向往的生活
近期被一檔真人秀節目《向往的生活》所吸引，雖然形式上也有很多商業套路，但是節目傳遞出一種最樸素的情懷，群居式的古法生活，日出而作，日落而息，簡單、悠閑且快樂。與城市里緊張的生活節奏成鮮明地對比，偶爾過上一段這樣的生活，調整身心，或許是每個都市人的向往。
事實上真正經歷過這種生活的人都知道，冬天沒有暖氣時，手、腳、耳朵，甚至臉都會凍傷；夏天沒有空調時，不但有蚊蟲叮咬，還會大汗淋漓悶熱難耐，影響睡眠。尤其做飯時，沒有燃氣灶，沒有抽油煙機，要用柴草，那份煙熏、火燎、嗆是多么難以忍受。這和一邊吹著空調，一邊刷著手機相比，哪個更舒適呢？問題就來了，人們一邊追求著實現自身價值，擁有更多財富，享受高科技帶來的舒適、快捷、便利，一邊卻又在渴望回歸自然，回歸田園，過自給自足，古樸的生活。這正說明我們每個人都是現實與夢想的矛盾體，也許只有時間會給出答案的。
其實，早在一千五百多年前東晉末年的田園生活派代表，詩人，文學家，辭賦家，散文家陶淵明就在《歸去來兮辭》里告訴世人：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中。陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，向往田園。 他于東晉義熙元年（405年）41歲時，最后一次出仕，做了80幾天的彭澤令。據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。這篇賦就是其在回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。
歐陽修對這篇文章推崇備至：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”大意是，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調的影響，而表現出一種淡遠瀟灑的風格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己“惆悵而獨悲”的心情；對已往的居官求祿，也只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究；他決定今后不再跟達官貴人來往，也僅用“息交以絕游”一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態度是完全一致的。
應當說，《五柳先生傳》中的“無懷氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發垂髫并怡然自樂”，《歸去來兮辭》中的“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，所有這些語句全都寄托著他的政治理想──他希望出現一個沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動的社會。這樣美好的愿望當下的國人正在享受，而且中華民族偉大復興的夢想正在一步步實現，這讓遠去的五柳先生足以釋然了。
有經歷才有回憶，有向往才有追求，有追求才有動力，在不斷追求實現自我的過程中，生活變得充實，人生變得豐盈，歲月不再蒼老。
“幽蘭生前庭，含熏待清風，”“采菊東籬下，悠然見南山。”想到此，呼喚摯親，在此約起，若干年后，一起過向往的生活。
2018.6.20
