《第6課 羅馬法的起源與發展（人教版）》備課資料
九江市一中 周明學
課程標準：了解羅馬法的主要內容及其在維系羅馬帝國統治中的作用，理解法律在人類社會生活中的價值。
在雅典克里斯提尼統治時期，公元前509年，古代意大利人建立了羅馬共和國。此后數百年，羅馬共和國不斷擴張，先征服并統一意大利半島，再征服地中海地區，到公元1世紀發展成為一個地跨歐、亞、非三大洲的大帝國。
帝國者，一是君主制，一是版圖大。
維系古羅馬統治（特別是羅馬帝國）的力量主要有三：一靠武力，古羅馬軍團和蒙古鐵騎，一前一后，是古代人類戰爭史早期和中期出現的兩股強大勢力，會打仗的羅馬軍團是擴張和維護統治的重要力量。二靠法律，羅馬法律不斷調整、不斷豐富。三靠宗教，1世紀左右，基督教在羅馬帝國境內傳播，4世紀演變為國教，由下層人民反抗壓迫的宗教變為維護統治的國教。
從歷史影響來看，古希臘的主要歷史貢獻在于民主，古羅馬的主要歷史貢獻在于法制。現代政治制度的兩塊基石——民主與法制。
法律：調節人際關系的強制力量。道德：調節人際關系的非強制力量。
1896年日本學者穗積陳重在《法律進化論》中提出“五大法系”之說，中華法系、羅馬法系、英美法系、伊斯蘭法系、印度法系，其中中華法系已消亡，伊斯蘭法系和印度法系已半死不活，對今天有重大影響的是羅馬法系、英美法系。
羅馬法系：又稱大陸法系，民法法系、法典法系，強調成文法的地位，判例一般不具有法力。目前我國屬于大陸法系國家。
英美法系：又稱判例法系、海洋法系、普通法法系、英國法系，以判例法為主要表現形式，遵循先例。
羅馬法是世界古代史上內容最豐富、體系最完備，對后世影響最廣泛的法律，是歐洲歷史上第一部比較系統完備的法律體系。
羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內。也包括公元7世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。一句話，羅馬法指的是公元前6世紀末到公元7世紀中葉古羅馬奴隸制國家制定和實施的全部法律制度總稱。
學術爭鳴：關于羅馬法起訖時間，國內外學者有多種不同的觀點，而國內學者的劃分方法事實上基本不出國外羅馬法學者的劃分框架。一般都把羅馬法產生發展的上限定為公元前753年。與此不同，我國著名的羅馬法專家周枏將羅馬法產生發展的上限定為公元前578年，即羅馬王政時期第六王圖利烏斯，下限定為公元七世紀初，即東羅馬帝國皇帝赫拉克利烏斯。周枏對于羅馬法史起訖時間的立論依據是社會形態或國家性質，即首先確定羅馬社會是奴隸社會，羅馬法是奴隸社會法律，進而在此基礎上判斷法律發展的進程。這種思路顯然與眾不同，但也不意味著唯此觀點才正確。實際上，羅馬法起訖時間的判斷同樣也是一個標準問題，標準不一，自然結論不一。周枏上下限之定分主要是從社會發展形態出發，這當然是一種思路，但應該不是唯一的思路。在史學界，對于羅馬帝國何時從奴隸制過渡到封建制也是頗有爭議的。何況一個制度的變遷根本不可能一天或一年完成，故判斷一個制度的轉變只能找一個標志性的時間點作象征性依據。于是，分歧與不同意見也是不可避免的了。
一、古代羅馬國家的發展簡史：
1、王政時代：
羅馬王政時代是指古羅馬在公元前753年到前509年這一時期，又稱為羅馬王國，伊特魯里亞時期，是羅馬從原始社會的公社制度向國家過渡時期。
2、共和國時代：
公元前509年——公元前27年。通過對外戰爭和外交手段，羅馬共和國逐漸由一個城邦發展為一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。
3、帝國時代：
羅馬帝國：公元前27年——公元395年分裂（前27年元屋大維建立元首制，成為事實上的皇帝，羅馬共和國結束了，古羅馬進入了羅馬帝國時代。）
西羅馬帝國：公元395年——公元476年，仍定都羅馬
東羅馬帝國：公元395年——公元1453年，定都君士坦丁堡
二、羅馬法的起源與發展：
1、起源——習慣法：
背景：公元前6世紀末（共和國早期），貴族壟斷立法和司法大權
法的淵源和其表現形式把法分為成文法和不成文法。成文法是國家立法機關依照程序制定的法律，通常表現為體系化的條文。不成文法，也稱為普通法。所謂不成文法不是說這個國家沒有立法機關制定的法律，而只是說它的一部分法律是由習慣和判例等組成的。
習慣法是在長期的生產、生活中逐漸形成的，通常是不成文的，外界不易了解。羅馬共和國早期的法律淵源主要是習慣法。
特點：
法律與習慣之間沒有明顯的界限，貴族法官自由裁量權、解釋權大，具有很大的彈性
影響：
貴族對法律的解釋具有隨意性，維護了貴族的利益，損害了平民的利益
2、發展：
（1）法律淵源和表現形式的發展：由習慣法到成文法——《十二銅表法》的制定：
背景：公元前5世紀中期（約共和國中期），平民展開反對貴族的斗爭
目的：緩和平民與貴族的矛盾
特點：
①立法形式由下及上，調整公民內部關系，是平民與貴族斗爭勝利的產物
在公元前454年，元老院被迫承認人民大會制定法典的決議，設置法典編纂委員10人，并派人赴希臘考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又補充二表，這就是著名的《十二表法》（三說：刻于銅板上；刻于著色的木板上；刻于象牙板上）。公元前390年，高盧人入侵羅馬，在戰火中銅表全部被毀，原文散佚，現在只能從其他古代著作中略見梗概。
②內容廣泛，諸法合體，私法為主：
涉及公法與私法、刑法與民法、同態復仇法、氏族繼承與遺囑等，體現了諸法合體、私法為主的特點。
公法與私法：到目前為止，中外法學界關于公、私法的劃分沒有一致的認識，且比較混亂。其中，影響較大的學說主要有五種：一是目的說。該說從立法的目的出發，認為以維護公共利益為目的的法律屬于公法，以維護私人利益為目的的法律屬于私法。這是公、私法劃分的最初標準。古羅馬法學家烏爾比安首次提出公、私法的這種劃分標準，他認為，公法“造福于公共利益”，私法“造福于私人”。二是社會關系說。該說從法律所調整的社會關系的不同性質出發，認為調整國家和私人之間關系的法律是公法，調整私人與私人之間關系的法律是私法。這是目前關于公、私法劃分的一般標準。三是與國家強制機構有無關系說。該說是德國著名社會學家馬克斯·韋伯提出關于公、私法劃分的學說，認為公法所調整的行為涉及國家的強制機構，亦即它服務于國家機構本身的存在、擴展以及直接貫徹那些依照章程或者契約所適用的目的，私法所涉及的行為與國家的強制機構無涉，而是僅僅可以被國家強制機構視為通過準則調節的行為。四是行為說。該說是英國著名學者哈耶克所提倡的關于公、私法劃分的學說。哈耶克從法律所調整的行為的不同性質出發，認為公法主要是指那些下達各層人員執行集體計劃或具體目的的組織命令，調整的是政府行為或國家行為，而私法主要是指那些支配著個人行動和交易的規則，調整的是個人行為。五是強行法說。該說以瑞士法學家伯克哈特為代表，認為公法是強行法，其法律關系不能由當事人任意改變，法律應由國家機關根據職權強制執行；私法是任意法，其法律關系可以由當事人雙方通過協議加以改變，法律的強制執行也應通過當事人的要求。還有一種說法——古羅馬時期私法是指“私”的法，即習慣法，公法是指“公”的法，即制定法。（以上見《國家檢察官學院學報》2011年第1期蘇永生《刑法公法化的疑問》一文）
羅馬法學家將羅馬法區分為公法與私法，但其最發達完備的是私法，對后世國家影響最大的也是私法。
刑法與民法：刑法是規定犯罪、刑事責任和刑罰的法律；民法，是指一切調整平等主體之間的財產關系和人身關系的法律規范的總稱。梅因在其所著《古代法》中說“一個國家文明程度的高低，看它的民法和刑法的比例就能知道。大凡半開化的國家，民法少而刑法多；進化的國家，民法多而刑法少。”這段話的基本含義是說，判斷一個國家文明程度之高低，只要觀察一下民法和刑法在該國法律文化中的地位即可。一般說來，文明程度高的國家，民法相對發達，并且在整個國家的法律文化中居于核心地位；而文明程度較低的國家，刑法則相對發達，民法較為萎縮，在整個國家的法律文化中，刑法居于支配地位。長期以來，主流觀點認為刑法屬于公法，民法屬于私法。
同態復仇法：將“以眼還眼、以牙還牙”的復仇權利奉為神圣法則。
③條文明晰，考慮周全
分傳喚、審判、執行、家長權、繼承及監護、所有權及占有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之補充、后五表之補充等十二篇，每篇下有若干條文。前十表每一表規定了一方面的內容，把復雜的社會生活劃分為十個簡單的方面，然后又將法律的觸角伸向這些方面的每一個細枝末節，對在當時場合中的所有事情都做出了合理假設。后兩表是為前十表專門做的補充。
就拿“傳喚”來說吧，前三條是這樣說的，“假如法院需要你到場時，你有義務要去，假如你不去，傳喚你的人有義務在兩名證人的協助下強迫你去；假如你猶豫或企圖逃走，傳喚者有權將你抓去。假如被告因年老或生病無法移動，傳喚者有義務為他準備交通工具。”其實這么長的一句話的中心思想只有一個，原告和被告必須同時出庭。這些看似繁瑣的規定事實上有力的保證了這一中心思想的實施，同時也考慮到特殊情況，較好的維護了出庭雙方的利益和審判的公平。
與“傳喚”不同的是，“執行”一表采用的是分布假設法，對長期不還債的債務人在不同時期內作出了不同規定。先是寬限，其次是拘捕，然后是拘禁，若債務人無自備伙食的能力，債權人還要為他準備食物。拘禁之后便到廣場上示眾，若最后還無人擔保則須將債務人賣到國外或殺死。這些規定對貧窮的債務人而言確實很不人道，但是對債權人而言則是比較周到的考慮到了他可能會遇見的各種情況并給他事先拿定了主意，避免了到時候的左右為難和不知所措。
④程序法先于實體法：
程序法先于實體法：實體法常與程序法相對稱，但在實務上則程序法先于實體法而適用。如原告向法院提起民事訴訟案件，法院首先須依民事訴訟法審查在程序上應否受理，如屬于不應受理者，法院應以裁定駁回起訴，并無適用實體法民法之余地。若經審查認為符合民事訴訟法關于案件受理的規定，則應予受理，然后再依民法的規定從實體上裁判其有無理由，作出判決。
⑤保留了一些比較野蠻的習慣法
在對致人傷殘的案件中使用的仍是同態復仇法，其實同態復仇法是毫無意義的。假如說甲把乙的胳膊打斷了，乙就要反過來把甲的胳膊打斷。乍一看乙好像是消了氣，精神上得到了滿足，但仔細分析乙并沒有得到物質上的補償，社會上還多了兩個殘疾人。
另外還有債權人可肢解債務人，家長打死子女不算違法，“對畸形怪狀的嬰兒應即殺之”等。
法律淵源：由不成文的習慣法為主到成文法為主，兼有習慣法
法律淵源，又稱“法源”或“法的淵源”，法的淵源一詞源于古羅馬，通常指法的形式意義上的淵源（制定法與非制定法、立法機關制定與政府制定，等等），即法律規范的創制方式和外部表現形式，也就是指法律規范的效力來源。
法律淵源可以從不同的角度作不同的分類：
①根據法律規范載體形式的不同，可將法律淵源分為成文法淵源與不成文法淵源，表現為文字形式的制定法的為成文法淵源，不表現為文字形式的為不成文法淵源。（2）從法律淵源與法律規范關系的角度，可將法律淵源分為直接淵源與間接淵源。制定法等與法律規范、法律條文直撩相關的淵源為法律的直接淵源，學說等與法律規范、法律條文間接相關的淵源為法的間接淵源。（3）根據是否經過國家制定程序，法律淵源可以分為制定法淵源與非制定法淵源。（4）根據法律淵源的相對地位而分為主要淵源與次要淵源。
在不同的歷史時期或不同的歷史類型的法的淵源有所不同，而同一歷史時期或同一歷史類型的不同國家的法的淵源也不盡相同。
法律淵源從法律規范載體形式
《十二銅表法》的制定，表明羅馬法的來源由以不成文的習慣法為主，發展到成文法為主，兼有習慣法。
表現形式：由習慣法發展到成文法
《十二銅表法》的制定，既有法源方面的意義，即到公元前5世紀中期，羅馬法的淵源由以不成文的習慣法為主，發展到成文法為主，兼有習慣法。又有法律表現形式方面的意義，即羅馬法開始出現成文法。
影響：
公布于羅馬廣場，此前法律資料由貴族保管，現公之于眾，便于所有公民能夠平等地借助法律維護其權益。由密室操作到陽光操作。
①審判、量刑皆有法可依
②一定程度上限制貴族對法律的隨意解釋
③保護了平民的利益
地位：
是羅馬法發展史上的一塊里程碑，是古羅馬第一部成文法典，它對羅馬社會早期的習慣法作了初步總結，并為以后羅馬法的發展奠定了堅實的理論基礎。
（2）法律淵源和適用范圍的發展——從公民法到萬民法：
時間：公元1世紀前后——公元3世紀（約共和國后期和羅馬帝國時期）
背景：
習慣法和《十二銅表法》等皆適用于羅馬城邦（城內）公民，用來調整羅馬公民之間的關系，又稱公民法。隨著領土的擴張，帝國的建立，公民法具有明顯的狹隘性，無法應對許多新的情況。如羅馬的公民法特別注重形式，法庭上必須用固定的語言、還要祭神、還有特別的手勢等等，誰錯一點就算敗訴，外邦人無法接受。
①公民法適用范圍過于狹隘：被征服者無公民權，得不到公民法的保護，產生不滿
公民法的適用范圍僅限于羅馬公民，而羅馬帝國境內不僅僅只有羅馬公民，還包括被征服地區的各民族及外邦自由民。隨著羅馬的對外擴張，產生了嚴重的民族矛盾，羅馬的侵略擴張過程也是被征服部落不斷掀起反抗斗爭的過程。并且在不同地區的民族之間由于原有意識形態的不同，納入同一國家后產生了許多新問題和新矛盾，綜上所述羅馬帝國的人際關系主要有三種，即羅馬人和羅馬人之間的關系，羅馬人和非羅馬人之間的關系以及非羅馬人與非羅馬人之間的關系。很顯然僅適用于羅馬公民內部的公民法處理后兩種關系是無能為力的，被征服者由于得不到公民法的保護對羅馬統治表現出強烈不滿，激化了社會矛盾。公民法已經無法適應社會的發展需要，于是在新的形勢下萬民法應運而生。
②公民法涉及范圍較窄：商品經濟和貿易的發展
公民法只規定了羅馬公民所享有的權利和應履行的義務，規定羅馬公民的權利主要有三項：締結婚約、處理私產和提起訴訟。羅馬帝國建立以后，它的發展并不像羅馬共和國那樣穩定遲緩，而是在強有力的政權之下像離弦之箭般突飛猛進，集中表現在商品經濟和貿易的發展達到前所未有的程度。許多大城市成為商品集散地和內外貿易樞紐，對外貿易也空前興盛，中國的絲綢在羅馬備受珍視。隨著對外貿易的發展，國際交往逐漸擴大，國內經濟交流也日趨頻繁，在政治經濟活動中出現了許多公民法無法解決的新矛盾。而萬民法主要調整財產關系，制定了各類解決債務糾紛時適用的條款，這適應了商品經濟的發展需要。并且萬民法還對商品生產中的各種法律關系作了詳細的規定，正因為如此，羅馬法才得以成為古代反映商品生產和交換最完備、最典型的法律。更重要的是，萬民法中擴大了自由民所享有的權利，主要包括自由權、財產權、選舉權和訴訟權，還制約或消除不合理的家父權、夫權。所有的這一切都有效的鞏固了社會的穩定與和諧，萬民法顯然比公民法更能適應維系帝國統治的需要。
③皇帝的權力不斷擴大
目的：
①解決各民族之間的矛盾
②解決政治經濟活動中的新矛盾
政治上如擴大了自由民所享有的權利，主要包括自由權、財產權、選舉權和訴訟權，還制約或消除不合理的家父權、夫權；經濟上如調整財產關系，制定了各類解決債務糾紛時適用的條款，對商品生產中的各種法律關系（買賣、租賃、合伙、委托、借貸、擔保的規范）作了詳細的規定。甚至有學者認為，公民法就是民法，萬民法就是商法。
表現：
①法律淵源：充實新的內容——由習慣法、《十二銅表法》（法典編纂委員會立法）等組成的羅馬法到皇帝的諭令（詔諭、訓示、批復、裁決）、法學家的法學著作和法律解釋成為羅馬法的有機組成部分。
有的學者認為《十二銅表法》從未廢除過，它的一些條款一直實施到羅馬歷史的結束。
此處法律淵源有增加，法律表現形式無大的變化，仍然是成文法范疇。
②適用范圍：擴大適用范圍——通過公民權的大量授予，使羅馬法的適用范圍由羅馬內部公民逐步擴大到羅馬帝國統治范圍之內一切自由民，羅馬法也由公民法逐漸演變成為萬民法。
在羅馬共和國時授予公民權就是統治者拉攏同盟、鞏固統治的措施。到了帝國時期野心勃勃的皇帝們仍采取兩手政策，一方面繼續對外擴張領土，殘酷打擊被征服者；另一方面對各行省上層階級大量授予公民權，對無羅馬公民權的外邦人給予適當的司法保障，以此擴大統治基礎和加強對行省的統治。先是屋大維對效忠元首政治的行省上層階級授予公民，為以后公民權的普及打下了基礎；然后克勞狄將公民權廣泛授予行省居民，擴大了政權的社會基礎；后來韋帕薌改組元老院，授予西班牙等若干城市的奴隸主以羅馬公民權，這表明帝國政權進一步獲得各行省奴隸主的支持。最后三世紀時塞維魯王朝皇帝卡拉卡拉頒布敕令，把羅馬公民權授予帝國全體自由民（奴隸以外的公民、公民家人和外邦人），目的是緩和階級矛盾和擴大稅源，緩和當時的經濟危機。就這樣，隨著公民權在帝國中的不斷普及，帝國境內公民與非公民的區別不復存在，萬民法成為通行于帝國境內所有自由民的法律。
意義：
盡管萬民法還不是非常的完整統一，但萬民法取代公民法，使法律具有了更大的適用范圍。它協調羅馬人和外邦人之間的關系及外邦人相互之間的關系，羅馬和外邦之間的政治、軍事、經濟關系。它可被看作是準國際法的最早形態，對于在龐大帝國內維系、協調各地區的民族關系也起有重要作用。成為鞏固羅馬統治的重要工具。
（3）內容的系統化和法典化（從零散到形成完整體系）——《民法大全》的編纂：
6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世在位時成立專門的委員會編纂羅馬法，對現存的所有法律資料，進行增刪、修訂，形成了法律匯編——《法典》、《法學總論》、《學說匯編》，查士丁尼死后不久新編纂了《新律》，此四者后人統稱為《民法大全》（由于《法典》最早編成，并且是這部《民法大全》的核心，所以一般以《查士丁尼法典》作為這部民法大全的代稱。又稱為《國法大全》）。
民法含義：徐國棟教授于2003年11月在中南財經政法大學作的《 民法帝國主義——民法到底是什么？》報告中認為，民法到底是什么？這個問題即使是作了一輩子民法的人也不見得搞得清楚的一個問題。民法的命名方法為什么不同于其他部門法？其他部門法都是以其所調整的人類的行為類型來命名，如刑法，勞動法，行政法，經濟法，環境法，社會保障法等等，他們命名的特征是一目了然，看了名稱就知道是干什么的。而民法卻沒有告訴我們它所調整哪種人類行為類型，或者告訴我們一個可以實施這種人類行為的主體。“民法”一詞的用法在不同的時期有不同的含義。如古代的兩分法，一個是神法，一個是世俗法，這里的民法是世俗法整體，不是部門法的民法的意思；指稱一個國家內部所有的法律；所有的民族為自己制定的法；文明狀態的所有的法；包括侵權行為法、表意行為法以及繼承法幾個部分；指大陸法系等。《民法大全》中的“民法”應該指“世俗法整體”，或者“一個國家內部所有的法律”，指包括刑法在內的古羅馬一切法律。
內容：
①《法典》：收敕（帝王所發布的命令、法令或立法）數約4700條，多數為皇帝的批復，最早的法令出自皇帝哈德里安（公元 117 年即位）。內容多涉公法,包括教會法、刑法、市政團體法以及有關 國政、軍事和財政的憲令，皆為《學說匯纂》所不載。共十二卷，卷下分篇,以下再分條令，所有法條均按年代順序 編排；律首冠以頒敕皇帝的姓名，律后則附以頒敕的時間和地點，頗便于檢尋。
②《學說匯編》：共50卷，《民法大全》中篇幅最大，由對39名法學家論著的摘編構成。法學家中最早的是共和時代的Q.M.斯凱沃拉（西塞羅的老師。西塞羅：古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學家和哲學家，前106年1月3日——前43年12月7日），法典的主要材料卻取自公元100年至250年之間寫作的法學家。
③《法學總論》：是書雖然也參照了其他古典作家的同類著作，但是總有一半取自蓋尤斯（約公元130～約180年，羅馬帝國前期著名法學家）的《法學總論》，是供青年學習法律之用的法律學教科書。計四卷，篇幅遠較前兩部法典為小。
④《新律》：禁止世人對現行法律的評注終究是一種愚蠢的措施，且注定不能夠持久；而想要使法律固定不變、垂諸萬世的企圖，可以說立時就要破滅，查帝生前對《法典》的修訂就是一例。從那次重修《法典》(334年)到查帝逝年(365年)，又有整整30年。查士丁尼死后，法學家們收拾這期間頒布的憲令，定為一編，名為《新律》。《新律》收敕百余條，以希臘和拉丁兩種文本行世，存諸后世者百五十二條。后來在1583年，一位著名的法學家，法國人丹尼斯·高第弗洛依首次使用了《國法大全》(Corpus Juris Civilis，又譯民法大全)這種說法，概括地指稱包括《新律》在內的查士丁尼編纂的全部法典。這個簡短的名稱就從那時沿用至今，為我們熟知和習用。
意義：是歐洲歷史上第一部系統、完整、統一的法典，是羅馬法的集大成者，它標志著羅馬法體系的最終完成。
法典化也稱法律編纂，是指立法主體在法的清理和匯編的基礎上，將現存同類法或同一部門法加以研究審查，從統一的原則出發，決定它們的存廢，對它們加以修改、補充，最終形成集中統一、系統的法。
法典化的基本條件，一方面是該領域社會關系已經穩定，另一方面是該領域的法律制度已經成熟。
主題分類是法典編篡的基礎。
（2008年我國首次啟動大規模的法律清理活動。法律清理，是指有關國家機關對一定時期制定的或一定范圍內的規范性法律文件從體系、內容上進行審查、分析和整理，并做出繼續適用，需要修改、補充或廢止決定的活動。在我國加入世界貿易組織后，我國對現行法律曾有過一些專項清理，2008年是大規模的、集中的清理。有學者認為，2008年這次法律清理，是為法律編纂即法典化做準備。）
查士丁尼編定的《法典》、《學說匯纂》和《法學總論》，雖然在形式與內容兩方面均有所本，畢竟是羅馬法律史上最有系統、最全面和規模最大的整理工程，真正是前無古人，后無來 者，查士丁尼以此自負也是不難理解的事情。他曾經發布敕令，規定未經輯入《法典》和《學 說匯纂》的先帝憲令與前人學說，概行失效。同時他還號令天下，禁止對《學說匯纂》作任何 改動，即使所摘錄的內容與原作并不相符。此外，所有對《學說匯纂》的評注也在禁止之列。
三、羅馬法的分類、核心內容、地位和影響：
1、分類：
（1）從調整的對象劃分：公法（調整公共利益）與私法（調整私人利益）
（2）從表現形式劃分：不成文法（習慣法）與成文法（《十二銅表法》、皇帝的諭令、法學家的法學著作和法律解釋、《民法大全》）
（3）從適用范圍劃分：公民法（習慣法、《十二銅表法》）與萬民法（皇帝的諭令、法學家的法學著作和法律解釋、《民法大全》）
2、核心內容：
（1）保護私有財產：
第七表第二條規定“凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過自己土地的界限。”第九條“如樹木因風吹傾斜于鄰地，鄰地所有人亦可訴諸處理。”第十條“橡樹的果實落于鄰地時，得入鄰地拾取之。”這些體現了私有財產不可侵犯的神圣性。
恩格斯：（羅馬法是）以私有制為基礎的法律的最完備形式；（羅馬法是）商品生產者社會的第一部世界性法律。
依據：羅馬法中的萬民法主要調整財產關系，制定了各類解決債務糾紛時適用的條款，對商品生產中的各種法律關系（買賣、租賃、合伙、委托、借貸、擔保的規范）作了詳細的規定； 萬民法后的羅馬法適用于地跨歐、亞、非三大洲的世界性國家——古羅馬國家。
（2）法律面前公民人人平等：
3世紀自由民基本都平等適用羅馬法。
3、地位和實質：
地位：是歐洲歷史上第一部比較系統完備的法律體系；是商品生產者社會的第一部世界性法律
實質：保護奴隸制度，維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫
如第八表第三條規定“如果手或者棒子打斷自由人的骨頭，則應繳納罰金300阿司，如為奴隸，則為150阿司”。
4、影響：
近期：
（1）穩定了社會秩序
（2）保護了統治階級的政治和經濟利益
（3）穩固了羅馬共和國、帝國的統治
長遠：（見29頁“歷史縱橫”）
（1）對近代歐美國家的立法和司法產生了重要影響
（2）成為近代資產階級反對封建制度、推進資本主義發展的有力武器
（3）影響到近代日本、中國的民法發展
四、課堂練習：
1、羅馬法規定：當事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護；法官審判應重證據等。這些規定后來成為現代法治的重要原則。下列各項中，符合上述規定的是
A.法庭立案與否皆取決于案情
B.被告在法庭審理過程中無罪
C.被告必須為自己的行為辯護
D.證據是法官判案的唯一依據
2、“法律條文沒有作出規定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據某某法律，我認為此奴隸應歸我所有。法官確認后才能受理。”這一描述主要說明羅馬法
A．重視法律程序 B．保留習慣舊俗
C．強調法官至上 D．體現人人平等
3、從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國家制定的
A．適用于所有羅馬人的法律
B．調整國內民族關系的法律
C．調整公民內部關系的法律
D．調整羅馬人與外來人關系的法律
