問天居詩詞寫作講義第07講：
各位同學，大家晚上好！今天晚上我們繼續講對仗。
（6）義對
上節課我們講工對和寬對，可是實際上我們常?？梢钥吹皆谠娫~中有詞性、結構不對應的句子。這就是所謂的半對仗、半不對仗的現象。一般也稱之為義對。
對仗理論講究：名詞對名詞，動詞對動詞……。但實際上有大量的特例。古人也有“詩有九對”之說。唐李嶠就說過：“平生披黼帳，窈窕步花庭”，其句中的“平生=窈窕”為“疊韻側對”，這里顯然平生和窈窕的詞性是不同的。
那么到底什么是義對呢？所謂的義對指的是只重其義而不拘其詞性。詞性是現代漢語的概念，古人是不可能這樣學習漢語的。大體上說，古人只論實詞、虛詞。名詞為實詞，其它都是虛詞。義對的“義”為字義、詞義。可延伸到字意，詞意，句意。義對之“對”有兩層意思。主要是成雙結對的“對”，但亦包含“不同、相對”之意。
義對是用“義”構成匹配。這里說的匹配，就是義對上下內容不同，卻有著共同的目的。
比如：唐韋應物《淮上喜會梁川故人》：江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因北歸去，淮上對秋山。
“一別后==十年間”寫的是別離。
比如：唐杜甫《天末懷李白》：涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅。
“幾時到==秋水多”寫的是懷念。
此外，強調“不同”是避免合掌，比如“神州振奮/華夏騰飛”其意十分近似，就浪費詩句了。
故“義對”是以“意義”構成“對兒”，有著共同的目的，但上下意思不能合掌。
我們不妨這樣歸納：格律詩中的義對是對偶方法的總稱，所有的對偶都可以歸根于義對。只是詩人們在義對的前提下更追求字面上的勻稱和對應，講究詞類，甚至講究結構。于是就有了所謂工對和寬對。
再舉一個例子：
唐李白《聽蜀僧濬彈琴》：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。
唐李白《送友人》：青山橫北郭,白水繞東城。此地一為別,孤篷萬里征。浮云游子意,落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
一揮手==萬壑松……。它們構成一對兒，共同描述彈琴的狀態和效果。
一為別==萬里征……。它們構成一對兒，共同構成一旦分開，將隔萬里的壯別。
它們在意思上構成匹配，而沒有拘泥詞性。
當然義對絕不是任意而對。雖不拘詞性，卻是有章法而依。具體有這樣幾種表現：
1.義對中必有工對的部分。比如“一揮手==萬壑松”之中的“一、萬”。如果是“常揮手==萬壑松”就不行了。
2.句子的一部分采用了義對，另一部分最好就要講究詞類，盡量追求工整。
3.義對多應用在偶句的最后三個字。
4.對于近體律詩，兩個對偶句，其中一個有義對（多出現在頜聯），另一個最好就要工對（多出現在頸聯）。
不信的話，大家就試著找例子看看。絕大多數如此。
?。?）對偶、對仗、偶句
對偶和對仗是兩種極為相象的語言形式。所謂相象，是說它們相同之處較多而不同之點較少，所以區別起來就較為困難，甚至往往使人誤以為“對偶”與“對仗”是一回事，是一個概念的兩種稱謂。
那么，究竟什么是“對偶”？什么是“對仗”？二者有什么區別呢？
對偶，是一種修辭格。成對使用的兩個文句，兩句的字數相等，結構、詞性大體相同，意思相關。這種對稱的語言方式，形成表達形式上的整齊和諧和內容上的相互映襯，具有獨特的藝術效果。
對仗，是指詩詞創作及對聯寫作時運用的一種特殊表現形式和手段。它要求詩詞聯句在對偶基礎上，上下句同一結構位置的詞語必須“詞性一致，平仄相對”，并力避上下句同一結構位置上重復使用同一詞語。它是一種相對要求更為嚴格的對偶。格律詩詞的對仗使語言音韻和諧，增強了節奏感和音樂美，達到表現形式上的高度完美。
對偶與對仗之所以有這樣一些不同，主要是因為它們是運用于不同文體的。由于不同的文體對各自表達的要求不同，所以對表達形式的要求也就不同。作為修辭方法的對偶，常常被廣泛用于各種文體，其中古代散文和古體詩歌運用尤其頻繁。它整飭了語言，增強了語勢，而且兩個偶句互為補充、相互映襯，使語言頗具形式美和表現力。對仗則是格律詩詞獨具的一種特殊創作技法。興起于隋唐的格律詩，嚴格要求律詩中的頷聯與頸聯必須對仗。這一方法同時也為詞曲創作所采用；后來又被用于對聯撰寫。由于律詩詞曲的創作本身對語言運用有很高的藝術要求，講究煉字煉句，而對仗正好能夠在相當程度上極大提高詩歌的表達技巧和審美情趣，具有較高的藝術性和表現力。對仗的這些特殊功能顯然是對偶力不能及的。可以說“對仗”是格律詩詞創作和欣賞的重要標準之一，自然也就成了非詩詞莫屬的專用術語。正因如此，所以格律詩詞中的對仗雖同時也符合對偶的標準要求，但鑒于“對仗”本身的特點，并且為了有別于一般文體中的對偶，故而我們通常不以“對偶”稱之，而特稱之曰“對仗”。
一般認為，對偶的概念要大過對仗，包括對仗。對仗只是對偶的一種特殊形式。
了解了對偶與對仗的特點，就能一般地區別什么是對偶，什么是對仗了。例如：
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
這個句子各方面都符合對偶的要求，但由于其平仄不相對，音律欠和諧，并在同一結構位置重復使用了“天下”、“之”、“而”等這樣的詞語，所以不合對仗的要求，只能說是對偶。
再看下面這個例句：
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬白樂天》）
這組聯句是原詩中的頸聯，無論哪個方面都完全合乎對仗原則，而且對得極為工穩，是最為典型的對仗聯句。
至于偶句指的是對偶的句子。指的是句子。使用了對偶和對仗寫作手法的句子都可以叫偶句。
?。?）合掌
一聯之中對仗的上下兩句，一般內容不同或相反。如果兩句完全同義或基本同義，如“室”對“房”、“別”對“離”、“住”對“宿”等，兩句同一意思，即詩家所謂合掌之病。是作詩的大忌。同義相對，一聯之中上句與下句的意思重合，這一般俗稱為大合掌；個別詞語意思相同，為小合掌。
出現合掌的詩或者對聯從格式角度看是水平不算高的，因為它兩句表達的是同一個意思，浪費了句子。如宋之問《初到黃梅》詩：“馬上逢寒食，途中屬暮春?！奔o昀《瀛奎律髓刊誤》評論說：“途中、馬上、暮春、寒食，未免合掌?！边@個評論在我看來是相當公允的。
那么，是不是凡是在詩中相對的地方用了意思相同或相近的字詞，就一定是合掌呢？那也不一定。
比如：
獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。
這一句出自毛澤東的《冬云》聯。現在很多地方的講座把這一聯作為合掌的例子經常采用，我本人是不同意的。從語法角度看這是一句遞進復句，這類復句的語法特點是，使用了關聯詞“更”；語義特點是，后面的分句比前面分句的意思更進一層。前后兩分句有著不同的功用，絕對不是相同的含義。如果只取用其中的一句，無疑是極大的損傷了文中要表達的意思。
如果上面的例子有些不好理解，我用另外的一個例子來說明一下。比方我們寫一封情書。第一句是我愛你，第二句還是我愛你！然后第三，第四句都是用一句話，我愛你！估計所有看到這樣情書的女子都會以為你是有毛病。這就是因為你犯了合掌的毛病！然而如果第一句寫我愛你，第二句是我更愛你了！第三句是我愈加愛你！這樣一種感情的層增遞進，無疑會加強你想表達的含義。雖然表面看來也算合掌，可是因為表達的意思不同，顯然不能說是合掌！
現在關于合掌的問題還有很大的爭議，我個人看來是否合掌要看所取用的句子在文中是否有相同的含義。如果意思相近，就是合掌，如果意思不同，或者有著遞進，轉折，那無疑是不能算為合掌的！
今天就講到這里！內容比較重要，大家下去用心體會！
作業：
一、從下列選項中選出與“流”字不同韻部的詩句：
A.風沙萬古愁
B.不作漢時秋
C.浴鳧飛燕滿汀洲
D.萬里翠微寒
E.不識臺前柳
二、選出屬于九佳韻的詩句：
A.況有龍涎泛海槎
B.從今也不屬中華
C.吹殘日月是胡笳
D.獨倚銀輪哭桂花
E.西湖跨蹇且銜杯
三、為下面的空白處填上適當的句子，使它們成為完整的詩。
A.野竹通溪冷，（）。亂來人不到，寒草上階生。
B.瘴海寄雙魚，中宵達我居。兩行燈下淚，（）。地說炎蒸極，人稱老病馀。殷勸報賈傅，莫共酒杯疏。
