解脫道論卷第二 中
阿羅漢優波底〔1〕沙造 梁言大光
梁 扶南三藏 僧伽婆羅 譯〔2〕 嵩高維岳 點校
分別定品[一]第四
問：爾時凈戒坐禪人，已行頭陀，受成就勝善處，當何所作？
答：令定起。
問：[二]何定？何相？何味？何起？何處？
何人受？禪、解脫、定，正受，何差別？幾定因可見，以此起定？
障定有幾法？定幾功德？定幾眾具？幾種定？云何起定？
注: [一]凈道論第三品釋執持業處。
[二]凈道論此段本母十一門，合為八問。何定？何義？何相、味、起、處？幾種
定？何染？何凈？云何修起定？幾功德？文義較略。
答：定者有清凈心，一向精進與寂靜功德等。正真住、不亂，此謂定。
復次煩惱猛風，無傾心慮，如殿里燈，光炎不動。
如阿毗曇說：若心正住，無所攀緣，亦不動亂，寂靜無著，正定根定力此謂為定。
云何相？何味？何起？何處？
心住是相。伏怨是味。寂靜是起。于染不著心得解脫，是名為處。
何人受定？
謂受心數等方便定等。如手執稱，令心心數等。如缽中油。
念與精進等行為定，猶如四馬，齊力牽車。
思惟等為定，如彼箭師，注心調直，以除怨故。如藥消毒。如毗曇說：斂攝是定義，從是定義，滿是定義。
禪者：四禪。謂初禪等。
解脫者：謂八解脫。內有色想、外觀色等定者三。
定：謂有覺、有觀等。
正受著，謂九次第正受。
云何為禪？
思惟事故，思惟怨故，心喜樂故，離障解脫故，令平等故，方便發定故，得自在故.，不以一義住正受故，樂起定故。
解脫正受[一]者幾功德令定得起？
見四功德，令定得起。
注：[一]次有脫文。
云何為四？現見法樂，樂住、觀樂事、神通現證、有具足。
何者現見法樂，樂住？謂人得定，能生無漏，心起悅味。受出世樂，現見法樂樂住。是故世尊說彼此身，從靜生喜，使得清涼，令漸圓滿，具足成就等。如佛告比丘：我先作尼干，七日七夜，身不動搖，口不言說，默然端住，一向受樂。是謂于圣法，現見法樂，樂住。
以觀樂事者：謂坐禪人，得心定，事無有蓋纏，調柔堪受，持觀見陰入界等，自性安樂。是故世尊教諸比丘，應當修行，如是一切，以心依如實知。
神通現證者：已得定人，依證五通。謂如意、天耳、他心、宿命、天眼。是故世尊說，已得心定，隨宜轉變，如是一切，令得如意。
有具足者：已得定人，未到無學，終令不退。由定，得報、得色、無色、有具足。如佛所說：少修初禪，得梵天眷屬。如是種類，一切生彼。如是一切，此四功德，能生彼定，一一當起。
障定有幾者？
謂八法：欲欲、瞋恚、懈怠、睡眠、調戲、疑惑、無明、無喜樂、一切惡法是障法。
幾定因者？
謂有八法是因。[一]出離、不瞋、明相不亂。一切善法，令心歡喜，能生法智，是為定因。
注：[一]勘文意以八障對治，為八定因。今譯缺略。
幾定資者？
謂有七種。戒眾具、知足、覆蔽根門、節量飲食、初中后夜而不睡眠、常念智慧、住處靜寂。
定有幾種者？
定有二種：一世間定、二出世間定。圣果所得謂出世定，余名世定。
其世間定是有漏、有結、有縛；是流、是軛、是蓋；是戒盜、見盜、是取、是煩惱，此謂世間定。與此相違，名出世定。
復次定有二種：邪定、正定。
云何邪定？
不善一心，是謂邪定。若善一心，是謂正定。邪定當斷，正定應修。
復次如是[一]二種，外定、安定。彼彼定初分，此謂外定。性除無間，此
謂安定。
注:[一]原刻作一，今依麗刻改。
復次定有三種：有覺有觀定、無覺少觀定、無覺無觀定.。
云何有覺有觀？
謂初禪有覺有觀，二禪無覺少觀，余禪無覺無觀。
復次定有三種：謂共喜生定、共樂生定、共舍生定。初禪二禪，謂共喜。.三禪謂共樂生，四禪謂共舍生。
復次定有三種：善定、報定、事定。
云何善定？圣道學人及凡夫，修色、無色定，是謂善定。圣果學人、凡夫，生色、無色界，是謂報定。
無學人，受色、無色定，是謂事定。
復次定有四種：欲定、色定、無色定、無所受定。
謂彼彼行正受行，是謂欲定。
四禪，是謂色定。
四無色定，及善業報，此謂無色定。
四道果，謂無所受定。
又定有四種修行：謂苦修行鈍智、苦修行利智；樂修行鈍智、樂修行利智。此四人：一者密煩惱、二者疎煩惱。三者利根、四者鈍根。
于密煩惱人鈍根，苦修行鈍智，得定。
密煩惱利根，苦修行利智，得定；
疎煩惱人鈍根，樂修行鈍智，得定。
疎煩惱利根，樂修行利智，得定；
于是密煩惱人，以密煩惱故，苦折伏煩惱，是故苦修行。
鈍根人以鈍根故，久積禪行，覺鈍[一]智，是故名鈍智。以此方便一切應分別。
復次定有四種：謂小定小事、小定無量事；無量定小事、無量定無量事；
云何小定小事？定不隨心，所得[二]事小，精進，此謂小定小事。
云何小定無量事？定不隨心，所得彼事，大精進，此謂小定無量事。
云何無量定小事？定隨心，所得彼事，小精進，此謂無量定小事。
云何無量定無量事？定已隨心，所得彼[三]事，大精進，此謂無量定無量事。
注:[一] 原刻作知，今依麗刻改，次同。
[二]原刻作定，今依文義改。
[三]原刻作定，今依麗刻改。
復次定有四：欲定、精進定、心定、慧定。
欲定者：依欲修得，謂為欲定。依精進得，謂精進定。依心修得，謂為心定。依慧修得，謂為慧定。
復次定有四種：
有定是佛所得，非聲聞所得。
有定聲聞所得，非佛所得。
有定是佛所得及聲聞所得。
有定非佛所得，非聲聞所得。
大悲定、雙變定，是佛所得，非聲聞所得。
學果定，是聲聞所得，非佛所得。
九次第定、無學果定，佛所得及聲聞得。
無想定，非佛所得，非聲聞得。
復次定有四種：
有定為起不為滅。
有定為滅不為起。
有定為起為滅。
有定不為起亦不為滅。
問：云何為起不為滅？
答：欲界善不善定，此謂為起不為滅。
四圣道定，是為滅不為起。
學及凡夫，色、無色善定，為起亦為滅。
一切果定及事定，非為起非為滅。
復次定有四種：初禪、二禪、三禪、四禪。
離于五蓋，成就覺觀，喜樂一心此謂初禪。
離于覺觀，成就三支。
離喜，成就二支。
離樂舍一心，成就第四禪。
復次定有五種：謂初禪、二禪、三禪、四禪、五禪。
五禪者，為五支。
覺觀喜樂一心，離五蓋，成就五支，是謂初禪。
離覺成就四支，是謂二禪。
離喜成就二支，是謂三禪。
離樂成就二分，謂第四禪。所謂舍一心。
問：何故說四禪及五禪？
答：由二人報故，第二禪、二種。謂無覺無觀，無覺少觀。
問：是誰坐禪人，令初禪自在起第二禪？
答：于麤覺觀，攝念思惟。復知覺觀過患，令起無覺觀第二禪，是其修四禪次第。
復有一人，已令初禪自在現起，第二禪于麤覺，攝念思惟，唯知覺過患，見無覺少觀，起第二禪，是其受五禪次第，是故說于五禪。
復五種定：謂五分正受，喜滿、樂滿、心滿、光滿、觀想。
于是初禪、二禪，喜滿；于是三禪，樂滿；于他心智是名心滿；于天眼通是名光滿；從彼彼定起觀智，是名觀想。
復次定有五種：謂：
五智正定，此定現在樂，亦未來樂。
報依身智起，此定是圣所行。
無煩惱，此定慧人修習。
此定寂寂快樂，猗所得，成就無二，不伏生死。
此定寂寂最樂，猗成一性所得，非伏生死，我此定念入念起，依身智起。
復次已分行處，已分別修行事，及下中上。以如是定，有多種可知。一切諸定皆入四定。
