康伯公后裔濱響陳氏義門堂宗譜
目 錄
一.凡例... 3
二.名人題詞... 4
三.先祖像贊... 5
四.陳氏起源... 17
五.“義門陳”的由來... 19
六.譜序... 21
1.唐天成二年匯成譜序... 21
2.大成宗譜序... 23
3.初輯譜序... 28
4.再輯譜序... 30
5.三輯譜序... 31
6.四輯譜序... 33
7.五輯譜序... 35
8.六輯譜序... 37
9.七輯譜序... 39
10.八輯譜序... 41
11.九輯譜序... 43
12.十輯譜序... 46
七.義門陳氏祖訓... 48
八.義門家范十二則... 49
九.陳氏家規(guī)二十條... 53
十.義門陳氏家法三十三條 陳崇. 54
十一.陳氏宗譜（義門堂） 59
1.陳氏宗譜(公元前2780—公元前1070). 59
2.陳氏宗譜(公元前1069——公元1771). 61
3.陳氏宗譜(義門堂)世系圖(公元前1069——公元1771). 62
4.陳氏宗譜（義門堂）紀世表(公元前1069——公元1771). 67
5.陳氏宗譜(公元1772——公元2016). 113
6.江蘇濱響宗支行派字輩... 114
7.江蘇·濱響義門堂陳氏源考... 115
8.陳氏宗譜洪遠公支系世系圖... 118
9.陳氏宗譜洪遠公支系紀世表... 123
10.陳氏宗譜萬興公支系紀世表（東坎）... 124
11.陳氏宗譜萬和公支系紀世表（東坎）... 139
12.陳氏宗譜洪林公支系世系圖... 153
13.陳氏宗譜洪林公支系紀世表... 164
14.陳氏宗譜萬谷公支系紀世表（吳場）... 165
15.陳氏宗譜萬谷萬象公支系紀世表（坎南陳莊）... 196
16.陳氏宗譜洪茂公支系世系圖... 233
17.陳氏宗譜洪茂公支系紀世表... 248
18.陳氏宗譜萬敬公支系紀世表（陳濤陳莊）... 249
19.陳氏宗譜萬溢公北陳莊支系紀世表... 313
20.陳氏宗譜萬溢公東坎支系紀世表 .. 328
21.陳氏宗譜萬溢公小沃支系紀世表... 340
22.陳氏宗譜洪彩公支系世系圖（七套）... 350
23.陳氏宗譜洪彩公支系紀世表（七套）... 352
24.陳氏宗譜洪貴公支系世系圖（三埝）... 366
24.陳氏宗譜洪貴公支系紀世表（三埝）... 368
十二.敕賜旌表... 395
十三.先祖祠堂陵園... 398
十四.傳記... 400
1.陳杞世家... 404
2.潁川堂始祖陳實公傳... 409
3.宋史·陳康伯傳... 410
4.御賜《陳康伯家乘》金線譜序... 415
十五.陳氏宗譜（義門堂）歷次修譜情況... 417
十六.后記... 422
凡例
一、《陳氏宗譜·義門堂》是以清道光二十一年版《陳氏宗譜》為基礎，收編陳氏，以支派為經緯，略古詳今，無嗣者不再記敘。
二、采用規(guī)范字及標點，除復印件外，不用繁體字、異體字，便于認讀。
三、為了便于查找本系門族，本譜按門頭、地段、世系長次順序排列。從長房向了房，按排行從大到小，依次排列，便于查找。
四、陳氏子女，男子按生卒年月、學歷、職業(yè)、住何地，配何人，所生子女，按男女順序進行記敘；女子嫁何地何人，作一簡述。
五、家族后裔，添丁取名，統(tǒng)一按譜上確定的輩分取名，對已用單字為名者，一律加上輩分入譜。
六、陳氏后裔，如遷居別處，一律注明何時遷往何處居住。
七、對有后嗣，但不知其蹤跡者為失考；無子女者為無嗣；未成年死亡者為少亡。
八、本次續(xù)譜截止時間為2016年6月30日。
名人題詞
先祖像贊
中華始祖黃帝像
黃帝，姓公孫，名軒轅，經歷了五十二戰(zhàn)，平息戰(zhàn)亂，統(tǒng)一了三大部落，人類文明從此開始，是中華始祖。
陳氏血緣始祖舜帝像
心清質瘦志猶堅，磨難無痕礪舜賢。
牽手攜襟融骨肉，感天動地息狼煙。
九疑松嘯歌雷澤，蒼野鴻鳴仰歷山。
斑竹哀魂遺淚跡，長留德孝示人間。
陳氏得姓始祖胡公像
系承虞舜，封國于陳，德配太姬，謚曰胡公。
漢丞相陳平公像
巍巍太丘。潁川宗祖。象應德星。化感賊虜。
伊呂之傳。顏閔之伍。斯文范圍。永垂千古。
穎川始祖太邱長陳實公像
巍巍太邱，威儀濟楚。應名德星，化感賊虜。
伊召之傅，顏閔其偶。萬代千秋，今名不朽。
魏司空陳群公像
整整其儀，浩浩其氣。經綸之才，瑚璉之器。
鋪鈸皇猷，表章黎庶。魏祚之延，惟公是寄。
義門陳氏開莊祖陳旺公像
江州義門陳氏始祖陳旺，字天相，以忠孝節(jié)義為本，勤儉耕讀傳家，建書堂，立家法，敬友鄰，睦家人，使義門陳氏家族成為人才輩出，義風蔚然的典范。
南宋宰相陳康伯公像
忠貞日月，孝通神明。勛在王室，澤及生民。
——尚書向攻贊
陳安節(jié)公像
有嚴親之風度，品甚端方，通往古之典，墳胸多智，
畧拾遺補闕，襄圣主於楓，宸染翰揮毫，壓詞臣於鳳閣。
陳奉盈公像
詳陳偽學，韓伲胄侫，口無詞篤，孝慈親閔子，
騫芳蹤有偶。
陳岳公像
性恬心靜，德懋才奇，飄飄風度，落落襟期，望故鄉(xiāng)而旋，反得樂土，以棲遲彼風狂之漫，阻正天意之相覊。
陳端公像
南臺受職榮身，沐圣主之恩，北闕呈詞，苦口昭直臣之度，史以批鱗著美，所載難磨溝以洗馬為名，相傳不誤。
陳氏起源
陳氏的始祖胡公，姓媯，名滿，舜帝的第34代孫。他父親閼父，又名遏父。商末是個陶器時代，閼父家族是制造日用陶器的唯一大族團，有雄厚的經濟實力。商紂王倒行逆施，閼父順應天時民意，與周武王一起聯(lián)合諸侯，共同打敗商紂王。周武王封閼父為陶正，專門制造兵器，幫助周武王滅紂，為建立周朝立了大功。周武王復求舜裔，得到媯滿，封之于陳（即今河南開封以東，安徽亳州以北），以奉舜祀。在周武王克商紂之前，陳姓不是固定的姓氏，每代子孫姓氏不盡相同，直到周武王封滿于陳國，后來以國為姓，陳姓才被固定下來。陳滿在中原地區(qū)建立陳國的國都，稱為宛丘，因為那里有一條潁水流過，異名潁川，即今河南省淮陽縣。陳滿，謚胡公，平常稱胡公滿，他就是陳國第一任國君，在開基創(chuàng)業(yè)方面立下了不朽功勛。他修筑陳城，以御外侮內亂，宛丘成為陳國政治、經濟、文化中心。他蓋廟，行周禮，奉舜祀，光大先祖；有父義、母慈、史友、弟恭、子孝的優(yōu)良美德，使家庭和睦，社會詳和。他在政治上實施舜帝的治國仁德，采用“任人唯賢，揚善懲惡，勵精圖治”的治國方略，使陳國成為春秋時期的中原大國。
黃帝、舜帝、胡公一脈相承。舜帝是陳姓的血緣始祖，所以歷來把舜帝廟視為陳姓的家廟予以奠祀。
“義門陳”的由來
公元589年，由武帝陳霸先建立的南陳朝被隋滅后，潁川系這支陳姓人各奔東西。開元十九年（731年），后主陳叔寶的六弟宜都王陳叔明的五世孫陳旺，隨兄陳兼由仙游來江州，后陳兼遷官別任，陳旺就地置田莊于今九江市德安縣車橋鎮(zhèn)義門陳村，唐稱江州潯陽縣蒲塘場太平鄉(xiāng)常樂里。為德安義門陳氏開基立業(yè)之始祖。
據《九江府志》載：江西德安陳氏以“義”治家，十九世同居（含分莊祖之后的四代在內），聚族3922口，歷時332年不分家。鳴鑼吃飯，統(tǒng)一穿衣，不置奴仆，男女異席。喂100條狗，也馴養(yǎng)它們學會義舉，群犬進食時，只要有一條未到，群犬都不吃，被朝廷譽為義犬載入史冊。其門之重“義”，屢受帝王“作為詩書繼世，孝義傳家的楷模”予以旌表。中和四年（884），唐僖宗御筆親書“義門陳氏”匾額，首次旌表江州陳氏，并賜對聯(lián)一幅，上聯(lián)為“九重天上旌書貴”，下聯(lián)為“千古人間義字香”。義門陳氏，即緣于此。陳旺及其子孫以孝道治家，撰家法，建書院，使陳氏家族日益昌盛。
宋仁宗嘉祐7年（公元1062年），宋仁宗在文彥博、包拯、范師道，呂誨等建議下，在同年7月初三，命江南西路轉運使謝景初率眾官，臨門監(jiān)護分析義門陳氏。至第二年3月始議定分莊事宜，按御賜的“知守宗希，公汝才思，彥承延繼”12個派行分析為大小291莊（《義門陳氏宗譜》中載有分莊地名錄），依派拈鬮分遷各路、州、鎮(zhèn)之莊。這291莊新的封建家庭組織，遍布全國各地。
譜序唐天成二年匯成譜序
陳氏源于周武王封舜后于陳，以奉舜祀，始封之君曰胡公滿。后因以國為氏。春秋末，國為楚并，而泯公越之子衍，避居陽武戶牗。漢興有曰平公者，出奇計佐高祖定天下。其后又有曰湯者，誅斬郅支單于，為漢雪數十年不振之恥，受封關內侯。傳至六世，有太邱長實，以德行聞四海，死之日，吊者數萬人。越數世而生武帝霸先，繼梁而有天下，凡五君，嗣正統(tǒng)三十二年。武帝之子昌竸，無有繼者。文帝之子十一人，宣帝之子三十一人，封王藩者，歷今三百余年矣。其中盛衰固不能齊，然視諸他族大有不侔者，諺云：“源之深者流必長，聲之大者響必悠”。不其然乎，今鄱陽王伯山之后，曰天麒。江夏王伯義之后，曰希圣。河南王叔猷之后，曰萬鎰。會稽莊王之后，曰理。豫章王叔英之后，曰長興。暨諸族之膚大而敏達者，一旦興水源木本之思，篤尊祖敬宗之念，逾山跨海，百勞不辭，如此者重，二十年歸一之功，尚不滿天麒數子之愿。漢光武曰：“人若不知足，誠哉是言也。其可觀者，自潁川而吳興、而鄱陽、而豫章、會稽、暨諸、江夏、河南、邵陵、南海等路宗支，秩然不紊，儀章炳然，有序于獻，若數子者，可謂能事矣。昔在春秋時，杞以夏裔、宋以商裔，皆先圣之后，作賓王家。而杞屢降稱子，宋尊稱公，圣人何卑杞而崇宋哉？蓋以杞自弱而滅。夏之文獻。宋人尚能守商之典杞。圣人抑揚其間，使后於棄宗者有所懲勸，克自樹立。而不墜下風耳云。今拳拳務成譜牒，如天麒數子，思述先代道德功業(yè)，而作興后人，始得春秋，勸懲之意者乎？天麒之子從吾學有年，固知其家世之盛，將還，以其譜示余，憶其詞之詳，足以放信，故次弟序之。
唐天成二年太原尹益州 張憲撰
大成宗譜序
自五宗九族之禮行于天下，后世凡通都大邑之間，號稱巨族而能譜其家者，不多得矣！若進而譜其族者，則尤鮮焉！況推及天下同源異流者哉！能推及天下同源異流者，必其心之仁、志之遠、力之健而學問之博也。今祁門癢生陳君壁，一旦思欲矯世俗之弊，溯本窮源，合陳姓而一之，斯固大有功于陳氏矣。然使千萬世步塵蹈跡，倫理得以不泯，昭穆得以常明，維持名教于誠心真切之地，又誰之功耶？此余喜得于俄觀創(chuàng)見而不容以辭其請也。
按陳氏之先本媯姓，出于胡公滿，受武王之封于陳，世主虞帝之祀。傳至泯公越為楚所并，子孫因以國為氏。贏秦之季有曰平者，即越之十世孫也；家于陽武戶牖，與張子房同為漢高帝謀臣，封侯拜相，光顯天下。元帝時有諱湯者，又平之六世孫，拜西域副校尉，奉使方外，誅斬郅支單于及閼氏、太子、名王以下千五百余級，功上，錫爵關內侯，于平有光。陳湯之后移家潁川，七傳而生文范先生陳寔，以節(jié)義風四方。邑有爭訟，輒求判正，致有謂曰：“寧為刑罰所加，勿為陳君所短。”厥子六皆賢，而元方、季方為最，世稱難兄難弟。自是潁川之陳益盛，二方之子孫益顯于魏，丕播于晉，大行于宋、齊、梁之間。如大司空群、尚書左仆射泰，至諱逹而遷長城者，皆季方之后也。高涼太守閏、魏主簿譚，至為福建兵馬節(jié)度使曰邁而遷莆田者，皆季方之后也。季方之后居莆田為多，泉、福、建安之境次之。宋元間罕有會者，故其派無稽焉。長城自逹之后十一世生武帝霸先，繼梁而有天下，傳五君，凡三十三年。故當時膏腴之地，多為陳氏所居。有曰新安者，則伯固之受封，而其后移家績溪，若旌德昌溪、霞溪、陳村，古涇之云嶺、昌化義千類，皆績溪之分派也。有曰宜都者，則叔明之受封，其后移家德安，若桐城、宿松、高安、湖口、泰和、吉水、舒城、合肥、黃梅、廣濟、建昌、陳橋類、皆德安之分派也。有曰湘東者，則叔平之受封，而其后移家歙之黃墩，若樂平、臨懷、定海、永嘉、昆山、金華、靈璧類、皆黃墩之分派也。有曰義陽者，則叔達之受封，而其后移家玉山隱漿，若半溪口大門里、柳都、賀員、上饒沙溪、弋陽榮錦坊、德興陳沖源類，皆隱漿之分派也。伯仁受封于廬陵，而陸安、新昌、大祜、信豐、新田、寧州、沙市、宣城、長安諸派皆祖之。叔英受封于豫章，而玉山騰鵬、常山、上虞、歸安、璉市、海鹽、乍浦諸派皆祖之。莊受封于會稽，而鳳陽涂山、廣德苦竹墩、臺州狀元塘諸派皆祖之。胤受封于吳興、而平湖、延津、嘉興、東陽、義烏璉市、海鹽、乍浦諸派皆祖之。叔獻受封于河南，而原武、鄢陵、祥符、時和、臨潁、新鄭諸派皆祖之。叔儼受封潯陽，而安仁、太原陳營、南河、鄱陽南村、貴溪、永豐諸派皆祖之。叔虞受封于武昌，而江夏、金沙、竹牌、團風、荊、襄諸派皆祖之。若赭山、山陰、遂昌、奉化、烏城、無錫、常、鎮(zhèn)之派，則自恬王于錢塘，叔儉王于南安始也。若鄱陽太園、南昌石橋、進賢羅嶺、湖南之派，則自伯山王于鄱陽、叔謨王于巴東始也。至于西川東門，又由太子深避隋所遷，而后有家保寧新井，而卒宏大家聲，如三堯者。亦有奉節(jié)出鎮(zhèn)，因家浮梁鹽倉嶺，而卒能置廟祀，如大夫軼者。亦有宦游江浙，愛其山水佳勝而家桐廬，如觀察使輊者。若重慶南川、吉水長松、鄱陽禮城、婺源霍口、鳳岡則托始于新井而瓜分子析，又或有自禮城、自鳳岡、自桐岡者也。祁之竹源、休之陳村、浮之引京，下連鎮(zhèn)市，則肇跡于鹽倉嶺。而蹊殊徑別如祁西方村、桃源、陳村、潘溪、宣化棕閭、崇善、谷木、建德小梅、青陽灣里、休之冰潭、潛埠、新墟、德興洛塢、歙之慈孝坊、太平之西鄉(xiāng)，又或自竹源、自陳村者也。桐廬一派分遷為多，近則淳安、遂安、富陽塌口，遠則休之藤溪、歙之石門、湖之鴨頭、蘇之昌門、杭之天竺、暨之上廣、山陰天臺、秀水、平陽等路，歷歷可考。其余或出彼入此，或出此入彼，殆如斷絲散繩，誠不可以頭緒計也。
唐天成間，有諱天麟、諱萬鎰諸君子者，一倡是會，于時而相從者三百余支。繼之以宋開慶則得半焉，繼之以元至正則又半焉。自后而各望其地，各宗其譜，雖咫尺之近，而有秦越之分。回視古人家天下之心，殆霄壤矣！今觀陳君之為是也，豈直家天下云乎哉！散于天下，收于廟中，國之制也；散于天下，收于譜中，家之訓也。陳君之意，蓋欲拔出澆漓之俗，挽淳樸之風，使族之人，各自其身推及其父，自其父推及其祖，自其祖推及其曾、高祖，以至于無窮焉！則同吾身者，同吾父者，同吾祖者，同吾曾、高祖者，同吾世分祖者，雖有親有疏，有遠有近，有貧有富，有貴有賤，有智有愚，有賢有不肖，自祖視之，則皆子孫也，何有親疏、遠近、貧富、貴賤、智愚、賢與不肖之分哉！則親之于疏，思如何而敦睦之；近之于遠，思如何而時會之；富之于貧，思如何而周恤之；貴之于賤，思如何而維持之；智之于愚，賢之于不肖，思如何而勸勉之。將見好惡相同，憂樂相共，音問相通，聲勢相倚，綱紀相扶，有無相濟，出入相友，會遇相揖，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，農耒相資，商賈相合，水火盜賊相顧，疾病患難相恤，婚姻死喪相助；強不凌弱，眾不暴寡，大不欺小；一宗之中，和氣周流，仁風滂沛；上無愧于祖宗，次無愧于宗人，亦無愧于天地矣！善哉，陳君之為是也。然其輯譜說、表世系、寫遺像，使同源異流，不欲其異，而欲其同。其心之仁、志之遠、力之健而學問之博也。嗟夫，舉萬鈞之鼎，必烏獲而后能；游千仞之淵，必津人而后可。勝斯任者，余固知在斯人也。然譜學失傳久矣，感發(fā)而興起者亦多矣。求如是譜光明正大、簡切真實而易觀者，蓋寥寥焉。余以是又知陳君為經綸之手 ，而是譜信哉為大成也。故并述之，以為將來者勸。
明嘉靖丁亥歲冬十月之吉
南京兵部尚書兼都察院左都察御史
新建陽明山人王守仁撰
初輯譜序
家法之建，昉于諸侯別子，而士庶之宗,則惟其所始焉。或姓或氏，或圮或謚，爵亦稱宗，宗之與族也。有本姓以合庶姓，有綴食以系群情。孫之與祖也，有植祫以省大事，有齊衰以服三月。百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然，故其蹤未泯，末季七族九宗，猶資周王封國之重，及王轍既東，世臣淪喪，樂卻降在皂隸，以王皆為圭篳，宗法始蕩然也。所賴以維持者，獨周官系世系，辨昭穆之制存焉爾，此譜帙所徒出也。譜存而宗可考,是故君子重之。
穎川陳氏，出先媯姓侯爵，自帝舜之后,傳于有虞，虞幕裔孫閼父為周武陶王，能利器用，周王賴之，以元女太姬下嫁其子滿，而封於陳，使奉虞帝祀。滿謚胡公，生申公犀，犀而下傳十世，子孫散處，遂以國為氏。敦詩書，說禮樂，綬若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世歷既久，徙遷不定，或移家入于閩，或卜筮于三吳，或寄跡于浙東，或寓居于古歙。椒聊遠條，幾不知有源本矣，然千流萬派，終歸一源，葉茂枝蘩，不離一本。其名之最著者，莫如太邱先生寔，其子元方、季方，世稱“二雄”，鳳毛麟角，豈虛語哉。元方子群,美才懿行,歷仕魏帝，清節(jié)馳名.傳霸先，梁祚下移，生靈涂炭，相機觀變，應天順人，非擇而取之也。厥后伯宣稱海內文宗，泰公為教子令范，天下巳仕，擅著作之奇才者，非古靈先生歟！與義河目海口，所賦梅詩，徽宗有見晚之嘆。建炎入恭大政，其出處氣節(jié)，翰墨文章，為中興大臣之冠。協(xié)贊大義，稱社稷之勛臣者，非魯公、文正公康伯歟，蓋一世芳躅，千古播揚，一葉云礽，景行靡替。但人情以君子之澤，五世而斬，一經疏遠，視若途人。然昭穆既明，本源自辨，后有作者，果能追念前由，無忘厥祖，披圖按籍，孝思勃生，則勉旃不怠，庶光前業(yè)已矣。
紹興戊寅三月
朱熹晦庵先生撰
再輯譜序
虞帝之后裔胡公滿，封于陳，子孫遂以國為氏，自三代以來，其為名世也遠矣。皓皓乎天下知有陳之姓氏也，秦漢時裂而復合，合而復渙，其間四布而不可勝紀，傳至唐時，太宗詔奏天下，譜牒退新門進舊望，左膏梁右寒素，共一百九十三姓，而合三千六百五十一家，惟陳氏為首稱焉，自漢御史咸太邱長實，奕世及於宋三堯之才，江州之義子姓燦然，久為天下巨族而又有譜牒，班班可考，貽諸后人，常時海甸鐘鳴鼎食之家，皆莫之與京，此其所以為名世也。謹序。
時
大德丁酉菊月
蘭溪金履祥撰
三輯譜序
凡族譜之有無，子孫之賢否，隆污緊焉。夫譜所以奠世系，辨昭穆，明親疏，序長幼，別男女，紀嫡庶，合族屬，尊祖敬宗，知其生死，識其墳墓，述其志業(yè)，表其德行，傳之久遠而衍其世澤聞望者也。推賢子孫為能修之。無譜籍而無賢子孫，無賢子孫而無不得為名家望族。故雖獲名利，擅威福，以尊大于村落，識者猶輕之于貧困，人安得不奴隸視之乎?倘有識者，修其譜籍，悌其長上，雖貧困無聊居逢在茅，人猶禮貌之。彼無譜籍者，受氏之祖必胄出圣賢，一本萬殊，遂至貴賤懸絕，實由子孫之賢乎，譜籍之有無而已。譜之所系亦大矣哉!是非錢谷得于市肆者，實家之寶也。一族之眾推一人有之，設遇水火兵燹不復有存，后將按考。今宜各置一帙以廣其傳，庶失之彼而得此，又皆時閱之而不忘其孝悌也。陳氏始祖昭遠公，居閩省福州長溪赤岸，仕錢塘，因避閩羲變亂，遷于溫之永嘉，江北大小兩源及白泉而發(fā)族焉。當宋皆以儒學為郡邑鄉(xiāng)邦之大姓，齒列婚媾，各有譜籍，余皆氓隸之族也。甌之陳氏其族，雖系支派別，具備廣傳于今，況世與受氏因避閩羲同臭味同，均可譜焉，以嘉其世不乏賢，而明家譜所系之大。各知寶焉。
時
洪武戊午歲正月谷旦
開國翊運守正文臣資善大夫護軍事
誠意伯青田劉基輿手敬序
四輯譜序
家之有乘，猶國之有史，史編年紀事，指陳臚列，所以備一代之典物，乘雖家冊其間，明世系，核名實，所以備一姓之典物者，亦奚以異則家乘之作，顧不重輿，吾族自壬子輯譜后，迄今五十余載，子姓如瓜之綿，椒之衍，寖熾寖昌微特，枝派遠渙而漠萃，即其碩德懿修,輿夫名節(jié)之卓卓,可著于后者，倘再遲延而不紀,則奕世以后，誰復據荒遠難稽之說,闇室求珠,為之表暴揆諸樂善勸賢之意，毋乃然動念，倡議重修彚集，諸分刻期舉事，且孰為秉筆，孰為校閱，孰為董事，有條不紊，諸賢能亦各殫心瘁力，矢慎矣公，勉盡乃職期年而事以告竣，展閱之下，各分世次，班班可考，且數十年來之碩德懿修，與名節(jié)之可傳者，悉為傳贊志記，炳炳烺烺，莫不該備卓乎，其有不朽，因念斯譜之輯，非特于敬宗敬祖，收族之義，足以慰藉一二，亦使后之覽斯文，編者觸目驚心，克自奮勵，以為善無不可傳于后，不容不早自樹立以砥行立名也，文華不敏，蒙族遵命，以秉筆贊助之余，私心竊有所感，因不揣谫劣而為之序。
時
永樂十九年辛丑杏月上浣
九十四世裔孫文華百拜撰
五輯譜序
自唐虞三代以來，上以治其下，下以事其上，未有外于親親為本者，故九族既睦，則平章百姓而周禮一書，備著親親之治，吾夫子亦曰：行在孝經，圣門學者，惟曾氏受一貫之傳得力，亦在孝經，為多有宋諸儒出猶，暢其說者，嗚呼。此所謂本天者也，以人道言則理，一分殊雖萬物且同體矣。況本枝乎以人性言則愛敬之良，即仁義禮智樂之實，故曰本立道生近者，習俗移人，興行者鮮，雖以五服之親，而有相親視于途人者，其患皆由于譜系不明始。今蕙村陳氏之有譜也，由來舊矣，其始祖自康伯公以后六世諱岳者，始遷居毘陵城北之馬巷，又三世而分三支者，有馬巷、馬莊、閘上之派，聚族而居，不下數千丁。乃年歲既久，族日益眾，譜日益繁，，遂致散失而難考。今得知席、珍二陳子，撫而優(yōu)之爰，取其舊而續(xù)之考，訂詳明斟酌，盡善遂令通族之人，咸知親親之道，而其用意深厚，則有非他人所得，窺見者程子曰，凡人家法，須使骨肉之意常相通；骨肉日踈者，只為不相見，情不接聆而知譜系既明，緃使兄弟叔侄，相去千里，而一見了然，不啻見面豈有日踈之慮耶。張子曰：宗法若立，各保其家，忠義豈有不立；忠義既立，國家之本，豈有不固，故曰道本人情，又曰禮由義起，大抵不外吾儒本天之旨而已。而德知席珍修譜之深意，不約略可見也哉。
時
天順戊寅孟春之吉
賜進士第特進光祿大夫太常卿彭時撰
六輯譜序
宗族之紀以譜也，肇始于唐，爰有氏族之志及安史之亂，而毀于兵燹者，概無可稽，至五季之世，存者絕少。于是，宋歐陽氏、蘇氏始創(chuàng)為之，而后世之言譜者，取法焉。然當金元兩朝革命之后，漢唐以來，土著之家鮮有存者，及南北議和，南人歸南，北人歸北。從南渡者，乃有定居。故吾鄉(xiāng)各姓之祖，由宋南渡而至者，比比然也。吾八十三世祖康伯公，始弋陽而遷汴，又于建炎間，扈高宗駕徒居臨安。公之六世孫諱岳者，遭元亂摯家北歸，道自毘陵孟瀆，緣江而上，會風變隨流抵瀝塘。因踏崖縱觀，嘆曰：斯樂土也！奚故里為遂卜地家焉。公生南臺御史端公，端之孟子肅為新一，仲子雍為新二。新一生尚四，新二生尚七、尚八。尚七派居馬莊，尚八派居閘上。復有散處不一者焉，至尚四派仍居馬巷。今其蔓延茲地者，皆岳公之裔也。而以康伯為始祖者，擬諸周人祀稷，推于姜嫄商人祀契，推本于有絨葢坤德安貞，含宏光大，自昔為然。此商頌閟宮之所以作也，茲者歲次壬戌，族議重修譜，各分長幼，莫不踴躍從事。而族尊命余董事，承命不敢違。閱再寒暑而告竣，惟求無罪于先人，敢自謂有功于宗族哉。是為敘。
時
宏治甲子清和月上旬
第九十五世孫 態(tài) 百拜撰
七輯譜序
居恒讀宋史至金亮南侵，舉朝怯懦，為航海計，獨康伯陳公排重論、勸親征卒。奠危疆于盤石，太息其忠，蓋者久之，今歲仲秋，公之裔孫萬春請余序其譜，余也國事勞午，筆墨多竦然。康伯忠臣也，萬春忠臣之后也。萬春之譜，忠誠之年表在焉，余焉可辭，因出其譜而閱之洋洋乎，灑灑乎。如厥天稷，瀷湞浣序，罔不絡也。如躡百垂圻，塷圫堎罔不接也，其信然乎。竊鞏世閱世人閱，人遠稽媯氏，中述穎川，近來江州流派，掛一漏百，若存若亡，所不免矣。萬春曰：唯唯不肖，非敢鑒空杜臆，遞舛傳訛，弟念萬物本乎，天人本乎，祖祖又有祖，若水之沿瀷，導淵山之循岣迄岠。且我陳氏，自媯氏食采受姓，即為鼻祖，炳人耳目。而義門大成譜牒，猶井井可稽，若置而不收不幾乎耳，迷大淵昧高岠哉，故不敢離，松認蔀舍，暻求辰皆，按圖考系，探本尋源，庶幾自信，且少逭罪于吾祖也，語畢余且爽然自失矣，因撫陳君而進之日，譜者孝也，而非所以孝，也君歸而其訓其子若孫，居家則遵江州之宗教，居鄉(xiāng)則放穎川之公平出而事，君則學康伯之忠，盡然后無負茲譜，不然取紙上之陳言，徒夸流俗，又吾所不取也，因并序之。
時
嘉慶己丑歲次八月之吉
賜進士第特進光祿大夫華葢殿大學士 楊一清撰
八輯譜序
萬物本乎天，人本乎祖。王者郊祭天，社祭地，而配以祖考者，示人不忘本也。茍忘其本，雖善事其親，不可言孝。善事其長，不可言弟。何也，曰孝、曰弟。古人同德不待生，而存不隨死，而忘徒能善事。親長不能推吾祖考之心，以上及于無窮則孝，自我而行，自我而止。非所謂達孝也，夫親起于服，服始于衰，而終于緦。親澤竭矣。為子孫者，祖宗之形式，不及于目，聲教不入于耳。降自祖祧以下，愈遠愈踈，將併其諱字、行號而具怨之矣。百世之下，間有孝子，慈孫欲盡報本追遠之思，抑何所主噫此賢人。君子作譜之造端也。譜學起于歐蘇二子，其用心懇到，故品節(jié)詳明。其曰宗支圖，所以推其原世系表。所以記其實，皆所以纘緒于前，垂統(tǒng)于后，非以夸斗為也。世有不知二子之初心者，一旦驟得富貴，恥其卑陋，購金執(zhí)篚，續(xù)紹豪族，蹈李昪之覆轍。取郭韜之深譏，良可愧也。余族本媯姓，起于帝舜，禪封虞，思于胡，以主舜祀，至閼父佐周武王，與其神明之后，以元女妻其子滿，封國于陳，因以為姓。繼此以往，世有作者，或文章華藻，或德行清修，或勛業(yè)炫赫，或節(jié)義卓越。取重當時，貽芳后世，不可枚舉。而拙齋公之相業(yè)，猶炳于宋史，公于高宗時，扈駕南遷，居于杭。傳六世至岳公，復因元難，再遷晉陵。先君樂耕，翁懼家乘之失敘也。手書一冊，深欲維新，第恨意與時違，卒墮厥志余素，不能善事，冀以繼志一事，塞不孝責。于是謀諸族人曰敖、曰淮者，二子毅然作曰勝事也。失今不為更成，廢典尚可以道旁筑室為哉，相與訪諸，吾常譜學之最者，得龍谷涵虛君執(zhí)贄詣求幸不我辭，肇筆于癸未孟春告成。于是冬之季條理節(jié)目，一遵歐蘇舊制，宗分支別，昭序穆明，尊卑井爾，各分秩然。后人視之，一本之所以萬殊，萬殊之所以一本。孝弟油然，自生其斯之謂歟。
時
萬歷歲在乙酉季冬
第九十七世孫 蕓 百拜撰
九輯譜序
從來家乘以二十年小修，三十年大修為例，余家世譜久未重修，則一脈相承有忘高曾之諱者，同宗相遇，有昧長幼之班者，是皆譜之未修過也，曩者諸宗長會集而言曰，我祖自君錫君美二公來居阜邑，迄今多載，而椒衍瓜綿，漸傳漸廣，將有迷失之虞，幸先人遺有譜牒何不重修而增訂也。于是僉謀授余以修，政余固義所難辭，但觀先人所遺之譜，我始祖胡公受封陳國，至二十世之周公為楚惠王所滅，二十一世之衍公遷居陽武戶牖，以陳為姓。而其后三十五世之考公遷居山陽，四十世之珍公遷居穎川，四十七世之訢公遷居義興國山，五十五世之寧公遷居瑞昌，五十六世之洪公遷居新建，六十三世之叔明公避隋亂而匿于閩中仙游鄉(xiāng)，七十世之伯渲公隱居廬山，后又遷居江州，七十一世之曉公遷居安南潭口，又晀公遷居廣昌秀嶺，八十一世之恩公遷居蘄州回歸院，又惠公遷居弋陽。此外紀先祖之所遷，而各地皆有支派也。內紀以康伯公為一世祖（胡公八十三世）居臨安。而其后至六世（胡公八十八世）之岑公遷居姑蘇，又嵚公遷居吳淞，又巖公遷居靖江，又岳公遷居馬巷，九世（胡公九十一世）之仝公遷居蕙村，十一世（胡公九十三世）之禮公遷居墅陳巷，十三世（胡公九十五世）之恕公遷居土地峰，十四世（胡公九十六世）之祥一公與祥四公遷居廟窩。又景暉公遷居馮家壩，又壽公遷居老鶴嘴，又瓏公贅于丹徒榭莊王氏儒人之家，后即居于榭莊。十九世（胡公一〇一世）至我祖君錫公與君美公，又遷居阜境，此內紀先祖之所遷而各地皆有支派也，又加以出此入彼，移徒無常，以及復官受職赴任殊方，其后即家于是焉。此吾族之所以星羅棋布，幾遍寰區(qū)矣。昔天麒公當唐天成之時，匯成宗譜，普搜同族，積二十年踰山涉海之勞，方竣其功。迨明嘉靖之時，復匯宗譜，倡修者窮極搜羅。固精殫而力竭矣。茲之修輯必效天麒公，遍訪數千里，俾族無遺戶，戶無遺丁，以纂歸一牒，乃于心無憾，無如此時，支更廣，而遷更歧，實力有所難任，余具此情以白。諸宗長曰：方今余族遷居海內。早已別類分門，各祀一宗，各修一譜，茲只宜將所藏舊譜，復加詳審，而搜遷阜以后之支派編纂而成之冊，雖功之浩大亦僅矣，余遵寵命，不復敢辭，爰與弟夭眷，議出修費，并邀儒保二侄，尋訪宗支，協(xié)同鑒造，編輯之時，恐有乖訛，考之又考，核之又核，實未敢掉以輕心，以貽舛錯，謹序。
時維
皇清道光二十一年歲在辛丑六月上浣之吉
第一O六世孫 萬溢 百拜撰
十輯譜序
國不可無史,家不可無譜。國若無史,則不知國之盛衰,君之賢愚,臣之忠奸,政治之得失,國防之強弱;家若無譜,則不知始祖之起源,宗族之本系,祖上之功德,后嗣之忠孝,兒孫之繼述,班次之尊卑,家業(yè)之創(chuàng)建,人丁之繁盛,支派之淵源,居住之散布。始人起源,氏族分居,創(chuàng)發(fā)文史,以姓氏為宗,世嗣為族,宗族之先世祖為宗,曰祖宗.后世嗣為族,曰家族;先祖慈育于后世,后世敬奉于先祖,故有老幼尊卑。水流千里為瀉,乃因源亦有其流,因流可溯其源，源流無不貫通矣。九族本由一源而出,孰居尊,孰居卑,昭穆不可不定,孰為遠,孰為近,宗支不可以不明,同族者非居一處,人亦繁衍,則尊卑遠近非憑譜牒,焉能知之明,而曉之詳,故家譜猶國史也,有譜,才能源流貫通,一脈相承,昭脈尊卑,毫厘不爽矣。吾氏宗譜,幸有舊譜存在,敘載甚明,現(xiàn)續(xù)編新譜,繼承于先祖，傳之后嗣,上承祖宗之志.下遺子孫之惠,將來縱使千枝萬派,稽閱家譜,咸敦一派,此是祖宗之光,族眾之力,宗族之幸也。陳氏宗譜雖經唐宋元明清多次續(xù)修,但最后續(xù)修距今已一百四十六年,由于時日推移,家族宗友遷址不明,吾族嗣丁繁茂,繼世旺盛,落布遍于海內,各地皆有宗族后嗣蹤跡,觀其后裔,字序紊亂,上下顛倒,卑尊不清,雖一脈卻不分班次,同宗卻不辨親疏,為立祖宗之義氣,樹萬代之家風,存敬宗尊祖之心,念本源之誼,幾位陳氏尊長,多次倡修宗譜,走訪響水之七套、梅灣、大友、康莊、本縣的吳場、陳莊、東陳莊、西陳莊、小沃子、阜中、東坎、阜寧的朦朧、建湖的上岡等地家族,所到之處,都表支持,為不負族望,展示陳氏未來后代可威,寄望吾族義門后代之興盛,經族眾代表公議,仍以老譜為綱,加以續(xù)修,宗族后嗣,添丁入譜,均按班輩載入,班輩用字,依據老譜“萬人秉道克紹先,盛大光輝慶永延,惟學晉升咸式善,泰臨恒業(yè)豫家傳”廿八字為順序,下托后裔世代之傳,凡我陳氏子孫,希能為國效忠,為族爭光,對我中華有貢獻者,必詳記于譜中,以昭后世,目下國家興旺,百廢俱興,海外僑胞,亦紛紛歸來尋根.我陳氏子孫宣能不知已之所出，謹此為序。
公元一九八七年丁卯夏
第一一O世孫 克友百拜撰
