夕陽殘照無情的廝殺與流淌的鮮血；
朔風吹醒揪心的啼哭與槍刀的冰寒。
沉重的淚滴？帶血的吶喊？“九一八”的暴戾與兇殘。
75年前，“九一八”事變拉開了日本全面侵華戰爭的序幕，死傷之數駭然聽聞，狼子野心昭然若揭。
75年后，親歷者逝矣，知情者歿矣，歷史卻漸漸地被淡忘。據最新對大學生的調查統計：21.56％的學生已完全遺忘了這段歷史，23.96％的學生也只是表示了解。
刀刃的殘血，土坑的黃泥。當先人的血已被黃土掩埋，還有多少人在紀念他們？當不忘國恥的口號淹沒在超女聲浪的大潮中，還有多少人聽到那曾經揪心的呼喊？當英雄的名字隨風飄逝后，又還有多少人看得到舊日的征程？
“下一代對這段歷史的不了解，不能不叫人擔憂（沈陽九一八歷史博物館館長井曉光）?！闭\然，歷史觀是價值觀的基礎，如果沒有一個正確的歷史觀，就難以形成正確的價值觀，可如果連這段歷史都已淡忘，那歷史觀的形成只能是無源之水、無本之木。歷史很容易忘記是記憶的規律，時光的流逝與年代的久遠都能讓我們好了傷疤忘了痛，可是，“九一八”對我們民族的傷害，卻不僅僅是身上的傷瘡，更是內在精神的迎頭一棒。
2005年博鰲亞洲論壇上李光耀（新加坡內閣資政）直言不諱地表達了他對中國年輕人的擔憂，“如果中國的年輕一代無法繼承上一代的慘痛教訓中累積的歷史經驗，那么，中國的和平崛起可能過不了三代?！闭\然，其言論并非杞人憂天。在經濟大潮的風起云涌之勢下，在世界一體化進程的不斷蔓延中，一些年輕的人們不以為然起來，無知者亦是無畏。在這里，“九一八”已被換化成“就要發”的諧音，也熱鬧地搞起了結婚的慶典，更是對于電玩、日本卡通等國外文化熱衷到癡迷。拿來主義是必須，可傳承歷史的責任同樣也刻不容緩。一個民族，最可怕的恐怕不是沒有經濟上的進步，而是把自己的歷史淡忘至九霄。正如現在，九一八博物館已成為紀念九一八不可或缺的媒介物，但對于九一八，年輕人卻只成為了浮動式的熱度，平日里的參觀者大多也只是老人。茍無濟代心，獨善亦何益？
我們都聽過狼的故事，狼的故事很著名，日本有，中國也有。日本狼的故事是教小狼怎樣煉就成世上最兇惡的狼；中國狼的故事則是教孩子不要天真，要警惕“狼外婆”的假面。
日本學者曾這樣定義日本的國民性格：“在持續反復的忍從地每一個瞬間都隱藏著突然爆發的可能”。供奉有14名甲級戰犯的靖國神社被日本首相一次次地拜謁，而靖國神社內的戰爭紀念館的導游也如是介紹，“日本在亞洲發動戰爭是為了從西方列強手中解放亞洲及太平洋的殖民地?！痹谶@樣的歷史觀的教導下，歷史成了任人打扮的小姑娘，不僅顛倒黑白，更是缺胳膊少腿。而據采訪，部分年輕的大學生們卻認為中國抓住日本參拜靖國神社一事不放，是我們的肚量太小，神經細胞過于敏感。抹煞歷史記憶，放棄歷史反思，歷史意識的缺失，只能是民族的一種自殺行為，一種自我淪落。
用血煉就得民族悲劇，穿透歷史層面的肅煞之氣，分外凄切。很多民間人士提議將九月十八日或七月七日設為中國的“國恥日”，以振民族精神。一部《東京審判》，也在九一八國恥之日，被真實地搬上了銀屏。愛國主義在不同的歷史時期具體內容不同。在抗戰時期，愛國主義表現為保家衛國；在和平建設時期，也不能因為安逸下來而淡忘歷史。年輕的大學生們作為時代的弄潮兒，引領著時代的風尚。在物質生活方式的思維下，同樣也要承載起社會意義和歷史記憶，樹立起正確的歷史價值觀。
社會的現代化，物質文明是重點；人的現代化，民族精神是關鍵。樹立正確的歷史觀在當今形勢下益發顯得勢在必行，年輕一代正確歷史觀的樹立，事關國家長治久安和民族的繁榮興盛。
樹立正確歷史觀首先要“激于義“，牢記歷史，保持對歷史的清醒。歷史觀的基礎是歷史認識，歷史認識得基礎是歷史事實。找不回歷史事實，找不回民族精神，任憑自己在精神的坎陷中漸行漸遠，民族只會再一次蒙受劫難?；貞浐头此紣u辱的過去必然不快，然“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，惟有銘記歷史，知恥方能奮志。恥辱的歷史已無法改寫，但作為后來者的我們，作為時代的驕子，惟有鼓起九一八的號角，讓英雄的號角重振中華大地，讓民族精神再現中華熱土，才不會讓那段國土淪陷的慘痛歷史和國家落后的沉痛教訓重演。
樹立正確歷史觀其次須“止于理“，不感情用事，承擔對歷史的責任。牢記歷史并非教條地延續仇恨，而是以史為鑒，讓后來者善自珍重每一個和平的日子。中日兩國在傳統關系上“一衣帶水”，在現實意義上“連筋帶骨”。作為年輕的一代，必須回歸理性，由“憤青”成為“奮青”，成為不狹隘、不偏激、有思想、有責任的新生代。
