婚姻是人生的必經之路，正所謂“男大當婚，女大當嫁”，為了余生的幸福，為了生活得多姿，一個人到了一定的年齡便要開始尋找自己人生的另一半了。有緣之人，縱是天涯海角，也會因一縷紅線結伴終老。而無緣之人，即使朝夕相處，也會各奔東西。所以，為了婚姻的美滿，為了婚后家庭的幸福，人們便在擇偶這一事上定下了各種各樣的標準以供參考。
當然，這些擇偶標準并不是空穴來風，也非憑空想象，這些都是人們在生活的磨練中體味出來的經驗，是以過來人的身份歸納出來的準則。中國人自古就善于享受生活，對于婚姻生活也從沒有放松過，老祖宗們憑借卓越的智慧和細致的觀察，為后人留下了眾多的擇偶標準作為參考，很多依然對我們的生活有著幫助。
那么，今天小于為大家帶來的這句俗語，就是關于擇偶方面的，是老祖宗留給后世男人的忠告。下面我們就一起來了解一下這句俗語的真意，看看古人講述了怎樣的道理。
這句俗語完全出自于老祖宗的生活經驗，所謂“討”就是“討娶”的意思，我們平時所說的“討老婆”便是如此。那么，何為“避荒女”？什么又是“活漢妻”呢？為什么這兩種女人不能被當作討娶老婆的對象呢？
“莫討避荒女”，在古時，社會構成人物的絕大部分都是農民，而人們的主要衣食來源也主要依靠農業。但是，大家都知道，古時的科技水平落后，并沒有什么先進的技術用于農業之中，所以，莊稼好不好，收成高不高，主要還是看年景的氣候怎么樣，也就是我們所講的“靠天吃飯”。
而如果真要是遇到什么自然災害，比如大旱、洪災之類的，人們又沒有有效的應對措施，顆粒無收也是常有之事。這樣的年景，對于農戶來說就是大荒之年，沒有了收成就沒有了糧食，沒有了糧食就要忍饑挨餓，甚至會有餓死的情況出現，如此饑荒之年，有的人實在餓的受不了了就會舉家遷移進行逃荒，沿路乞討以求生存，當然也有整個村子一起逃荒的。而這樣隨著逃荒隊伍一起遠行的女子就是所謂的“避荒女”。
至于“避荒女”為什么不能娶進門當老婆，并不是因為她們窮被人瞧不起，相反的，這種流落在外的女子，孤苦伶仃，身世可憐，而世人又皆有憐憫之心，對她們反而會生出更多的愛憐同情之心，真要說不能娶進門的原因主要是出于兩點：
第一，“避荒女”大多來自于遠方，對于她的出身、身世、品行以及有沒有其他家室，我們全都一概不知，一旦娶她過門成為妻子，那么日后有什么樣的變故都是說不準的。萬一她以前有過家室，突然另一個男人找上門來，豈不尷尬。萬一她品行惡劣，行為不端，自己豈不是啞巴吃黃連。萬一她只是為了活下去，討口穩定的飯吃，對你不是真心，那日后也豈能安穩的生活。所以說，為了避免日后生活的苦惱，最好還是別娶“避荒女”。
第二，“避荒女”，都是落難的女子，都是為了活下去而奔走于江湖的女子，有些時候她們所做的決定都是出于無奈，實則不想，卻又無能為力。如果這時，你提出要討她為妻，她不一定真的愿意，但是無奈之下只能答應。如果真是如此，那么這就是趁人之危的小人之舉，是正人君子所不齒的行為。日后肯定也少不了他人背后的指指點點，所以，為了自己的名譽，為了道德理念，盡可能還是不要談“避荒女”為老婆的好！
“別娶活漢妻”，所謂的“活漢妻”就是有過前任丈夫的女子，而且這個前任還是活于世間的。這樣的女子大可分為三類，相應的也有三種理由不能娶進門。
第一，被休掉的女子。古時的社會男尊女卑，男女之間沒有離婚一說，什么和平分手更是不可能，確定一個家庭解散，男女分開的憑證就是男人的一紙休書。而在古時，傳統觀念的影響下，休書也不是隨隨便便就能下的，畢竟這種事不是什么光彩的事，男人又都好面子，而且古時道德觀念影響深厚，如若不是女人犯了大錯或者大忌，男人是不會輕易下休書的，比如女子紅杏出墻，比如女子不生養等等。
而且，這樣的女子背后的啰嗦事也多，孩子的牽扯，家人的牽扯，前夫的牽扯，況且也不能保證她和前任之間會不會死灰復燃。就算是為了避免麻煩，這樣的女子也不能娶啊。
第二，前夫遠行長久未歸，守活寡的女子。這種女子不能娶的原因，就不用多說了，指不定哪天人家的丈夫回來了，你們這另起小灶過起了生活，這種場面情何以堪啊。而且就算出于道德觀念，也不能對這樣的女人下手討做老婆啊。
第三，紅杏出墻的女子。這就更不用多說了，紅杏出墻本已經使道德淪喪，為世人所不齒了，還要結婚成立家庭，那以后的背后輿論又有幾人能承受得了？再說了，這樣的女人水性楊花，今天背叛了前任跟你好上了，誰又能保證她哪天不會背叛你和另外的男人好上？所以說，為了日后的幸福，為了家庭的和睦，為了以后生活中不會出現尷尬事，“活漢妻”不能娶！
老祖宗留下的忠告可能已經并不適用于當今社會了，畢竟現在人們神，過好了“避荒女”肯定是沒有了，不過這句俗語所反映的真理卻是實實在在的，況且“活漢妻”不論哪個時代還是都有的，雖然不一定如古時那般，但是斟酌謹慎而娶之，畢竟是沒有壞處的。
