─── 著者 SSR1939
圖一示出：
肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火；（心火左旋生肺氣）
肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。（腎水右旋生肝血）
水之寒者，六腑之悉凝也，陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣；
火之熱者，六腑之盡發(fā)也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。
注：此類變化均是在脾胃之驅(qū)動下進行的。這樣的陰陽有序的運轉(zhuǎn)乃是人體健康的表現(xiàn)。
圖二示出了：
陰中有陽，則水溫而精盈；陽中有陰，則氣清而神旺。
意即：腎水溫而生精，心火清而為神。
圖三示出了：
神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽魂；
精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄。
故有《素問》曰： 隨神往來者，謂之魂，并精出入者，謂之魄。 蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂；陽氣全升，則魂變而為神。 魂者，神之初氣，故隨神而往來。 陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。 魄者，精之始基，故并精而出入也。
精是什么?
精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。從廣義上說，精包括精、血、津液，一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進人體的生長發(fā)育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發(fā)生疾病。因此陰精充盛不僅生長發(fā)育正常，而且抗病能力也強。
精的來源，有先、后天之分。先天之精是秉受于父母的，它在整個生命活動中作為“生命之根”而起作用，但先天之精需要不斷地有物質(zhì)補充才能保證人的精不虧，才能發(fā)揮其功能，這種物質(zhì)即是后天之精。后天之精是來自飲食的營養(yǎng)物質(zhì)，亦稱水谷精微．有了營養(yǎng)物質(zhì)的不斷補充，才能維持人體生命活動。
古人云：“腎為先天之本，脾胃為后天之本。”所以說．人脾胃功能的強健，是保養(yǎng)精氣的關(guān)鍵，故注意全面均衡營養(yǎng)的飲食，才是保證后天養(yǎng)先天的重要手段。只有在飲食得宜的基礎(chǔ)上，才能考慮藥物滋補的問題。總之，合理的食補和藥補對于身體的保養(yǎng)是很重要的。
神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統(tǒng)帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，通過這些活動能夠體現(xiàn)人的健康情況。如：目光炯炯有神．就是神的具體體現(xiàn)。古人很重視人的神，《素問·移精變氣論》也說：“得神者昌，失神者亡。”因為神充則身強．神衰則身弱，神存則能生，神去則會死。
氣是什么?
氣是生命活動的原動力。氣有兩個含義，既是運行于體內(nèi)微小難見的物質(zhì)，又是人體各臟腑器官活動的能力。因此中醫(yī)所說的氣，既是物質(zhì)，又是功能。人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養(yǎng)敷布．血液運行，津流濡潤，抵御外邪等一切生命活動，無不依賴于氣化功能來維持。
精、氣、神之關(guān)系
精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關(guān)系很密切。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說．神旺說明氣足，氣足說明精充。中醫(yī)評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此．古人稱精、氣、神為人身“三寶”是有它一定道理的。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。
保養(yǎng)精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則。
