走向逍遙之境
(2011-07-16 07:26)
在人類(lèi)歷史上，人們經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)黑暗荒蕪的年代，雖然，那些憑借火與劍開(kāi)辟道路的英雄，創(chuàng)立了令人炫目的輝煌業(yè)績(jī)，但這決不是人類(lèi)最值得驕傲的歷史記錄。只有那些憑借深沉道德感的人為拯救世人、和為捍衛(wèi)人的精神尊嚴(yán)，才是人類(lèi)業(yè)績(jī)中最精華的部分。在中國(guó)歷史上，莊子思想之所以一直能引起深廣而持久的激動(dòng)，就是因?yàn)樗元?dú)特的力量穿透黑暗現(xiàn)實(shí)的重重屏障，告訴瀕臨在絕望中的人們，如何可以在心靈深處守護(hù)最后的不可剝奪的尊嚴(yán)。
對(duì)人生的注視、對(duì)人生的痛苦尋求解脫，是一切偉大哲學(xué)的起點(diǎn)，莊子面對(duì)人生的苦難、面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)無(wú)法調(diào)和的矛盾，不象儒家理想的實(shí)踐者屈原那樣滿(mǎn)懷悲悵地在江畔徘徊，作為一個(gè)睿智的東方哲人，他以走向自然走向逍遙來(lái)超越人生的痛苦，當(dāng)人超越了個(gè)體、將小我融入宇宙之大我，當(dāng)從九萬(wàn)里高空俯視人間，人生的苦難不就如粒粒塵埃溶化在茫茫宇宙之中？
莊子的自然之道，實(shí)質(zhì)上是追求精神的絕對(duì)自由，逍遙的境界并不存在于虛無(wú)縹緲的天國(guó)，而是通達(dá)于人的內(nèi)心世界，任何人只要真正擺脫一切功名利祿的束縛，忘懷世間一切毀譽(yù)得失，超越一己的生死界限，胸懷就會(huì)變得寬廣，心靈就會(huì)變得澄明，精神也就能獲得超然物外、怡然自得的逍遙。
千百年來(lái)，莊子的逍遙理論不知撫慰了多少苦難的靈魂，那些在生命旅途中身遭厄運(yùn)的人們之所以能生活下去，并活得自在，活得坦然，不能不是在很大程度上受到莊子精神超越的影響，如果不是莊子在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界之外開(kāi)辟了一個(gè)光明的精神領(lǐng)域，那么，處于苦難絕望境地的人除了以死作為解脫，或以遁入空門(mén)作為逃避，又何以安然度過(guò)人生的危機(jī)？
自己在夢(mèng)中成了蝴蝶，那就愉快地飛行；醒來(lái)又成了自己，那就安然行走。也不知道是自己變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了自己，天地便如同一個(gè)大火爐，萬(wàn)物便在爐中鍛鑄，鑄成什么樣就什么樣吧，何必掛懷，反正還要變成別的樣子。這就是莊周，知道一切變化都非人力可以奈何，那就隨遇而安吧，并且安然地靜觀(guān)這變化，這安然靜觀(guān)中，便有參悟天地玄黃之美感。“夢(mèng)蝶”是個(gè)千古文人嘆息玩味的境界，真是有一種雋永和蒼涼之美，這是心靈得以解脫、精神得以松弛后的怡然自得。然而，曾幾何時(shí)，那高飛九萬(wàn)里的大鵬在莊子的眼中還是那么孤獨(dú)，那么高傲。
是在那云煙蒼茫的水天之際，大鵬在奮翅飛翔，背負(fù)青天，翼若垂天之云，巨翼輕掠海面，擊起三千里浪花，翻動(dòng)扶搖，直上九萬(wàn)里蒼天，從北溟到南海，不知有幾千萬(wàn)里，大鵬有志圖遠(yuǎn)，不畏路途漫長(zhǎng)，南方的天池是大鵬全心向往的自由王國(guó)。然而，大鵬的騰飛必須有風(fēng)的托舉，在沒(méi)有風(fēng)的日子里，大鵬就如同擱淺的船舟陷入了困境，非但達(dá)不到理想的目的，還見(jiàn)笑于在蓬蒿中騰躍而上決起而飛的小雀。
這是大鵬的悲哀，是一個(gè)胸懷凌云之志者的悲哀，也是莊子苦難人生的真實(shí)寫(xiě)照。因此，莊子的逍遙是在極不逍遙的境況下提出的，逍遙不是書(shū)齋中沉思冥想的結(jié)論，而是在痛苦中精神探索的結(jié)果。
屈原在痛苦絕望中也曾尋求過(guò)精神解脫的出路，他的《天問(wèn)》從天上到地下、從宇宙到人生、從歷史到現(xiàn)實(shí)問(wèn)了一百七十個(gè)問(wèn)題之多，可就是沒(méi)有問(wèn)他信奉的理想是否合理，就是沒(méi)有懷疑他的信仰是否值得，他只能自投汨羅江以死作為解脫，而莊子卻以直面人生的勇氣，以無(wú)畏的批判精神，直指儒家理想的虛幻與荒繆從而走出了困境。
莊子思想的深邃之處，就是認(rèn)為自我生命意識(shí)是一個(gè)向內(nèi)心深處不斷體驗(yàn)人之自然天性、體驗(yàn)人與自然天地相通、最后消融自我于天道混沌之境的洞徹過(guò)程，在這里，與其說(shuō)自我生命意識(shí)是以無(wú)限的宇宙時(shí)空為自己的全部?jī)?nèi)容，不如說(shuō)，無(wú)限的宇宙時(shí)空是以如此的自我生命意識(shí)來(lái)照亮、敞開(kāi)自身。因此，莊子之于真理的思辨，不是向外對(duì)繁雜現(xiàn)象世界的追逐，而是向內(nèi)對(duì)幽暗玄冥天地的沉浸；不是追求自然、社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授，而是追求逍遙自由心境的體驗(yàn)和持守；不是一些社會(huì)思想觀(guān)念的爭(zhēng)論與辯駁，而是天馬行空、獨(dú)來(lái)獨(dú)往遨游于超然物外的天地；不是萬(wàn)人廣場(chǎng)上力圖征服人心的雄辯講演，而是浪跡于荒郊野地時(shí)狂放恣情的高歌和低吟。
這是一種浪漫的、詩(shī)意的、神秘的、孤獨(dú)的內(nèi)心世界的宣泄，宣泄之余那種逍遙無(wú)待的精神境界必然使人暢然進(jìn)入徹底無(wú)有牽掛的真實(shí)的瀟灑人生，并將有限生命的生死之畏消解在無(wú)限永恒的天地之間。就是在科學(xué)昌明的今天，只要人們?nèi)匀辉谄湫撵`深處苦苦尋覓生存的終極意義、仍然在生與死的悲劇性宿命中郁郁寡歡，莊子哲學(xué)對(duì)人類(lèi)內(nèi)心世界的思索和指引，就是有意義有價(jià)值的。
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