡遺址1號方形大房子 西安半坡遺址2號圓形大房子1號方形大房子復原圖甲 2號圓形大房子復原圖甲1號方形大房子復原乙 2號圓形大房子復原圖乙1號方形大房子復原圖丙 2號圓形大房子復原圖丙南方較潮濕地區(qū)，“巢居”已演進為初期的干闌式建筑。如長江下游河姆渡遺址中就發(fā)現(xiàn)了許多干闌建筑構(gòu)件，甚至有較為精細的卯、啟口等。既然木構(gòu)架建筑是中國古代建筑的主流，那么我們可以大膽將浙江余姚河姆渡的干闌木構(gòu)譽為華夏建筑文化之源。干闌式民居這是一種下部架空的住宅。它具有通風、防潮、防盜、防獸等優(yōu)點，對于氣候炎熱、潮濕多雨的地區(qū)非常適用。它距今約六、七千年，是我國已知的最早采用榫卯技術構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個實例。已發(fā)掘部分是長約23米、進深約8米的木構(gòu)架建筑遺址，推測是一座長條形的、體量相當大的干闌式建筑。木構(gòu)件遺物有柱、梁、枋、板等，許多構(gòu)件上都帶有榫卯，有的構(gòu)件還有多處榫卯。可以說，河姆渡的干闌木構(gòu)已初具木構(gòu)架建筑的雛形，體現(xiàn)了木構(gòu)建筑之初的技術水平，具有重要的參考價值與代表意義。河姆渡遺址干闌式民居復原圖河姆渡遺址水井井架和草頂復原圖河姆渡遺址出土的木構(gòu)件河姆渡遺址出土木構(gòu)件的用法 河姆渡遺址出土的葦編殘片此外，龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，出現(xiàn)了雙室相聯(lián)的套間式半穴居，平面成“呂“字型。套間式布置也反映了以家庭為單位的生活。在建筑技術方面，開始廣泛地在室內(nèi)陸面上涂抹光潔堅硬的白灰面層，使地面收到防潮、清潔和明亮的效果。在山西陶寺村龍山文化遺址中已出現(xiàn)了白灰墻面上刻畫的圖案，這是我國已知的最古老的居室裝飾。先秦建筑公元前21世紀開始，禹的兒子啟破壞了民主推選的禪讓慣例，自襲王位，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝。夏朝奴隸主貴族為了維護他們的利益，鎮(zhèn)壓奴隸和平民的反抗，設軍隊，制刑法，修監(jiān)獄，筑城墻，建立了國家機器。公元前16世紀，夏朝最后一個王桀暴虐無道，奴隸們不斷反抗他的統(tǒng)治。居住在黃河下游的商部落在首領湯的率領下乘機起兵攻夏，滅亡了夏朝。    商朝最早的國都在亳（亳音伯，今河南商丘）。在以后三百年中共遷都五次。公元前14世紀，商朝第二十位國王盤庚從"奄"（今山東曲阜）遷至"殷"（今安陽小屯），直至商朝滅亡。后人稱這段歷史為殷朝，此地也稱殷都。殷都被西周廢棄之后，逐漸淪為廢墟，故稱"殷墟"。商朝最后一個王紂是個暴君，他窮奢極欲，創(chuàng)制“炮烙”之刑，嚴酷鎮(zhèn)壓人民，商朝的社會矛盾空前尖銳起來。    這時渭水流域的周族迅速發(fā)展。 周族的首領周文王重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，任用有才能的姜尚等人，勢力逐步強大。公元前11世紀中期，周文王死后，兒子周武王聯(lián)合西方和南方的部落滅亡了商朝。周武王都城鎬京，史稱西周。為了鞏固奴隸主政權，西周實行分封制。周天子把土地和人民，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯，建立起眾多的諸侯國。諸侯必須服從周天子的命令，向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)，定期朝見天子。通過分封諸侯，西周加強了統(tǒng)治，成為一個疆域廣大的奴隸制國家。西周還建立了宗法制度，規(guī)定天子、諸侯等的職位，只有嫡長子有資格繼承，其他各子都要被封為諸侯或卿大夫、士。這樣宗法制和分封等級制緊密結(jié)合，統(tǒng)治得以鞏固。    公元前770年，周平王遷都到東邊的洛邑，稱為東周。東周又分“春秋”和“戰(zhàn)國”兩個時期。春秋時期，周王室衰落，周天子名義上是各國共同的君主，實際上地位只相當一個中等國的諸侯。一些比較強大的諸侯國家用武力兼并小國，大國之間也互相爭奪土地，經(jīng)常打仗。戰(zhàn)勝的大國諸侯，可以號令其他諸侯。這種人稱做霸主。公元前403年，韓、趙、魏三家分晉后，剩下秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”，中國進入戰(zhàn)國時代。據(jù)載，夏人以木器翻土，以石刀、蚌鐮收割，因當時銅很珍貴，還未用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。那時人們已不再消極適應自然，積極的開河道，防洪水，有了原始的水利灌溉技術，且有規(guī)則的使用土地，人們的天文歷法知識也逐漸積累起來，今天的農(nóng)歷又叫“夏歷”，就來源于夏朝。到商朝時，歷法更加完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一月，稱為“殷歷”。商人開始使用甲骨文，手工業(yè)已很發(fā)達，青銅冶鑄、制陶和玉石雕刻業(yè)都有很大發(fā)展，已有各種行業(yè)的作坊。西周時期，農(nóng)業(yè)進一步發(fā)展。糧食和其他作物的品種增多了，主要糧食有黍、麥、稻等。桑麻的種植很普遍，麻布和絲綢是當時的衣料來源。那時已有人工灌溉，開始使用綠肥，還知道滅殺害蟲，使得農(nóng)作物產(chǎn)量大大提高，周代手工業(yè)種類多，分工細，包括青銅制造、制陶、紡織業(yè)等，號稱“百工”。商周的青銅器造型美觀，生動逼真，在藝術史上占有重要地位。春秋以后，鐵制工具的出現(xiàn)改變了生產(chǎn)方式，土地漸轉(zhuǎn)到私人手中、城市興起，貨幣經(jīng)濟得到發(fā)展。   周代是我國文化勃興的時代。周公旦為西周置禮備樂，輔佐周成王和周康王，使周朝出現(xiàn)了最太平、最富裕的時期，史稱“成康之治”；西周末年，奴隸制開始瓦解，這種社會的變革使文化的空前繁榮，出現(xiàn)了老子，孔子的等大思想家和百家爭鳴的局面，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。周公 老子 孔子 孟子夏、商建筑傳說中的夏代的建筑遺址尚在探索中。已發(fā)現(xiàn)的此期最早建筑是位于河南偃師西南的二里頭遺址。對它的文化性質(zhì),學術界主要有兩種意見：一種認為二里頭遺址屬于夏文化,另一種認為二里頭遺址早期屬夏文化,晚期屬早商文化。（經(jīng)碳14測定，其絕對年代為距今三千五六百年，約為夏代末年。據(jù)載，夏末桀居斟尋，二里頭遺址可能就是夏桀的都邑斟尋）已發(fā)掘出的二里頭文化遺址有宮殿建筑基址、作坊遺址、一般居住址、陶窯和墓葬等,并出土了大批遺物。二里頭宮殿建筑遺址已發(fā)掘兩座。一號宮殿庭院呈缺角橫長方形，東西108米、南北100米，東北部折進一角。在整個庭院范圍用夯土筑成高出于原地表0.4～0.8米的平整臺面，可見為在濕陷性黃土地上建大屋而不致沉陷,此時建筑上已大量應用夯土技術。庭院北部正中為一座略高起的長方形臺基,東西長30.4米,南北寬11.4米,四周有檐柱洞,可復原為面闊八間、進深三間的大型殿堂建筑。殿頂應是最為尊貴的重檐廡殿頂。《考工記》和《韓非子》都記載先商宮殿是"茅茨土階"，遺址也未發(fā)現(xiàn)瓦件，故殿頂應覆以茅草。 前是平坦的庭院，院南沿正中有面闊七間的大門一座，在東北部折進的東廊中間又有門址一處，圍繞殿堂和庭院的四周是廊廡建筑。一號遺址復原圖在一號遺址東北為2號宮殿基址,殿堂同樣建在長方形基座上,可復原為面闊三大間、進深一大間帶有只廊的宮殿建筑。殿堂南面是庭院,發(fā)現(xiàn)有地下排水管道。圍繞殿堂和庭院有北墻、東墻、東廊、西墻、西廊,南面亦有廊和大門。大門中間是門道,兩側(cè)為塾。這種由殿堂、庭院、廊廡和大門組成的宮殿建筑格局,達到了一定的水平,對后世很有影響。又根據(jù)殿內(nèi)發(fā)現(xiàn)若干埋有人骨和獸骨的祭祀坑，推測這座宮殿可能是宗廟建筑遺存。在古代，“凡邑有宗廟先君之主曰都”，因此這里是王都所在地。位于湖北黃陂盤龍湖畔的盤龍城遺址是商代前期城市遺址。它面積約1.1平方公里，建于公元前15世紀前后。古城平面略呈方形，南北約290米，東西約260米。城垣四面中部各有一缺口，可能是城門。城墻基寬21米，現(xiàn)今南、西垣及北垣西端尚存有高出地面約1～3米的夯土殘垣。城垣的夯筑是以每層厚8～10厘米左右的夯土筑出主體，內(nèi)側(cè)又有斜行夯土用來支撐夯筑城垣主體時使用的模型板。推測城垣原為中間高聳而內(nèi)側(cè)有斜坡以便登臨，外側(cè)較陡以御敵。城垣外有寬約14米、深約4米的城壕，壕內(nèi)側(cè)往往高出外側(cè)1米以上。在城南壕溝底部曾發(fā)現(xiàn)橋樁的柱穴，可知當時是架橋通過的。盤龍城宮殿復原圖下層宮殿建在生土上，上層宮殿群的營建是先筑成高大的夯土臺基，再在上面修筑宮殿。已發(fā)現(xiàn)3座坐北朝南、前后平行排列的大型宮殿基址，其中的1號、2號基址已經(jīng)發(fā)掘。1號基址長39.8米，寬12.3米，有高出地面20厘米以上的夯土臺基，臺基上部已遭破壞，但建筑物的柱穴與墻基仍基本保存。臺基四周的外沿各有一排大檐柱穴，東、西兩側(cè)各5個，南邊20個，北邊17個，前后并不對稱，推測當時可能在柱頭架檐檁，再在其上架設大叉手以承托脊檁和房頂。房頂苫茅草。檐柱徑達半米左右，埋在深約70厘米的地下，底有大石塊柱礎。檐柱前部兩側(cè)有直徑較小、埋得較淺的挑檐柱穴，可知房頂是出檐的。整個建筑面寬38.2米，進深11米。中心為四間橫列的居室，四壁都是木骨泥墻。中間二室面寬略大，各室南面各有一正門，中間二室北壁又有后門。在四室與檐柱之間，形成一周寬敞的外廊,可復原為重檐廡殿頂建筑，屋頂覆以茅草。2號基址南距1號基址13米，建筑技法相同，但檐柱前后左右對稱，估計頂上的梁架結(jié)構(gòu)當比1號基址整齊。從周代以后的“前朝后寢”的宮廷建筑制度考慮，2號基址可能是只有一個大廳的“前朝”部分，其北面的1號基址則是“后寢”部分，在基址還發(fā)現(xiàn)有陶管相接的排水設施。位于河南安陽小屯村一帶的殷墟是商朝后期的都城遺址。它占地面積約24平方公里，東西六公里，南北四公里。大致分為宮殿區(qū)、王陵區(qū)、一般墓葬區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、平民居住區(qū)和奴隸居住區(qū)，城市布局嚴謹合理。從其城市的規(guī)模、面積、宮殿之宏偉，出土文物質(zhì)量之精，數(shù)量之巨，可充分證明它當時是全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，是一處繁華的大都市。“宮殿區(qū)”發(fā)現(xiàn)有54座王宮建筑基址，是殷都城內(nèi)經(jīng)過多次修建的一項宏偉工程。宮殿的建筑物都建在厚厚的夯土臺階上的，由夯土墻、木質(zhì)梁柱、門戶廊檐，草秸屋頂?shù)炔糠謽?gòu)成。解放后建立的就建在殷墟宮殿區(qū)遺址上，苑內(nèi)建有仿殷大殿，大殿夯土臺階，重檐草頂，檐柱上雕以蟬龍等紋飾圖案，古樸凝重。殷墟博物苑殷墟博物苑內(nèi)復原的婦好墓享堂墓葬在二里頭遺址發(fā)掘的墓葬皆為長方形土坑墓。墓內(nèi)填土經(jīng)夯筑,遺物被盜。墓有的有二層臺或腰坑,墓底鋪朱砂,還有漆棺殘皮。盤龍城遺址發(fā)掘的大貴族墓有精致的雕花木槨，槨內(nèi)有棺。有殉人或殉狗，隨葬品有鼎、鬲、爵等青銅禮器，鉞、戈、矛、刀等青銅武器和戈、笄等玉器和大量陶器。西周建筑城市建設西周洛邑王城位于今河南洛陽，遺址已蕩然無存，只能依《考工記》及其他文獻大致推測。《考工記》載："匠人營國，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。"宮殿位于王城中央最重要的位置，將太廟和社稷挾于左右，說明西周時君權已凌駕于族權、神權之上，中國宮殿的總體格局已大體初定。《三禮圖》中描繪的王城規(guī)劃宮殿建筑已發(fā)掘周代建筑基址有山西岐山鳳雛和扶風召陳二處。  在山西岐山與扶風兩縣之間的周原是周朝的發(fā)祥地和早期都城遺址。周人自古遷至周原,此處一直是早周都邑。武王滅商后,將周原分封給周、召二公作采邑。在賀家村北,包括董家、鳳雛村、朱家在內(nèi)有一座周城遺址，云塘村亦有四方周城一座。鳳雛建筑基址有2組:甲組建筑坐北朝南,面積1469平方米,是一座高臺建筑。建筑分前后兩進院落,沿中軸線自南而北布置了廣場、照壁、門道及其左右的塾、前院、向南敞開的堂、南北向的中廊和分為數(shù)間的室(又稱寢)。中廊左右各有一個小院,室的左右各設后門。三列房屋的東、西各有南北的分間廂房,其南端突出塾外,在堂的前后,東西廂和室的向內(nèi)一面有只廊可以走通,整體平面呈日字形。此處建筑的墻用黃土夯筑而成,一般厚0.58～0.75米。墻表與屋內(nèi)陸面均抹有以細砂、白灰、黃土混合而成的“三合土”。墻皮厚0.1厘米,表面堅硬,光滑平整。從基址上的堆積物推測,屋頂結(jié)構(gòu)可能是采用立柱和橫梁組成的框架,在橫梁上承檁列椽,然后覆蓋以蘆葦把,再抹上幾層草秸泥,厚7～8厘米,形成屋面,屋脊及天溝用瓦覆蓋。此外這組建筑還附有設排水設施。乙組基址位于甲組西側(cè),坐北朝南,墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)有柱礎石,建造結(jié)構(gòu)與甲組宮殿相同。岐山宮殿是中國已知最早最完整的四合院,已有相當成熟的布局水平。堂是構(gòu)圖主體,最大,進深達6米,堂前院落也最大,其他房屋進深一般只達到它的一半或稍多,院落也小,室內(nèi)和院落一般都有合宜的平面關系和比例。室內(nèi)外空間通過只廊作為過渡聯(lián)系起來。各空間和體量有較成熟的大小、虛實、開敞與封閉及方位的對比關系。這種四合院式的建筑形式，規(guī)整對稱,中軸線上的主體建筑具有統(tǒng)率全局的作用,使全體具有明顯的有機整體性,體現(xiàn)一種莊重嚴謹?shù)男愿瘛Ｔ郝溆纸o人以安定平和的感受；這種把不大的木結(jié)構(gòu)建筑單體組合成大小不同的群體的布局，是中國古代建筑最重要的群體構(gòu)圖方式,得到長久的繼承。岐山宮殿甲組遺址復原圖軸側(cè)剖圖召陳建筑基址已發(fā)掘出15座,布局不按中軸對稱,總體規(guī)劃不甚嚴謹。其中規(guī)模較大,保存較好的是3號、5號和8號。3號基址也是一座夯土高臺建筑,臺基高出當時地面0.7米左右,東西長22米,南北寬14米。東西有7排柱礎,南北縱列5～6個柱礎。2號房基的東邊和南邊保存有用小河卵石鋪成的散水,寬0.6米。遺址出土大量的瓦,種類分為板瓦、筒瓦和瓦當3種。板瓦和筒瓦又分為大、中、小三型。板瓦的正面飾細繩紋,筒瓦的正面飾三角紋和回紋。有些板瓦和筒瓦正面和背面帶有固定位置的瓦釘或瓦環(huán)1～2個。瓦當均呈半圓形,分素面和花紋兩種,花紋一般為菊花紋和回紋。召陳遺址平面圖召陳遺址F5復原圖召陳遺址F5復原平面圖對這兩處建筑基址的年代和性質(zhì)在認識上還不完全一致。一種意見認為它應始建于周初,毀于犬戎戰(zhàn)火,是周人的宗廟或?qū)m殿建筑。另一種意見認為都屬于西周中晚期,很可能是當時貴族的住宅。春秋、戰(zhàn)國建筑春秋時,各國興建了大量城市和宮室。宮室都屬臺榭式建筑,以階梯形夯土臺為核心,倚臺逐層建木構(gòu)房屋,藉助土臺,以聚合在一起的單層房屋形成類似多層大型建筑的外觀,以滿足統(tǒng)治者的侈欲和防衛(wèi)要求。此后的戰(zhàn)國時出現(xiàn)了更多的城邑、宮室。戰(zhàn)國都城一般都有大小二城,大城又稱郭,是居民區(qū),其內(nèi)為封閉的閭里和集中的市;小城是宮城,建有大量的臺榭。此時屋面已大量使用青瓦覆蓋,晚期開始出現(xiàn)陶制的欄桿和排水管等。河北燕下都出土的陶排水管從春秋戰(zhàn)國開始,中國就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營的觀念。《周禮》中關于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度,雖然未必全都成為事實,但至少說明當時已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思。《管子·乘馬》主張,“凡立國都,非于大山之下,必于廣川之上”,說明城市選址必須考慮環(huán)境關系。戰(zhàn)國建筑可以河北平山中山王陵為代表。它雖是一座未完成的陵墓，但從墓中出土的一方金銀錯《兆域圖》銅版，即此陵的陵園規(guī)劃圖，仍可知它原來的規(guī)劃意圖。中山王陵有封土，同時在封土上又有享堂。據(jù)《兆域圖》和遺址，復原其當初形制是外繞兩圈橫長方形墻垣，內(nèi)為橫長方形封土臺，臺的南部中央稍有凸出，臺東西長達310余米，高約5米；臺上并列五座方形享堂，分別祭祀王、二位王后和二位夫人。中間三座即王和二位王后的享堂平面各為52×52（米）；左右二座夫人享堂稍小，為41×41（米），位置也稍后退。五座享堂都是三層夯土臺心的高臺建筑，最中一座下面又多一層高1米多的臺基，體制最崇，從地面算起，總高可有20米以上。封土后側(cè)有四座小院。整組建筑規(guī)模宏偉，均齊對稱，以中軸線上最高的王堂為構(gòu)圖中心，后堂及夫人堂依次降低，使得中心突出，主次更加分明。中國建筑的群體組合多采院落式的內(nèi)向布局，但也有外向性格較強者，中山王陵雖有圍墻，但墻內(nèi)的高臺建筑聳出于上，四向凌空，外向性格就很顯著。封土臺提高了整群建筑的高度，使得從很遠就能看到，很適合曠野的環(huán)境，有很強的紀念性格，是一件優(yōu)秀的建筑與環(huán)境藝術設計。中山王陵復原鳥瞰圖中山王陵享堂復原圖值得一提的是，墓中出土的《兆域圖》是已知我國最早的一幅用正投影法繪制的工程圖（距今2300年,世界上最早的正投影圖是埃及金字塔的平面圖，距今5000年）。圖上所標方位與現(xiàn)代地圖相反，為上南下北，圖上文字均用戰(zhàn)國時期的文字“金文”書寫，圖上所有線條符號及文字注記均按對稱關系配置，布局嚴謹；圖中的尺寸采用“尺”和“步”兩種單位表示，比例尺約為1比500。此圖不僅表明當時的制圖水平，還告訴人們當時的建筑是先繪制出平面才施工的。出土的《兆域圖》（金銀錯銅板）經(jīng)整理的《兆域圖》先秦建筑技藝商周是中國建筑的一個大發(fā)展時期，已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術特徵,如方整規(guī)則的庭院,縱軸對稱的布局,木梁架的結(jié)構(gòu)體系,由屋頂、屋身、基座組成的單體造型,屋頂在立面占的比重很大。春秋戰(zhàn)國時期諸候割據(jù),各國文化不同,建筑風格也不統(tǒng)一。大體可歸為以齊、晉為主的中原風格和以楚、吳為主的江淮風格，秦統(tǒng)一全國后建筑風格才趨于統(tǒng)一。商代較大的建筑主體用木骨泥墻為承重墻,四周或前后檐另在夯土基中栽植檐柱,建一圈只廊或前后檐廊。并且商代已出現(xiàn)了夯土城墻，城市布局已初具雛型。在商代后期遺址的較小的建筑中,還出現(xiàn)了坯砌的承重山墻。西周都城中的宮殿情況不明,但周原遺址說明當時是以檁架為主梁架。建筑臺基以草泥制土坯砌筑,西周中期已出現(xiàn)了面積達280平方米，最大面闊5.6米，全部瓦屋頂?shù)拇笮湍究蚣芊课?夯土墻只起保持穩(wěn)定和圍護作用；湖北春發(fā)掘出的周代遺址則明確地說明干闌結(jié)構(gòu)已普遍應用。至此,中國古代建筑中使用木構(gòu)架，采取封閉式有中軸線的院落式布局這兩個主要特點已初步形成（但直到隋以前仍有大量建筑是夯土承重墻的土木混合結(jié)構(gòu)）。春秋戰(zhàn)國時期的建筑木結(jié)構(gòu)成為主要結(jié)構(gòu)形式，高臺建筑發(fā)展，戰(zhàn)國時期留下許多城市遺址，反映了當時城市建設的發(fā)達。許多城內(nèi)留下了巨大的夯土臺，證實了文獻中“高臺榭，美宮室”的記載。足見在百家爭鳴的學術繁榮時代 建筑也未曾落后。現(xiàn)存一些戰(zhàn)國時代的銅器上保存著線刻的建筑形象，是現(xiàn)知最古老的建筑立面圖(也許是斷面圖)，有踏步或坡道、屋頂、柱、梁，根據(jù)細部仍可斷定是縱架。戰(zhàn)國漆器上的建筑形象西周青銅獸足方鬲上的門中山王墓銅案的斗拱西周青銅獸足方鬲上表現(xiàn)出了當時建筑的局部形象如櫨頭、門、勾闌；戰(zhàn)國中山王墓中出土的一件銅案、 四角鑄出精確優(yōu)美的斗拱形象。由此可知當時建筑己使用斗和拱。瓦的出現(xiàn)是中國古代建筑的一個重要進步，西周已出現(xiàn)板瓦，筒瓦，開始是屋頂局部用瓦，后來便全覆以瓦。磚和彩畫出現(xiàn)，關于彩畫最早的記載是《論語·公冶長》中“山節(jié)藻棁”一語，意為如山形之斗（畫有山形圖案？），飾以海藻形花紋的短柱，它反映了春秋時期柱子表面已繪有花紋。東周半圓瓦當 戰(zhàn)國半圓瓦當春秋鹿紋瓦當 東周瓦釘 瓦釘用法在挖掘這一時期的建筑遺址時，常常出土一些銅建筑構(gòu)件。這就是所謂的“釭”，或稱“金釭”（釭音杠）。在周代，榫桙技術還不成熟，在木結(jié)構(gòu)的結(jié)點上須加釭進行加固，或用其連接木構(gòu)件。這些釭上通常有精美的紋飾，具有很強的裝飾性。后來木結(jié)構(gòu)技術有了進步，釭不再是必須物，但作為一種裝飾物它卻保留了下來，并發(fā)展為一種裝飾性的釭。因為在當時還在使用夯土承重墻，可以推測，在用于拉固夯土墻的木制“壁帶”曾上大量使用過這種裝飾性的釭。轉(zhuǎn)角釭 釭的原始意義——連接，加固木構(gòu)件裝飾性釭的用法 可能裝釭的位置（室內(nèi)）此時期建筑出現(xiàn)等級別制，設立了掌管土地，負責土地測量、道路工程，掌管土木建筑的官員“司空”，偉大孔子的在魯國為官時就當過“司空”。孔子著官服像戰(zhàn)國大木床我國古人席地而坐，有類于現(xiàn)代現(xiàn)代日本人的生活習慣。室內(nèi)以床為主，地面鋪席；再后來出現(xiàn)屏、幾、案等家具，床既是臥具也是坐具，在此基礎上又延生出榻等。商代已出現(xiàn)了比較成熟的髹漆技術，并被運用到床、案類家具的裝飾上。從出土的一些漆器殘片上，可以看到豐富的紋飾，在紅地黑花之外，還鑲嵌象牙、松石等，其技術達到了很高水平。到戰(zhàn)國時家具的制造水平有很大提高，尤其在木材加工方面，出現(xiàn)了象魯班這樣的技術高超的工匠。由于冶金、煉鐵技術的改進，木材加工發(fā)生了突飛猛進的變革，出現(xiàn)了豐富的加工器械和工具，如鐵制的鋸、斧、鉆、鑿、鏟、刨等等，為家具的制造帶來了便利條件。當時主要的家具品種是幾、案等。其中木制品大部分都以漆髹飾，一則為了美觀，顯示家具主人的身份和地位，二則是對木材起保護作用。當時人們的生活習慣是坐、跪于地上，所以幾、案都比較低。在河南信陽出土的彩繪大床，是我們所能見到的最早的床形實物。早在商周時期就有使用屏風的記載，它起到分割空間、美化環(huán)境的作用，春秋、戰(zhàn)國時期，其制作和髹飾都已相當精美。秦漢建筑（上）秦    “夷平六國是誰？哪個統(tǒng)一稱霸？誰人戰(zhàn)績過孤家？高高在上，諸君看吧，朕之江山美如畫。登高踏步，指天笑罵，秦是始，人在此，奪了萬世瀟灑！”秦朝是我國歷史上一個極為重要的朝代。它在歷史上雖然為時很短，但對后世卻有極其深遠的影響，以至今日西方人還稱中國為China，即Sina(秦)。秦始皇統(tǒng)一了中國大陸，除西部、西南部和東北部的邊疆地區(qū)尚未開發(fā)外，其版圖基本沿用至今；它建立的一套中央集權制度，也基本上為后世歷代王朝所繼承；奠定了中國作為統(tǒng)一多民族國家的基礎；在社會方面秦朝設郡縣，車同軌，書同文，廢井田，辟馳道，統(tǒng)一度量衡；在經(jīng)濟方面秦朝重農(nóng)抑商，土地買賣合法化，鹽鐵由政府控制。但秦始皇的統(tǒng)治卻是歷史上少見的殘暴， 因秦朝此很快在人民的怨恨聲中被推翻，成為短命王朝。秦代宮殿建筑秦始皇的好大喜功在建筑上表現(xiàn)得十分顯著。秦都咸陽，是現(xiàn)知始建于戰(zhàn)國的最大城市。它北依畢塬，南臨渭水，咸陽宮東西橫貫全城，連成一片，居高臨下，氣勢雄偉。解放后在接近宮殿區(qū)中心部位發(fā)掘出了咸陽宮"一號宮殿"遺址。"一號宮殿"遺址東西長60米，南北寬45米，高出地面約6米，它利用土塬為基加高夯筑成臺，形成二元式的闕形宮殿建筑。它臺頂建樓兩層，其下各層建圍廊和敞廳，使全臺外觀如同三層，非常壯觀。上層正中為主體建筑，周圍及下層分別為臥室、過廳、浴室等。下層有回廊，廊下以磚漫地，檐下有卵石散水。室內(nèi)墻壁皆繪壁畫，壁畫內(nèi)容有人物、動物、車馬、植物、建筑、神怪和各種邊飾。色彩有黑、赫、大紅、朱紅、石青、石綠等。秦始皇統(tǒng)一天下后，以咸陽宮翼闕為核心而擴大，還仿建六國宮殿，“每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇渭，殿屋復道，周閣相屬”。咸陽宮"一號宮殿"復原圖

窮奢極欲的秦始皇，對如此規(guī)模的宮室還不滿足。在他即位的第35年，某一日“以為咸陽人多，先王之宮庭小”，于是就要再造一個宮殿。大臣問造在哪里，秦始皇說：“阿房”。“阿房”并非實際地名，意思是“近旁”、“旁邊”。聽了始皇的話，大臣們就命工匠在咸陽宮旁邊的上林苑建了一個“復壓三百余里，隔離天日”的龐大宮殿──阿房宮。阿房宮“前殿東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕。為復道自阿房渡渭屬之咸陽……隱宮徒刑者七十余萬人……咸陽之旁二百里內(nèi)，宮觀二百七十，復道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之，各案署不移徙”。規(guī)模如此巨大的阿房宮，直到秦始皇死時都未建好，由秦二世繼續(xù)營建。然而公元前206年，“項羽引兵西屠咸陽，燒秦宮室，火三月不滅。周秦數(shù)世紀來之物資工藝之精華，乃遇最大之災害”，更嚴重的是，項羽的一把火，非但把一個精美絕倫的阿房宮燒了個精光，也給后世留下了每當易朝之際故意破壞前代宮室的惡習。

仿秦宮殿 仿秦城門

現(xiàn)存的阿房宮遺址位于西安市三橋鎮(zhèn)南一帶，面積約8平方公里。遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)阿房宮前殿、“上天臺”、北闕門等夯土臺或基址19處。其中前殿遺址的夯土臺東西長1320米，南北寬420米，高7-9米，臺上發(fā)現(xiàn)石礎，陶水管道，并散布大量板瓦，筒瓦，瓦當，可謂中國古代最大的夯土建筑臺基。美倫美煥的阿房宮到底是什么樣子？后人只能在《史記》和《阿房宮賦》時去冥想了。好在近年來陜西省旅游部門復原了阿房宮的部分建筑，重建了阿房宮前殿、蘭池宮、長廊、臥橋、磙石門、上天臺等建筑。盡管這些建筑的形制也許復原得并不是很準確，但至少可以讓我們對秦代建筑有一個很好的感性認識。仿秦臺榭秦代陵墓    秦始皇為了安排身后的歸宿，還大肆修筑陵墓。他為自己精心策劃的墳墓──驪山陵，自他13歲即位起便開始修筑，被征召修筑驪山陵園的民夫最多時達70多萬人，陵墓主要材料都運自四川、湖北等地，但直到公元前210年他病死時尚未修完，由秦二世又接著修了兩年才勉強竣工，前后歷時39年。始皇陵在臨潼縣東5公里，背靠驪山，腳蹬渭河，左有戲水，右有灞河，南產(chǎn)美玉，北出黃金，真乃風水寶地，寄予著秦始皇讓子孫萬代永享福壽的心愿。陵園呈東西走向，面積近8平方公里，有內(nèi)城和外城兩重，圍墻大門朝東。墓冢位于內(nèi)城南半部，呈覆斗形，現(xiàn)高76米，底基為方形。據(jù)推測，秦始皇的“陵寢”應在陵墓的后面，即西側(cè)。據(jù)《史記·秦始皇本紀》載：墓室一直挖到很深的泉水以后，然后用銅燒鑄加固，放上棺槨。墓內(nèi)修建有宮殿樓閣，里面放滿了珍奇異寶。墓內(nèi)還安裝有帶有弓矢的弩機，若有人開掘盜墓，觸及機關，將會成為后來的殉葬者。墓頂有夜明珠鑲成的天文星象，墓室有象征江河大海的水銀湖，具有山水九州的地理形勢。還有用人魚膏做成的燈燭，欲求長久不息。安葬完畢后，秦二世下令將宮內(nèi)無子女的宮女和修建陵墓的工匠全部埋入墓中殉葬。后人對司馬遷充滿神奇色彩的記載一直半信半疑，但從近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，證明司馬氏的記載基本是可信的。在它東面還發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的大型兵馬陶俑坑，內(nèi)有武士俑約七千個、駟馬戰(zhàn)車一百多輛、戰(zhàn)馬一百余匹，以及數(shù)千件各式兵器，被譽為“世界第八大奇跡”。驪山陵遠景秦代防御及交通工程秦代彪炳武功之最好見證，莫過于萬里長城之修筑了。長城原是戰(zhàn)國時期燕、趙、秦諸國加強邊防的產(chǎn)物。當時，居于中國北部大沙漠的匈奴時時南侵，為了對付這種侵擾，北方各國便各自筑城防御。秦時始皇帝派大將蒙恬率三十萬大軍北伐匈奴，又將原來燕、趙、秦三國所建的城墻連接起來，加以補筑和修整。補筑的部分超過原來三國長城的總和，長城“起臨洮（今甘肅岷縣），至遼東，延袤萬余里”，是古代世界上最偉大的工程之一。秦代建設還包括修馳道、筑溝渠。秦時的馳道東起山東半島，西至甘肅臨洮，北抵遼東，南達湖北一帶，主要線路寬達五十步，道旁植樹，工程十分浩大，是古代筑路史上的杰出成就，加上其他水陸通道，形成了全國規(guī)模的交通網(wǎng)；疏浚鴻溝(河南汴河)作為水路樞紐，通濟、汝、淮、泗諸水。又于公元前214年，令史祿監(jiān)修長達六十多里的靈渠，溝通了湘、漓二水。漢暴虐的秦王朝被推翻了，取而代之的是由漢高祖劉邦所創(chuàng)立的漢朝。經(jīng)過西漢初年的休養(yǎng)生息，華夏大地又重現(xiàn)了往日的安寧與歡笑——中國自此進入了一個相對長的繁榮時期。因為國家統(tǒng)一，社會安定，此時科技文化得到迅速發(fā)展，《周髀算經(jīng)》、《九章算術》的編著，造紙術、地動儀的發(fā)明，以及天文、歷法、醫(yī)學等一系列的成就奠定了當時中國在世界上的領先地位；漢朝疆域也是擴張到空前的遼闊，勢力甚至也伸展至中亞；漢朝與周圍許多國家有著廣泛的交往，通過絲綢之路從西域引進了樂器、舞蹈、雜技、雕刻、佛教、良馬和農(nóng)作物，而漢朝的絲綢、漆器、鑄鐵術、鑿井術、農(nóng)業(yè)灌溉技術也傳到了西域。漢朝的空前的強盛，使中國人幾乎和漢人劃上了等號，從此"漢字，漢族"的稱謂就沿用至今；漢朝的輝煌，足可以和偉大的唐朝相比，故現(xiàn)今人們常以“漢唐盛世”并稱。漢武帝時，宰相張仲景提出“罷黜百家，獨尊儒術”，從此儒家思想開始成為統(tǒng)治階級的工具，儒家經(jīng)典成為讀書人晉身官場的教科書。儒學雖成為中國的主流思想，但其自身也由先秦時充滿理性、意氣風發(fā)的思想逐漸蛻變成為一種死氣沉沉、埋沒人性的哲學，使中國人的思維遭到嚴重的限制，然而它卻鞏固了政治，使中國的政體相對其他民族來說變得驚人的穩(wěn)定。兩漢時期可謂中國建筑青年時期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關于建筑之記載頗豐，建筑組合和結(jié)構(gòu)處理上日臻完善，并直接影響了中國兩千年來民族建筑的發(fā)展。然而由于年代久遠，至今沒有發(fā)現(xiàn)一座漢代木構(gòu)建筑。但這時期建筑形象的資料卻非常豐富，漢代屋墓的外廊或是廟堂、外門、墓內(nèi)龐大的石往、斗拱、都是對木構(gòu)建筑局部的真實模擬，寺廟和陵墓前的石闕都是忠實于木構(gòu)建筑外形雕刻的，它們表示出木結(jié)構(gòu)的一些構(gòu)造細節(jié)。但這些“準實例”唯一的不足之處是無法顯示室內(nèi)或內(nèi)部構(gòu)造。但大量的漢代畫像磚，畫像石和明器，對真實建筑的形象、室內(nèi)布置、以及建筑組群布局等方面都作出形象具體的補充。根據(jù)這些，人們對漢代建筑的認識才充實豐富起來。（明器，即冥器。活著的人相信死去的人靈魂不滅，將在另一個世界重生，因而把他生前用過或喜歡的東西仿制出來埋在墓里。）漢代城市建設    漢長安城遺址位于西安龍首塬北坡的渭河南岸漢城鄉(xiāng)一帶，距今西安城西北約５公里。其作為都城的歷史近350年，實際使用年代近800年，是中國古代最負盛名的都城，也是當時世界上最宏大、繁華的國際性大都市。公元前202年，高祖劉邦在秦興樂宮的基礎上營建長樂宮，揭開了長安城建設的序幕。公元前199年，丞相蕭何提出“非壯麗無以重威”，營建未央宮，立東鬧、北鬧、前殿、武庫、太倉。惠帝三年、五年筑長安城墻，六年建西市。武帝元朔五年，在城南安門外建太學。元鼎二年修柏梁臺。太初元年，在城西上林苑修建章宮，其東修鳳闕，高20余丈；其北開鑿太液地，中有蓬萊、方丈、流洲、壺梁，并建神明臺、井于樓，高50余丈。太初四年又在長樂宮北建明光宮。至此，西漢長安城規(guī)模初定。平帝元始四年，在長安城南修建明堂、辟雍，從而結(jié)束了西漢王朝對其都城的營建。王莽篡位后下令拆除漢上林苑中建章、承光、包陽、大臺、儲元官等10余處建筑，將所得材料在城南營建新朝九廟，耗資數(shù)百萬，卒徒死亡近萬人。光武帝滅莽后東漢建立，劉秀祭把高廟和西漢11陵，并修長安宮室。漢長安城三大宮之一的長樂宮位于城東南，周長90公里，面積5平方公里，占漢長安城面積的1/6，宮內(nèi)共有前殿、宣德殿等14座宮殿臺閣。未央宮位于城西南，始終是漢代的政治中心，史稱西宮，其周長９公里，面積５平方公里，占城面積1/7，宮內(nèi)共有40多個宮殿臺閣，十分壯麗雄偉。建章宮是一組宮殿群，周圍10余公里，號稱“千門萬戶”。漢長安城以其宏大的規(guī)模、整齊的布局而載入都城發(fā)展的史冊，漢代以后，雖還有幾個小王朝建都于此，但長安城永遠失去了盛漢時的光彩。東漢初期，光武帝劉秀定都洛陽以后，在周代成周城的基礎上修筑擴建起一座更大規(guī)模的都城，自此這座城市作為東漢、曹魏、 西晉、北魏時期全國的政治、經(jīng)濟和文化中心長達330多年之久， 學術界將它概稱為“漢魏洛陽故城”。漢代木構(gòu)建筑宮室西漢末葉，臺榭建筑漸次減少，樓閣建筑開始興起。戰(zhàn)國以來，大規(guī)模營建臺榭宮殿促進了結(jié)構(gòu)技術的發(fā)展，有跡象表明己逐漸應用橫架。長時期建造閣道、飛閣，促進了井干和斗拱構(gòu)造的發(fā)展，在許多石闕雕刻上己看到一種層層疊壘的井干或斗拱結(jié)構(gòu)形式。從許多壁畫、畫像石上描繪的禮儀或宴飲圖中可以看到當時殿堂室內(nèi)高度較小，不用門窗，只在柱間懸掛帷幔。文獻所記西漢宮殿多以輦道中相屬，而未央宮西跨城作飛閣通建章宮，可見當時宮殿多為臺榭形制，故須以閣道相連屬，甚至城內(nèi)外也以飛閣相往來。國內(nèi)某“影視城”中的仿漢建筑群樓閣木構(gòu)樓閣的出現(xiàn)可謂中國木結(jié)構(gòu)建筑體系成熟的標志之一。東漢中后期的墓中，炫耀地主莊園經(jīng)濟以及依附農(nóng)民、奴婢的成套模型和畫像磚、陶制樓閣和城堡、車、船模型大量出土，具有明顯的時代特征。明器中常有高達三四層的方形閣樓，每層用斗拱承托腰檐，其上置平坐，將樓劃分為數(shù)層，此種在屋檐上加欄桿的方法，戰(zhàn)國銅器中已見，漢代運用在木結(jié)構(gòu)上，滿足遮陽、避雨和憑欄眺望的要求。各層欄檐和平坐有節(jié)奏地挑出和收進，使外觀穩(wěn)定又有變化，并產(chǎn)生虛實明暗的對比，創(chuàng)造中國閣樓的特殊風格，南北朝盛極一時的木塔就是以此為基礎。綠釉陶望樓紅陶綠釉。下為方形池塘，塘內(nèi)有龜、魚、鴨浮游。池垣上有吹奏、迎賓、執(zhí)弩等九俑，池中央矗立三層方形望樓，第一層門內(nèi)正坐一俑，第二、三層平臺上各有吹奏俑2個、執(zhí)弩俑2個、立俑1個，四阿式樓頂正中立一朱雀。綠釉陶戲樓這件陶戲樓分四層，上層是鼓樓，第二層是舞臺。舞臺又分前臺和后臺，有上、下場門。前臺有五個伎樂俑正作表演或伴奏。綠釉陶水榭紅陶綠釉。下為圓形水池，埂上有羊、鹿、鵝、雞和武士俑二人、吹奏俑三人，池內(nèi)有鵝、鴨、龜、魚和梭形小舟，舟內(nèi)置篙和槳。池中矗立由四根扁柱支撐的四阿重層亭榭，其正門外架一小橋通向池岸，橋邊有二人恭立，亭內(nèi)有一人袖手端坐。不詳門樓圖   該門樓門戶高大，門柱上施一斗三升拱，簡潔有力，有一來賓正恭恭敬敬地向守門者行禮。二層有望樓兩個，一仆人似持劍作四方瞭望狀。秦漢建筑（下）闕簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。——《憶秦娥·思秋》 李白這首詞想必您一定看過。但其中的“闕”到底是什么東西？您未必清楚。這里就要講講“闕”。闕音確，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。漢畫像磚上的闕門形象現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東漢碑村，是我國現(xiàn)存30座漢代石闕中較為完整的一座。它建于東漢，是東漢益州太守高頤及其弟高實的雙墓闕的一部分。東西兩闕相距13.6米，東闕現(xiàn)僅存闕身，西闕即高頤闕保存完好。高頤闕由紅色硬質(zhì)長石英砂巖石堆砌而成，為有子闕的重檐四阿式仿木結(jié)構(gòu)建筑，其中上下檐之間相距十分緊密。闕頂部為瓦當狀，脊正中雕刻一只展翅欲飛、口含組綬(古代玉佩上系玉用的絲帶)的雄鷹；闕身置于石基之上，表面刻有柱子和額枋，柱上置有兩層斗拱，支撐著檐壁。檐壁上刻著人物車馬、飛禽走獸。高頤闕造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾厚，雕刻精湛，充分表現(xiàn)了漢代建筑的端莊秀美。它經(jīng)歷1700多年的風雨剝蝕和地震仍巍然屹立，亦反映出漢時精湛的工藝水平。高頤闕全景馮煥闕位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現(xiàn)存諸闕中時代最早者。現(xiàn)僅存左闕主闕。通高4.6米，由臺基、闕身、樓部及頂蓋四部分構(gòu)成，用灰黃砂石五層壘砌，形似樓閣式木建筑。闕身正面柱間有隸書銘文兩行：“故尚書侍郎南京令豫州幽州刺史馮使君神道”。此闕造型典雅，雕刻精煉。馮煥于公元121年遭陷害入獄，卒后始平反。此闕當建于平反之后。組合式建筑下面是一個漢代組合形體建筑的例子。圖中有二層樓閣一座，樓兩邊子母闕各一。中部的建筑為廡殿頂，正脊平直，立柱粗碩，上施一斗三升拱，檐下似乎還有一條斗拱帶。樓的兩層都設有臥欞欄桿，欄桿后有坐有人物，好象正進行著一場宴會。在主建筑兩旁的闕上也有層層的斗拱，闕身上還雕刻著動物的圖案。整個建筑立面豐富，富于變化，氣氛莊重而熱烈，也許正反映了漢代地主階層奢華的生活場面。重樓并雙闋（畫像磚）說道這里，我門不得不提一提漢代的明堂辟雍。“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。西漢長安南郊明堂復原圖西漢元始四年建造的明堂辟雍，位于長安南門外大道東側(cè)，符合周禮明堂位于“國之陽”的規(guī)定。明堂方位正南北，有方形圍墻，墻正中辟闕門各3間，墻內(nèi)四隅各有曲尺形配房1座。圍墻外繞圓形水溝，就是所謂的辟雍。四闕門軸線正中為明堂，建在一個圓形夯土基上面。根據(jù)遺址結(jié)構(gòu)和一些間接資料，可以推測出它原是一個十字軸線對稱的3層臺榭式建筑。上層有5室，呈井字形構(gòu)圖;中層每面3室，是為明堂(南)、玄堂(北)、青陽(東)、總章(西)四“堂”。八“個”即“四向十二室”；底層是附屬用房。至于明堂“上圓下方”之說，據(jù)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，有可能上層中央太室頂上為圓形屋頂，也可能另有所指。中心建筑(即明堂)的尺度，如不計算四面敞廊，每面約合28步(每步6尺，每漢尺0.23米)，恰與《考工記》所記“夏后氏世室”即春秋戰(zhàn)國時的理想方案相同。院落·組群漢代建筑組群多為廊院試布局，常以門、回廊襯托最后主體建筑的莊嚴重要，或以低小的次要房屋，縱橫參差的屋頂，以及門窗上的雨塔，襯托中央主要部份，使整個組群呈現(xiàn)有主有從，富于變化的輪廓。← 地主宅院畫像石(1)這是一座小庭深院，進深二重，另有回廊和別的院子分開。前院堂屋外有伎人表演，后院廊下有人撫琴，表現(xiàn)了一般地主的家庭娛樂活動。這幅圖中很有特點的就是房屋屋檐下巨大的顱斗和顱斗下粗碩的立柱。地主宅院畫像石(2)→這也是一座小型庭院。主人好象正和客人在正堂內(nèi)談天，堂前有兩只翩翩起舞的仙鶴。在右邊的院子里高聳著望樓，其實這就是一種“單闕”，既“觀”（瞭望之所）。院中還有一名仆人在打掃衛(wèi)生，他身旁栓著一只護院的狗。其實東漢后期階級矛盾十分嚴重，封建主和農(nóng)民的武裝沖突不斷，因此他們才建起有高墻深院的莊園，有的還配有類似的望樓。←  漢墓壁畫這是一個大莊園，層層的廡廊圍成龐大的院落，在院墻邊聳立著高高的望樓。漢明器院落 →院的下方是大門，門內(nèi)盤臥看門狗一只。上方是居室，居室右邊是豬圈，圈中有豬一頭。左下是望樓，右邊是谷倉。園林漢武帝擴建了秦始皇的上林苑，“園三百里，離宮七十余所，盡收石花異卉，珍禽奇獸。漢袁廣漢於北邙山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其內(nèi)，建筑壯麗，開私人園林未有之先例”。漢甘泉園“周可五百四十里，宮殿臺閣百余所，鑿昆明坤靈”。陵墓漢武帝的茂陵漢陵基本上和秦陵差不多，也是人工筑起的巨大四棱錐形墳丘（上方）。墳丘上建寢殿供祭祀，周以城垣，駐兵，設苑囿，遷富豪成陵邑，多半死前筑陵，厚葬，并以陶俑殉。東漢時廢陵邑，但墳前立碑、神道、墓闕、墓表、使紀念性增強。墓結(jié)構(gòu)技術亦大有進步，防水防霧，且出現(xiàn)空心磚墓，磚穹窿，取代了木槨墓。墓的平面布局受住宅建筑影響而漸趨復雜。秦漢建筑技藝漢代是中國古代建筑的第一個高峰。此時高臺建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當時的政治、經(jīng)濟、宗法、禮制等制度密切結(jié)合,足以滿足社會多方面的需要——中國建筑體系已大致形成。此時的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。由以上這些，便形成了漢代建筑古樸簡潔，但又不乏朝氣的形象。漢代歇山頂不多見，從廣東出土的一件明器（左圖）中可見當時的歇山形狀是由中央懸山頂和四周單庇頂組合而成的，并且檐口微微起翹，可能是當時南方的建筑風格。通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當時北方及四川等地建筑多用臺梁式構(gòu)架,間或用承重的土墻;南方則用穿斗架,斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件。中國古代木構(gòu)架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干3種基本構(gòu)架形式此時已經(jīng)成型。斗拱在漢代得到了極大的發(fā)展，它的種類十分之多，可謂達到了千奇百怪的程度。在各種闕，墓葬及畫像磚中我們都可以見到它的形象。此時的斗拱雖已能做的比較復雜，但沒有往前出跳的，且各地做法很不統(tǒng)一，有的結(jié)構(gòu)也不盡合理，在相當?shù)某潭壬鲜枪そ硞儌€人的摸索。后世中成熟的斗拱，便是經(jīng)過了實踐的檢驗，從這些斗拱中脫穎而出的。實拍拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱多層斗拱曲臂斗拱八角柱和 柱礎如倒置的櫨斗漢墓石祠上的櫨斗和八角柱漢代的欄桿有臥欞欄桿，斗子蜀柱欄桿，柱礎的礎質(zhì)難辨，式樣簡單；臺基用磚或磚石混和的方法砌成；門為版門、還有石木門；窗的紋樣有直欞窗、斜格窗和鎖紋窗，還有天窗；天花有覆斗形天花和斗四天花；柱有圓柱、八角柱、方柱和等，有的柱身表面刻竹紋或凹凸槽。方柱柱身肥而短，有收分，上置櫨斗；方形雙柱指房屋轉(zhuǎn)角常每面用方柱一個，各承受一方面的梁架，這種做法后代逐漸減少。畫像磚上的門磚的發(fā)明是建筑史上的重要成就之一。 至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵東側(cè)的俑坑中有磚墻，磚質(zhì)堅硬。漢代建筑已廣泛使用磚，西漢中后期至東漢磚石拱券結(jié)構(gòu)日益發(fā)達,用于墓室、下水道,除并列縱聯(lián)的磚砌筒殼外,還有穹窿頂和雙曲扁殼。秦咸陽秦宮殿遺址發(fā)現(xiàn)有大量瓦當、花磚、石雕和青銅構(gòu)件。但在秦的建筑遺址內(nèi)使用石構(gòu)件均不多,加工精度也不高,說明青銅工具加工石材不易。晚到西漢前中期,磚石拱殼才出現(xiàn),初步具備造磚石房屋的技術條件，但這時木構(gòu)建筑技術已發(fā)展到了很高的水平。秦云紋瓦當秦鹿紋瓦當玄武白虎漢並天下青龍朱雀著名的漢代四象瓦當和“漢并天下”瓦當秦代銅鋪首漢長安城下水道鐵閘門漢代家具上的紋飾開始復雜化，紋樣暢達而不失古勁雄健，植物藤蔓紋樣亦已出現(xiàn)。席地而坐的漢代，床和榻都比較低矮。一切活動，如讀書、待客、宴飲、議事等，都在床、榻上進行。漢代的案已漸寬漸長，且有方有圓，另外漢代出現(xiàn)有布滿室內(nèi)的大床，床上置幾、柜和箱，屏風上也添有架子，可掛器物，門窗上設簾或帷幕。塌與幾（墓室壁畫·東漢）隋唐五代建筑（上）隋歷史背景：  隋代結(jié)束了自西晉末年以來近三百年的分裂局面，使我國迎來了又一次復興；隋文帝后期與隋煬帝前期，國家富足強盛，社會空前繁榮。唐代的各種法制法令、行政機構(gòu)設置、軍隊編制等無一不承隋制，就連輝煌的唐長安城，也是承繼了隋代的大興城。隋代開挖的北大運河南起杭州，北迄北京，跨長江黃河，長約2500公里，成為中國南北交通大動脈，大大地促進了南方經(jīng)濟的發(fā)展，加強了南北交流，唐代的繁榮，在很大程度上有賴于這條大運河。隋代建筑可以說是南北朝建筑向唐代建筑的轉(zhuǎn)變的一個過渡，它的斗拱還比較簡單，鴟尾形象較唐代建筑清瘦，但建筑的整體形象已變得飽滿起來。隋大業(yè)四年 李敬訓墓石棺 并廈兩頭不收山隋墓中出土的陶屋敦煌莫高窟隋代第423窟 窟頂彌勒經(jīng)變的佛寺趙州安濟橋（趙州橋）位于河北趙縣洨河上，由隋朝李春設計建造，比歐洲興建同類的橋早了700多年。千百年來，安濟橋雖飽經(jīng)風霜，但至今仍十分堅固，在橋梁建筑史上有重要意義。趙州橋長50.8米，寬9.6米，橋在大拱的拱肩上各建造了兩個小拱，顯得空靈秀麗，遠遠望去如“初月出云，長虹飲澗”。今天看慣了各式各樣的現(xiàn)代化橋梁的我們也許覺得此橋并不如形容的那樣壯美，但1400年前的古人看到這樣一座大橋，會是何感受呢？安濟橋兩邊的欄板和望柱上，雕刻著各種蛟龍、獸面、竹節(jié)和花飾等，刀法蒼勁有力，風格豪放新穎，其中欄板浮雕的龍最為精彩，充分體現(xiàn)了封建社會上升時期蓬勃的生命力。

橋上石雕欄板石橋近景唐終于來到了唐代。我們的民族，總算擁有這么一個讓后人可以自敖的朝代。英國學者威爾斯說：“當西方人的心靈為神學所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時，中國人的思想?yún)s是開放的、兼收并蓄而好探求的”。唐文化博大精深，全面輝煌，澤被東西，獨領風騷。我唐都長安，那時是世界上最為繁華、最為富庶和文明的城市，為各國人民所向往。當時有位從西方來華學習的“梵僧”寫詩道：“愿身長在中華國，生生得見五臺山”。世界學者們公認的“中華文化圈”其總體格局，也是在隋唐時期完成的。唐文化對東亞各國，尤其是對日本的影響更為突出，例如今天在日本被尊為“正統(tǒng)”的“和樣”建筑，即是唐代風格。唐代的建筑發(fā)展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。它規(guī)模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力——正是當時時代精神的完美體現(xiàn)！唐長安城明德門復原圖唐長安城在隋大興城的基礎上建成，面積83平方公里，是今西安市區(qū)（明西安城）的8倍。長安城中“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”，宮苑相連，街坊縱橫，規(guī)整方正，布局合理，是當時全國政治、經(jīng)濟、文化中心，也是世界上人口最多和最為繁華的城市之一。唐長安城由外郭城、宮城、皇城和各坊、市等組成。宮城和皇城在外郭城北部的中間，宮城在北，皇城在南。東西兩市分別在皇城的東南和南方。城墻厚度一般為12米左右，現(xiàn)僅有很少殘存。在城門處的墻面原砌有磚壁.城墻有壕溝環(huán)繞一周。宮城周長8.6公里多，其中部為太極宮、太極殿，是皇帝為理國務的正衙所在。皇城東西寬與宮城相等，周長為9.2公里。其南沿正中為朱雀門，向南為朱雀大街，是整個長安城的中軸線。皇城是中央各個衙署的所在地。長安內(nèi)城有南北向大街11條東西向大街14條，街面寬闊，其中最大的朱雀大街寬達150至155米，頗為壯觀。城內(nèi)共劃成110個坊，布局十分規(guī)整。街道兩邊樹木成行，城內(nèi)還有四條渠道流經(jīng)，供應用水。長安城除了宮內(nèi)的皇家圃苑，還有著名的風景區(qū)曲江池，為這個繁華、喧鬧的大唐帝國的首都，平添了幾分秀色。考古研究者在對城址進行了探測之后，發(fā)掘了大明宮、興慶宮和青龍寺、西明寺等幾處重要遺址。上：唐大明宮玄武門復原圖   下：某影視城中的仿唐城門

唐長安城復原平面圖大明宮復原平面圖玄武門和重玄門復原圖

唐長安城里坊復原圖唐長安城里坊復原圖2唐長安城里坊碑刻里坊和東市鳥瞰復原圖大明宮在長安城禁苑中，位于城東北部的龍首原。此宮建于貞觀八年（公元634年），原名永安宮,龍朔二年（公元662年），高宗命令擴建,第二年即遷入大明宮聽政。乾寧三年（公元896年）此宮毀于兵火。大明宮周長7.6多公里。面積約3.2平方公里；宮城共11個城門，其東、西、北三面都有夾城；南部有三道宮墻護衛(wèi)，墻外的丹鳳門大街寬達176米，是唐代最為宏偉的宮殿建筑群。經(jīng)考古發(fā)掘在大明宮內(nèi)有含元殿、麟德殿、三清殿等大型遺址。    含元殿是大明宮的正殿，殿基高于坡下15米，面闊11間，進深4間，殿外四周有寬約5米的“玉階”三級，殿前有長達70余米的龍尾道至殿階。殿前方左右分峙翔鸞、棲鳳二閣，殿閣之間有回廊相連，成“凹”形，是周漢以來“闕”制的發(fā)展，且影響了歷代宮闕直至明紫禁城的午門。含元殿在“凹”形平面上組合大殿高閣，相互呼應，輪廓起伏，體量巨大，氣勢偉麗，開朗而輝煌，極富精神震懾力。古時有人形容它的氣魄“如日之生”、“如在霄漢”，不愧為大唐建筑杰出的代表。含元殿662年開始營建，翌年建成，以后的200多年間一直被使用，是舉行國家儀式、大典之處,所謂“千官望長安，萬國拜含元”、“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，就是描寫含元殿大朝會的盛況。遺憾的是，如此壯麗的宮殿，于886年毀于戰(zhàn)火。含元殿復原圖麟德殿在大明宮太液池西的一座高地上，是皇帝宴飲群臣的地方，也是大明宮內(nèi)另一組偉大的建筑。它的遺址已被發(fā)掘，底層面積合計約達5000平方米，由四座殿堂（其中兩座是樓）前后緊密串連而成，是中國最大的殿堂。在主體建筑左右各有一座方形和矩形高臺，臺上有體量較小的建筑，各以弧形飛橋與大殿上層相通。據(jù)推測，在全組建筑四周可能有廊廡圍成庭院。麟德殿以數(shù)座殿堂高低錯落地結(jié)合到一起，以東西的較小建筑襯托出主體建筑，使整體形象更為壯麗、豐富。麟德殿復原圖

含元殿立面復原圖含元殿側(cè)剖圖麟德殿立面復原圖除了大明宮，唐長安的西內(nèi)太極宮為朝會大宮，以凹字形平面的宮闕為正門（承天門），內(nèi)有太極殿，兩儀殿兩重殿庭，即唐代的大朝、常朝和日朝，相當于周制的天子三朝。兩儀殿以后還有甘露殿院庭。中軸線左右各有對稱布置的一串院庭，安置宮內(nèi)衙署，形成一片井然有序的大面積組群。此外，宮內(nèi)還有其他殿亭館閣共36所。太極宮東連東宮，西連掖庭宮，分居太子和后妃。太極宮復原鳥瞰圖太極殿復原圖影視城中的仿唐宮闕（采用天子三出闕之制）影視城中的仿唐大殿，氣派！影視城中的仿唐宮室某仿唐宮殿一角隋唐五代建筑（中）宗教建筑組群——理性與浪漫的交織此時期佛寺建筑有新發(fā)展。但經(jīng)過唐武宗和周世宗兩次“滅法”和后代的毀損，除個別殿堂如五臺南禪寺大殿、佛光寺大殿等外，沒有成組群的完整寺院存留。從唐代道宣所撰《關中創(chuàng)立戒壇圖經(jīng)》、敦煌莫高窟唐代壁畫中所繪帶有理想化性質(zhì)的佛寺圖像，以及相關文獻的描述，可知這一時期的佛寺建筑是在通用型即中國宮室型的基礎上定型化并有所發(fā)展的。特點是：一、主體建筑居中，有明顯的縱中軸線。由三門(象征“三解脫”，亦稱山門)開始，縱列幾重殿閣。中間以回廊聯(lián)成幾進院落。二、在主體建筑兩側(cè)，仿宮廷第宅廊院式布局，排列若干小院落，各有特殊用途，如凈土院、經(jīng)院、庫院等。如，著名的長安章敬寺有四十八院、五臺山大華嚴寺有十五院。各院間亦由回廊聯(lián)結(jié)。主體與附屬建筑的回廊常繪壁畫，成為畫廊。三、塔的位置由全寺中心逐漸變?yōu)楠毩ⅰ４蟮钋皠t常用點綴式的左右并立不太大的常為實心的雙塔，或于殿前、殿后、中軸線外置塔院。僧人墓塔常于寺外別立塔林。這些都與當時佛教界漸趨教理經(jīng)義的研究而不重視拜塔與繞塔經(jīng)行有關。四、此外石窟寺窟檐大量出現(xiàn)，且由石質(zhì)仿木轉(zhuǎn)向真正的木結(jié)構(gòu)。供大佛的穹窿頂，以及覆斗式頂，背屏式安置等大量出現(xiàn)，這些都表現(xiàn)了中國石窟更加民族化的過程。五、唐代寺院俗講、說因緣帶有民俗文化娛樂性質(zhì)，佛寺中并出現(xiàn)戲場，更加具有公共文化性質(zhì)。六、寺院經(jīng)濟大發(fā)展，生活區(qū)擴展，不但有供僧徒生活的僧舍、齋堂、庫、廚等，有的大型佛寺還有磨坊、菜園。許多佛寺出租房屋供俗人居住，帶有客館性質(zhì)。唐長安大興善寺復原鳥瞰圖唐代壁畫中的五臺山佛光寺院落在敦煌石窟中保存的大量唐代佛教寺院壁畫多是反映西方極樂凈土輝煌、歡快的景象。這些壁畫雖然只表現(xiàn)了佛寺中主要部分的，但已顯示出大唐佛寺的組群布置已經(jīng)達到了很高的水平——整體形象宏大開朗，單體形式多姿多彩，用色豐富但不俗艷。當它們呈現(xiàn)在你眼前時，仿佛你的精神也隨之升騰，同眾飛天一道融進色彩的漩渦，直上極樂世界，沐浴在佛光之下。這種格調(diào)歡樂而華麗的佛寺，無處不洋溢著唐人對現(xiàn)實、人生的積極肯定和健康向上的精神。敦煌壁畫中的唐代佛寺院落 盛唐第148窟南壁彌勒經(jīng)變敦煌第172窟北壁 觀無量壽經(jīng)變敦煌第172窟南壁 觀無量壽經(jīng)變（臨作）敦煌第217窟 觀無量壽經(jīng)變非常遺憾的是，壁畫中瑰麗的唐代寺院在華夏大地上沒有任何遺存。日本現(xiàn)存的平等院鳳凰堂，建于1051年（日本平安時代），其形制尚保留敦煌壁畫中唐佛寺之韻味。鳳凰堂設計構(gòu)思仿造極樂世界的凈土，形式和色彩力求輝煌歡快。其平面摹似鳳凰飛翔之狀因之得名。正殿為鳳身，左右廊為風翅，后廊是鳳尾，平面富于變化和動感。正殿屋頂為重檐歇山頂，兩翼檐下加裝飾性平坐，轉(zhuǎn)角部分升高作攢尖頂。正殿屋頂正脊兩端各置一銅鳳，門上和檐下綴各種銅飾，殿內(nèi)有精美的繪畫和雕刻，還用金箔、珠玉、金屬透雕等多種工藝手段作裝飾。當時貴族向往佛教中西方凈土極樂世界，故而這種華麗的唐式佛寺建筑得到了發(fā)展。凈土宗佛寺實物——日本 平等院鳳凰堂鳳凰堂雖然精制有余，但似乎缺少些正宗唐代建筑的豪勁感。可喜的是，幾年前我國和日本在香港合作興建了一座仿唐佛寺“志蓮凈苑”，其設計取自莫高窟172窟北壁"觀無量壽經(jīng)變"中的佛寺格局——疏朗大氣，俊美平和的唐式寺院在1000多年后終于重現(xiàn)神州！仿唐佛寺——香港志蓮凈苑

志蓮凈苑天王殿 志蓮凈苑中的唐燈和經(jīng)幢 志蓮凈苑翼角和脊頭磚（日本稱之鬼瓦） 志蓮凈苑翼角斗拱和平座

敦煌148窟壁畫寺院復原圖 敦煌148窟東壁線描圖 敦煌第172窟南壁線描圖 敦煌第217窟線描圖

敦煌壁畫中所繪唐時五臺山眾寺院 敦煌第148窟東壁藥師經(jīng)變 敦煌第217窟 觀無量壽經(jīng)變細部一 敦煌第217窟 觀無量壽經(jīng)變細部二

敦煌第217窟 觀無量壽經(jīng)變細部三 敦煌阿彌陀佛經(jīng)變 唐長安大興善寺復原細部 陜西法門寺仿唐建筑群殿堂     唐建筑單體內(nèi)質(zhì)外美，非常強調(diào)整體的和諧與真實，造型渾厚質(zhì)樸，多采用凹曲屋面，屋角起翹十分柔和大度，重視本色美，氣度恢宏從容，內(nèi)部空間組合變化適度，可以“雄渾壯麗”四字來概括，具有可貴的獨創(chuàng)精神，堪稱中國建筑藝術的發(fā)展高峰！西安青龍寺空海紀念堂（初唐風格，補間用人字拱，為現(xiàn)代復原建筑）青龍寺空海紀念堂立面圖此時期建筑歇山頂延續(xù)了南北朝的“兩段式”形制，但曲線變得更加柔和，同時又不乏力量感青龍寺空海紀念堂剖面圖側(cè)立面飽滿、穩(wěn)重，層次豐富；斜撐和人字拱盡顯結(jié)構(gòu)之美唐畫《仙山樓閣圖》中的樓閣建筑      此圖的文字資料暫缺      南禪寺大殿是我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，位于五臺縣東冶鎮(zhèn)李家莊旁。該寺創(chuàng)建于唐德宗建中三年（公元782年），主殿面闊進深各三間，平面近正方形，單檐歇山頂，屋頂鴟尾秀拔，舉折平緩，出檐深遠，明間裝板門，次間裝直欞窗，轉(zhuǎn)角處額不出頭，闌額上不施普拍枋，斗栱為五鋪作雙抄單拱偷心造，用材頗大，唐代作風明顯。此殿體量雖小，但讓人感到內(nèi)力深蘊；好似一名昂首挺立的戰(zhàn)士，蓄勢待發(fā)，充滿自信與力量！南禪寺大殿復原立面圖

南禪寺側(cè)面內(nèi)部梁架轉(zhuǎn)角鋪作

翼角1080×532高分辨率照片梁架結(jié)構(gòu)示意圖側(cè)剖圖佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時(471—499年)。隋唐時期，佛光寺寺名屢見于各種傳記，按五代時記載，寺內(nèi)曾有三層七間高九丈五尺的彌勒大閣,依地勢推測，閣可能建于現(xiàn)在的第二層平臺上，為全寺主體,當時與東大殿并存，極為興盛。從寺內(nèi)遺跡看，宋、金、元、明、清各代也都有修建。現(xiàn)存寺內(nèi)的唐代木構(gòu)、泥塑、壁畫、墨跡，寺內(nèi)外的魏（或齊）唐墓塔、石雕交相輝映，是我國歷史文物中的瑰寶。東大殿是該寺的主殿，位于最上一層院落，在所有建筑中位置最高，大有俯瞰全寺，壓倒一切的氣派。佛光寺東大殿大殿面闊七間，進深四間，單檐廡殿頂，總面積677平方米。正殿外表樸素，柱、額、斗拱、門窗、墻壁，全用土紅涂刷，未施彩繪。佛殿正面中五間裝板門，兩盡間則裝直欞窗。大殿出檐深遠，殿頂用板瓦鋪設，脊瓦條壘砌，正脊兩端，飾以琉璃鴟吻。二吻雖為元代補配,但高大雄健，仍沿用唐代形制。檐柱頭微側(cè)向內(nèi)，角柱增高，因而側(cè)腳和生起都很顯著。殿的平面由檐柱一周及內(nèi)柱一周合成，分為內(nèi)外兩槽。外槽檐柱與內(nèi)柱當中，深一間，好象一圈回廊；內(nèi)槽深兩間廣五間的面積內(nèi)別無立柱，內(nèi)槽大梁（即四椽栿），是前內(nèi)柱間的聯(lián)絡材。殿的梁架，分為明栿和草栿兩大類，明栿在天花板以下，草栿不用斧斤加工，在天花板以上。天花板都作極小的方格，與日本天平時代（相當我國唐中葉）的遺構(gòu)相同，這也是大殿為唐建的例證。平梁上面用大叉手而不用侏儒柱，兩叉手相交的頂點與令拱相交，令拱承托替木與脊搏，是唐時期建筑固有之規(guī)定。柱頭卷殺作覆盆樣，前檐諸柱的基礎上均有覆盆，以寶裝蓮花為裝飾，每瓣中間起脊,脊兩側(cè)突起橢圓形泡，瓣尖卷起作如意頭，為唐代最通常的作風。總之，東大殿的表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與藝術的高度統(tǒng)一，具有我國唐代木構(gòu)建筑的明顯特點，它雖然比南禪寺正殿晚七十五年，但規(guī)模遠勝于彼，且在后世修葺中改動極少，所以國內(nèi)一般都將東大殿作為仿唐建筑的范例。附：梁思成《尋找古建筑》(初到佛光寺印象)佛光寺東大殿立面圖

前檐下 斗拱 補間鋪作

轉(zhuǎn)角鋪作 翼角 側(cè)面

東大殿內(nèi)景 梁架結(jié)構(gòu)示意圖 柱頭鋪作側(cè)剖圖奈良唐招提寺是著名的鑒真大和尚(688～763)東渡日本后,759年圣武天皇為其敕建。現(xiàn)存金堂是鑒真去世后弟子如寶建立的,它氣勢雄偉，仍保存盛唐風貌,即日本天平時代的建筑特點,和稍晚的中國佛光寺大殿非常相似:同為面闊七間，進深四間，單檐廡殿頂，只是其占去一間做前廊，故室內(nèi)空間顯得局促；此外，其屋頂為近代改建，比原有的唐式屋頂陡峻；它的斗拱結(jié)構(gòu)、墻壁處理及其它也與佛光寺東大殿有所不同。唐招提寺金堂1963年為紀念鑒真大師圓寂1200周年，著名建筑學家梁思成在揚州大明寺仿照唐招提寺金堂設計建造了鑒真紀念堂。紀念堂面闊五間，進深三間，梭形立柱，柱頭施斗拱，單檐廡殿頂，正脊兩端飾以鴟尾。堂內(nèi)有方井仿唐彩繪天花，正中供鑒真大師像。鑒真紀念堂河北正定開元寺鐘樓為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓閣式建筑，平面呈正方形。面闊、進深各三間，建筑面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結(jié)構(gòu)、柱網(wǎng)、斗拱都展示了唐代風格。開元寺鐘樓五龍廟正殿為唐大和五年（831年）建造，面闊五間，進深三間，四架椽，單檐歇山頂，柱頭斗拱為五鋪雙抄偷心造，拱瓣棱角顯明，內(nèi)部擱架鋪作斗拱碩大，叉手長壯，侏儒柱細短，構(gòu)成極平緩的廈坡，只有五臺山南禪寺可相比擬。殿內(nèi)無柱，梁架全部露明。整個建筑結(jié)構(gòu)簡練，古樸雄渾，雖然瓦件和墻壁為后世改造，并缺乏修繕，但毅然無法掩蓋大唐建筑的風骨。五龍廟正殿河北正定文廟大成殿面寬五間，進深三間，面積650平方米。單檐歇山頂，坡度平緩，柱子卷剎明顯，柱頭不施普柏枋，僅用欄額。柱頭斗拱奇大，補間鋪作無華拱，只有柱頭枋，上面刻影拱。梁架由駝峰及斜柱構(gòu)成。1933年著名建筑學家梁思成考察文廟大成殿后認為此殿為唐末至五代的遺物，并說“建筑構(gòu)架如此的簡潔了當，如此的合理化真是少見”。正定縣文廟大成殿山西平順的大云院建于后晉天福三年(938年)，原名仙巖院，宋改今名。院內(nèi)的大佛殿系初建時遺構(gòu)。大殿面闊、進深各3間，單檐歇山頂，配琉璃鴟吻。大云院大佛殿    山西平遙鎮(zhèn)國寺建于北漢天會七年(963年)，系皇家敕建。布局嚴謹，其萬佛殿為五代遺物。萬佛殿面闊三間，進深三間，單檐歇山頂，梁架施六椽伏兩層，上設四椽伏和平梁，四椽伏對后乳伏，通檐用三柱，柱頭斗拱與明次問補間斗拱為五鋪作雙抄，轉(zhuǎn)角斗拱出斜拱斜昂，圓柱方額，出檐深遠，斗拱總高超過柱高的三分之二，形制古樸，手法規(guī)整。萬佛殿整體梁架結(jié)構(gòu)嚴密，用材規(guī)格，符合力學原理，工藝精湛，作工精細，1000多年來巋然如故。鎮(zhèn)國寺萬佛殿福州華林寺大殿建于北宋乾德二年（964年），為寺內(nèi)僅存宋代遺構(gòu)。1958年文物普查發(fā)現(xiàn)，一度定為南宋建筑，其后幾經(jīng)考察，確認其風格型制頗具隋唐遺風，建造年代不會晚于五代末北宋初。這與宋代《三山志》等史書記載，吳越國占福州時郡守于錢氏十八年（964年）拆除五代閩國宮殿等建筑用于修建華林寺等佛廟相吻合。故筆者認為此殿建造年代雖為宋，但更能反映五代建筑的特征。華林寺大殿大殿坐北朝南，高12.8米，面闊三間，進深四間，殿的前部設了一個敞廊，平面略呈方形，單檐歇山頂，八架椽屋前后乳栿對四椽栿用四柱。外檐鋪作為七鋪作雙抄三下昂重拱造，柱頭及補間鋪作均為七鋪作雙抄雙下昂重拱偷心造，斗底作皿板形，用材碩大。除轉(zhuǎn)角鋪作出跳用足材外，其余均用單材。梁、栿、前檐闌額均為月梁造，以粗大的原木制成，斷面近圓形，額上不施普柏枋，前檐補間鋪作櫨斗直接坐于闌額上。華林寺大殿立面圖大殿中的18根木柱皆為梭柱，檐柱比例肥短，柱高尚不足柱徑的8倍，而且沿用更古老建筑中的柱式，中徑大，底徑和上徑小的兩頭卷殺的做法。此種形式曾在南北朝盛行，隋唐之后在國內(nèi)極為少見。不對稱曲線形成自由流暢輪廓的云形駝峰在梁栿上的運用，動態(tài)盎然。昂嘴曲線砍作三段，沿曲線輪廓微刻線腳一道，活潑自然。裝飾構(gòu)件與淺雕團窠及彩繪的巧妙結(jié)合，線條簡潔粗獷，皆具有獨特風格，為國內(nèi)罕見。大殿，材栔等級高——三間殿所用斗拱斷面高度在30至34厘米不等、特殊的達37厘米，實測足材高47厘米，標準足材高45厘米；構(gòu)件尺度大——前檐柱與內(nèi)柱徑64－67.5厘米，柱頭櫨斗68厘米見方，脊檁和月梁的直徑均在50厘米左右，外檐轉(zhuǎn)角鋪作昂身長達8米多，云形駝峰長者近3米、高在1米左右；結(jié)構(gòu)靈活多變——如山面中平檁縫出際梁架，與山面中柱鋪里轉(zhuǎn)，處理的大膽巧妙，大量運用插拱和云朵狀駝峰等。大殿保留早期手法多拱頭卷殺無瓣，皿斗的應用，梭柱卷殺，形式多樣的駝峰造型等等，皆為宋代木構(gòu)少見，有的可上溯至隋唐、六朝，或在相當于隋唐時代的日本早期建筑中找到先例，有的已不見于北方唐代建筑遺構(gòu)中，可為國內(nèi)少有。華林寺大殿系江南最古老的木構(gòu)建筑，其建造手法在中國唐宋木構(gòu)建筑中獨具一格，對日本鐮倉時期(12世紀末)的“大佛樣”、“天竺樣”建筑有很大影響。仿唐建筑欣賞

鐘樓 揚州鐘樓 西安 樓閣 西安

園林 西安 院落一角 揚州亭子

回廊 揚州院落一角 西安院落一角 西安塔唐塔大部分為樓閣式，可登臨，典型平面均為方形。大型塔現(xiàn)存數(shù)十座，均為磚建。唐沿襲了南北朝造大像的風氣，密宗傳入后，又多供菩薩大像，故多層樓閣式中置通貫全樓大像的建筑大興，間接促使塔向寺外發(fā)展。多層塔是在塔的表面上表現(xiàn)出木結(jié)構(gòu)的柱梁斗拱等，如西安慈恩寺大雁塔（公元652年）、薦福寺的小雁塔、香積寺塔（公元681年）、興教寺的玄奘塔（公元669年）等都屬此類。密檐塔一般不用柱梁斗拱等裝飾，而輪廓線條呈現(xiàn)優(yōu)美，如嵩山永泰寺塔和法王寺塔（八世紀），云南昆明慧光寺塔和大理崇圣寺塔都是此類。墓塔中以山東長清靈巖寺的惠崇塔（七世紀前半期）為最典型。此類塔一般是兩層重檐。頂上有磚或石制的剎。只有唐代嵩山會善寺的凈藏塔（公元746年）是單層八角形的，塔身用磚砌出柱梁斗拱門窗等。敦煌壁畫中的隋唐單層木塔形象隋 盛唐 晚唐 晚唐陜西法門寺出土四門單層金塔敦煌壁畫中的隋唐單層磚塔形象初唐 盛唐 盛唐山東歷城神通寺四門塔（單層墓塔）敦煌壁畫中的隋唐多層木塔形象盛唐五代揚州棲靈寺塔和鐘鼓樓（仿唐）香港志蓮凈苑木塔（仿唐）棲靈寺塔近照（仿唐）蘇州寒山寺普明塔近照（仿唐）大雁塔大雁塔位于西安和平門外慈恩寺內(nèi)，初期也叫慈恩寺塔。唐高宗永徽三年（652年）由唐僧玄奘創(chuàng)建，用以存放其由印度帶回的佛經(jīng)。大雁塔初建為五層，高一百八十尺。武則天時重建，后經(jīng)兵火，五代后又行修繕，為七層，即現(xiàn)存塔狀。塔高64米，底邊各長25米，整體呈方形角錐狀，造形簡潔，比例適度，莊嚴古樸。塔身有磚仿木構(gòu)的枋、斗拱、欄額，塔內(nèi)有盤梯可至頂層，各層四面均有磚券拱門，可憑欄遠眺。塔底正面兩龕內(nèi)有褚遂良書寫的《大唐三藏圣教序》和《圣教序》碑，四面門楣有唐刻佛像和天王像等研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物，尤其是西面門楣上石刻殿堂圖顯示的唐代佛教建筑，是研究唐代建筑的珍貴資料。北京房山云居寺石塔河北正定開元寺塔（左）和唐代鐘樓（右）宋遼金建筑大唐的余威終于散盡。經(jīng)過了五代短暫的紛爭，宋朝登上了中國的歷史舞臺。宋對內(nèi)中央集權，重文輕武，猜忌壓抑賢臣，對外采和親納幣的妥協(xié)政策。此外，宋朝理學盛行，封建文人大力鼓吹“揚理抑欲”，對后世產(chǎn)生了很壞的影響。在宋朝，漢文明一直受到北方游牧民族的挑戰(zhàn)——北宋遼金對恃，南宋與金元對恃，最后終為元所滅。但中國的經(jīng)濟卻繼續(xù)發(fā)展著：城市經(jīng)濟發(fā)達，手工業(yè)分工細化，科技生產(chǎn)工具更進步，商業(yè)的繁榮推動了整個社會前進。受精神領域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢，體量較小，絢爛而富于變化，呈現(xiàn)出細致柔麗的風格,出現(xiàn)了各種復雜形式的殿、臺、樓、閣。建筑結(jié)構(gòu)在宋代也有了很大的變化，突出表現(xiàn)為斗拱的承重作用大大減弱，且拱高與柱高之比越來越小。原來在結(jié)構(gòu)上起重要作用的昂，有些已被斜袱代替，補間鋪作的朵數(shù)增多。此時期建筑構(gòu)件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎上進一步標準化，規(guī)范化，并且出現(xiàn)了總結(jié)這些經(jīng)驗的書籍——《營造法式》和《木經(jīng)》。其中李誡所著的《營造法式》是我國古代最全面、最科學的建筑學著作，也是世界上最早、最完備的建筑學著作，相當于宋代建筑業(yè)的“國標”。公元916年，北方的“蠻族”契丹人建立了遼朝，侵占了山西、河北的北部，吸收漢文化，進入封建社會。由于北方從唐末就成為藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，建筑風格很少受后期中原和南方的影響，因此遼代建筑保持了很多五代及唐的風格，再加上游牧民族豪放的性格，建筑物顯得莊嚴而穩(wěn)重。遼代有些殿宇東向，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習俗有關。隨后興起的金朝在建筑領域由于工匠都是漢人，建筑兼具宋、遼風格，但更接近柔麗的宋朝建筑，且不少作品流于煩瑣堆砌。城市建設宋東京汴梁，今之河南開封， 是一個因大運河而繁榮的古都。五代開始成為政經(jīng)中心，后周正式定都于此，北宋更形富饒，人口近百萬。城三重相套,第 二重內(nèi)城即唐時州城,史載“周二十里五十步”，內(nèi)城中心偏北為州衙改建成的宮城，最外的郭城為后周顯德二年(955)擴建,周40余里。由宮城正門宣德門向南，通過汴河上的州橋及內(nèi)城正門朱雀門到達郭城正門南薰門，是全城縱軸,州橋附近有東西向的干道與縱軸相交,為全城橫軸。這些都和漢魏鄴城以來都城的布局相似。在宮城外東北有皇家園林艮岳,城內(nèi)有寺觀70余處,城外有大型園林金明池和瓊林苑,這些都豐富了城市景觀。汴梁首次在宮城正門和內(nèi)城正門間設置了丁字形縱向廣場。這些,都對以后直至明清的都城布局產(chǎn)生了很大影響。宋畫《清明上河圖》中東京汴梁的街市

點擊放大宋代的蘇州：《平江圖》隨著城市經(jīng)濟的逐漸發(fā)達，晚唐五代時已開始臨街設店,宋代的城市正式取消了唐代的里坊制度和集中市場制，準許鄰街設店。這使此后的都市面貌多樣化，豐富了市民生活，也改變了都市規(guī)劃的結(jié)構(gòu)。我們可以從宋畫《清明上河圖》清楚地看到這些。平江，即今蘇州， 是江南平原上手工業(yè)和商業(yè)匯集的水運城市。  南宋臨安，即今之杭州，是早期海運貿(mào)易中心和江南的文化古城。北京當時為遼南京，后為金中都，以至后來的元大都，成為全國新的政治中心乃告確定，又經(jīng)過明清兩代的經(jīng)營，終成為世界不朽名城之一 。宮殿此時期宮殿建筑體量較唐時較小，細部裝飾增加，注重彩畫，雕刻，總體呈絢爛，柔麗的形象。女真人攻破繁華的宋東京城后，按照宋金東京宮城的樣式在中都建造了金朝的皇宮。皇宮的宮城在城中而稍偏西南,從豐宜門至通玄門的南北線上,南為宣陽門,北有拱辰門,東置宣華門、西設玉華門,前為官衙,后為宮殿。正殿為大安殿,北為仁政殿,東北為東宮,共有殿三十六座。此外還有眾多的樓閣和園池名勝。當時人記載金中都“宮闕壯麗”、“工巧無遺力,所謂窮奢極侈者”。城的東北的瓊?cè)A島(即今北京北海公園)建有離宮,供皇帝游幸。現(xiàn)存的山西繁峙巖山寺的壁畫所繪的仙界的宮殿反映了當時宮殿建筑的形象，是不可多得的資料。繁峙巖山寺的壁畫中的宮殿形象（部分）

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（點擊放大）金中都宮殿平面圖    《瑞鶴圖》    巖山寺壁畫二宋徽宗趙佶所畫的《瑞鶴圖》和巖山寺的另一副壁畫也忠實的描繪了此時期宮殿的形象。前者描繪的是趙佶當政的某天突有一片祥云飄來皇宮，繞柱附殿，眾人皆仰而視之。驚奇之余，又有群鶴飛鳴于空中，與祥云融為一體，經(jīng)久不散。體現(xiàn)出在北宋內(nèi)優(yōu)外患的嚴峻時刻，皇帝祈求上蒼降下祥云以挽救宋王朝的危亡；后者則是一組建在高臺之上的一組體量巨大的高閣。建筑物    初祖庵大殿，位于河南登封少林寺西北2公里處五乳峰下，于北宋宣和七年（1125年）為紀念禪宗祖師達摩而建。這座在《營造法式》頒布僅20年后建造的大殿，為現(xiàn)存最接近《法式》規(guī)則之實物，亦即最典型之宋式建筑。大殿坐北朝南，面闊3間，進深3間，單檐歇山頂，曲線優(yōu)美，琉璃瓦剪邊，建于石砌高臺之上，前后青石踏道，后壁辟門。大殿檐下置碩大斗拱，明間安板門兩扇，兩次間辟直欞方窗，前檐立4根十一角石柱，柱面浮雕海石榴、卷草、飛禽和伎樂等圖案；殿內(nèi)明間置佛龕一座，石柱4根，上浮雕神王、盤龍和嬪迦等；大殿東、西、北三壁下部內(nèi)外砌石護腳，刻云氣、流水、龍、象、魚、蚌、佛像、人物和建筑物等。大殿盡管它的規(guī)模根本無法和明清二代的大型官式建筑相比，但其形象之柔美典雅，乃后者無法比及也。    晉祠重建于北宋天圣年間（1023——1032年），現(xiàn)在的主要建筑圣母殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，殿頂琉璃為明代更制。大殿副階周匝，殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞，為唐、宋建筑中所獨有。殿前廊柱雕飾木質(zhì)蟠龍八條，逶迤自如，盤曲有利，系北宋元佑二年（1087年）原物。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之石雕塔門和神龕之上。在中國古代建筑已知木構(gòu)實物中，此屬先驅(qū)。殿的角柱生起頗為顯著，上檐尤盛，使整個建筑具有柔和的外形，與唐代建筑之雄樸迥異。柱上斗拱出跳，下檐五鋪作，上檐六鋪作，昂跳調(diào)配使用，昂形規(guī)制不一、真昂、假昂、平出昂、昂形耍頭等皆用之。斗拱形制如此繁復多變，使建筑物愈益俏麗。殿內(nèi)無柱，六架椽的長袱承受上部梁架的荷載。殿內(nèi)用材較大，采用徹上露明造，殿內(nèi)四十尊宋代仕女塑像，神態(tài)各異，是宋塑中的精品。飛梁是殿前方形的魚沼之上建一座平面十字形，猶如大鳥駕飛的橋，四向通到對岸，對于圣母殿，又起著殿前平臺的作用，是善于利用地形的設計手法。橋下立于水中的石柱和柱上的斗拱、梁木都還是宋朝原造。飛梁前面有重建于金大定八年(1168年)的獻殿，面闊三面，單檐歇山頂，造型輕巧，在風格上與主要建筑圣母殿取得和諧一致的效果。宋畫《滕王閣圖》滕王閣位于江西南昌贛江岸邊，初建于唐永徽四年（653年），以王勃《滕王閣序》聞名，后經(jīng)歷代重修重建達28次，唐宋舊跡早已崩坍入江。今存宋畫《滕王閣圖》是現(xiàn)知最早的滕王閣圖本，反映了宋閣的形象，其體態(tài)之雍貴，結(jié)構(gòu)之精麗，給人以深刻印象。從圖所見，閣立在高大城臺上，為縱橫兩座二層樓閣丁字相交。全閣共有28個內(nèi)外轉(zhuǎn)角，結(jié)構(gòu)精巧，造型華美。閣內(nèi)各層雖碩柱林立，但空間宏敞流通，上下樓層又都有外廊，便于眺望。這種重視人與自然的融洽相親的文化精神，使得中國的樓閣和歐洲古代的樓房在精神風貌上有明顯的不同：后者用磚石砌造，只開著不大的窗子，樓外沒有走廊，內(nèi)外相當隔絕，強調(diào)垂直向上的尖瘦體形，似乎對大地不屑一顧，透露著人與自然的隔閡。中國的樓閣則相當開敞，樓內(nèi)樓外空間流通滲透，環(huán)繞各層有走廊，供人登臨眺望；水平方向的層層屋檐、環(huán)繞各層的走廊和欄干，大大減弱了總體豎高體形一味向上升騰的動勢，使之時時回顧大地；凹曲的屋面、翹彎的屋角避免了造型的僵硬冷峻，優(yōu)美地鑲嵌在大自然中，仿佛自己也成了天地的一部分，寄寓了人對自然的無限留戀。   此時期建筑組群在形體組合則富變化，有由四周較低的建筑簇擁中央較高聳的殿閣，在整體總平面采沿軸線排列若干四合院。 河北正定隆興寺是現(xiàn)存宋朝佛寺建筑總體布局的一個重要實例。全寺建筑依著中軸線作縱深的布置，自外而內(nèi)，殿宇重疊，院落互變，高低錯落，主次分明。寺院山門前為一座高大的一字琉璃照壁，門內(nèi)為一長方形院子，鐘樓鼓樓分列左右，中間大覺六師殿已毀，但尚存遺址。寺院北進為摩尼殿，有左右配殿，構(gòu)成另一個縱長形的院落。再向北進入第二道門內(nèi)，就是主要建筑佛香閣和其前兩側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏殿與慈氏閣以及其他次要的樓、閣、殿、亭等所構(gòu)成的形式瑰偉的空間組合，也是整個佛寺建筑群的高潮。最后還有一座彌陀殿位于寺后。佛香閣和彌陀殿都是采用三殿并列的制度。這種以高閣為全寺中心的布局方法，無疑是由于唐中葉以后供奉高大的佛像，主要建筑不得不向多層發(fā)展，陪襯的次要建筑也隨著增高，反映了唐末至北宋期間佛寺建筑的特點。    寺內(nèi)摩尼殿（左圖）建于北宋皇祐四年（1052年），是我國現(xiàn)存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦為現(xiàn)存木建筑中四面施抱廈最古之例。正中殿身五間，進深五間，殿基近方形，平面呈十字形，中央部分為重檐歇山頂，四面正中各出兩間歇山頂抱廈，均以山面向前，殿身全是厚墻圍繞，只抱廈正面開門窗，殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)皆與《法式》相符。此殿在立體布局上富于變化，重疊雄偉，端莊嚴肅之中又顯露出活潑生動的性格,是傳世的宋代繪畫中此種式樣建筑的唯一實例。這類別致的建筑樣式在宋代以前較為少見，宋代以后流傳到日本等國。但遺憾的是，它卻沒有出現(xiàn)在后續(xù)各朝的建筑式樣之中。    大悲閣是隆興寺內(nèi)的主體建筑，現(xiàn)存的閣是1940年前后重建的。閣高約33米，三層，歇山頂，且上兩層都用重檐，并有平坐，給人的感覺比其實際要高大。閣內(nèi)所供即千手觀音高24米，是北宋開寶四年（971年）建閣時所鑄，是留存至今的中國古代最大的銅像。1992年國家又恢復了御書樓、集慶閣。三閣并列，虹橋相連、氣魄恢宏、巍峨壯觀。轉(zhuǎn)輪藏殿和慈氏閣都是二層，重檐歇山頂。大小相同，而結(jié)構(gòu)各異。這兩座建筑經(jīng)后代重修多次，而以轉(zhuǎn)輪藏殿（左圖）保存宋朝的風格較多。轉(zhuǎn)輪藏殿內(nèi)部下層柱子，為了容納六角形的輪藏，把兩中柱外移，形成平面六角形的柱網(wǎng)，同時上下兩層間沒有平坐暗層，卻與遼獨樂寺觀音閣不同。寺內(nèi)其余配殿都是單層。轉(zhuǎn)輪藏殿剖視圖河北薊縣獨樂寺觀音閣重建于遼統(tǒng)和二年（1052年），現(xiàn)存的山門和觀音閣均是遼代的原物。山門是獨樂寺的大門,面闊三間，進深兩間，單檐廡殿頂，舉折和緩，出檐深遠，檐角如翼如飛。山門臺基之上立木柱十二根，四根角柱柱頭微向內(nèi)收，柱腳略出向外，種“側(cè)腳”技法即穩(wěn)定了結(jié)構(gòu)，防止建筑外傾，又豐富了建筑物的形象。在每根柱頭之上，累疊著雄大的斗拱。山門內(nèi)部不用天花，斗拱、梁、檁條等構(gòu)件全部可見，極富裝飾效果。山門正脊兩端的鴟吻，龍頭有形，尾向內(nèi)卷，猶如雉鳥飛翔，十分生動，這正是唐代鴟尾向明清龍吻演變過程中的一個實例。走過山門，便是高大宏偉的觀音閣。它在造型上，兼有唐的雄健和宋的柔和，是遼代建筑中一個重要的代表，也是中國現(xiàn)存雙層樓閣建筑最高的一座，以建筑手法高超著稱。觀音閣外觀兩層，內(nèi)有一暗層，實為三層的。它觀音閣高23米，面寬五間，進深四間，單檐歇山頂，一、二層間有腰檐，檐上出平座，閣的第三層復以藻井，左右次間則用平綦。觀音閣上下檐斗拱雄健，排列疏朗，顯然有留唐代作風。觀音閣內(nèi)柱網(wǎng)布置采用內(nèi)外兩周的配置方法，構(gòu)成一個大圈套小圈的雙層圈柱平面。觀音閣斗拱種類繁多，達24種。其梁、柱、斗枋雖數(shù)以千計，但布置有序，組成一個牢固優(yōu)美的整體。同時，全閣的面寬與進深的比率以及高與進深的比率，均在四比三左右。這樣完整統(tǒng)一，設計精巧而穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，使獨樂寺自遼代重建以來，曾經(jīng)受28次地震，幾乎所有的房屋全倒塌了，唯獨觀音閣和山門和絲毫未損。閣內(nèi)有16米高的11面觀音像，身體微向前傾，面龐豐潤，兩肩下垂，姿態(tài)端莊，是中國最大的泥塑佛像之一。華嚴寺位于山西省大同市內(nèi),創(chuàng)始年代不詳。遼末毀于兵火，據(jù)題記，金天眷三年(1140年)在原址重建,但遠未達到遼的原有規(guī)模。明中葉以后寺分上下，各有山門，自成體系。此寺主要殿宇皆東向，這與契丹族崇日的習俗有關。現(xiàn)寺內(nèi)保存價值最高的是上寺的大雄寶殿和下寺的薄伽教藏殿，其余建筑均為清以后重建或改建。大雄寶殿是上寺的主體建筑，殿建造在高臺之上，月臺寬敞，面闊九間，進深五間，單檐筒瓦廡殿頂，黃綠色琉璃剪邊，舉架平緩，出檐深遠，檐下斗拱用材碩大，單材31×20厘米，是《法式》中規(guī)定的一等材；正脊兩端的鴟吻高達4.5米，系金代遺物，至今光澤燦然。大殿平面采用減柱法，節(jié)省內(nèi)柱12根，擴大了室內(nèi)空間；殿內(nèi)除梁外還用四道柱頭枋繞周交結(jié)成框架，大大增強了建筑物的剛度。補間鋪作的櫨斗下設駝峰，置于普柏枋上。大殿除在前檐當心間及兩梢間裝方格橫披窗和雙扇板門外，其余均包砌厚實的磚墻。殿內(nèi)中央供五方大佛和二十諸天等明代塑像，四壁滿繪壁畫，為清光緒年間重繪。此外，薄迦教藏殿內(nèi)的壁藏為遼代小木作重要遺物。上華嚴寺 上寺大雄寶殿細部塔宋代的塔，形制由四邊漸變?yōu)榱叀诉吇蚴呅危园诵巫顬槠毡椤＿@種肇源于八卦方位圖式的塔，不僅輪廓曲線優(yōu)美圓渾，而且更有利于結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，在塔的高度上，也有了新的突破。木塔細部木塔剖視圖山西應縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（1056年），至今已歷940多年，經(jīng)狂風暴雨、強烈地震、炮彈轟擊，寺內(nèi)大部分建筑已毀，唯此塔依然屹立在黃土高原之上，巍峨之勢不改，是中國現(xiàn)存唯一的一座木塔。此塔在中國的無數(shù)寶塔中，無論建筑技術、內(nèi)部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。院平面布局保持著南北朝時代佛寺的傳統(tǒng)。塔平面八角形，高九層，其中有四個暗層，高67.3米，底層直徑30.27米，體形龐大。但由于各層屋檐上配以外挑的平座與走廊，層層梁坊、斗拱、欄桿重疊而上，加上造型優(yōu)美的塔頂、塔剎，真有頂天立地的氣勢！在結(jié)構(gòu)上，木塔使用明袱、草袱兩套構(gòu)件；各層上下柱不直接貫通，而是上層柱插在下層柱頭的斗拱中（稱為"叉柱造"），這是唐宋時期建筑的重要的特征；木塔采用了分層疊合的明暗層結(jié)構(gòu)，各暗層在內(nèi)柱與內(nèi)外角柱之間加設不同方向的斜撐，很類似現(xiàn)代結(jié)構(gòu)中的空間行架式的一道圈梁的鋼構(gòu)層。塔的柱網(wǎng)和構(gòu)件組合采用內(nèi)外槽制度，內(nèi)槽供佛，外槽為人活動，全塔裝有木質(zhì)樓梯，可逐級攀登至各層，每登上一層樓，都有不同的景觀。全塔不用一釘一鉚，靠50多種斗拱和柱梁鑲嵌穿插吻合而成，用現(xiàn)代力學的觀點看，每種規(guī)格的尺寸均符合受力特性，近乎是優(yōu)化選擇；有時風一吹塔便搖動，發(fā)出吱啞之聲，使給人以塔欲傾倒之感——然而，全塔的每個木構(gòu)件接點在受外力時都產(chǎn)生一定的位移與形變，抵消了外界能量，從而以柔克剛，不會倒塌。塔唯一的缺點是當時缺乏科學的計算方法，以至上部集中荷重將個別坐斗壓扁或陷入梁枋內(nèi)，后來不得不在下部加支柱，防止梁枋折斷。木塔能千年不倒，除其本身結(jié)構(gòu)精巧，還得益于古代工匠對建筑材料的精心選擇和當?shù)匾子谀静谋４娴莫毺貧夂颉?div 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