[導讀]利益永遠不是人類追求的第一目標，這是極其重要的觀點。人類最重要的排在首位的是道德文化而不是利益，這便是永恒的真理。我們深思古今中外的歷史，便會深刻理解這一點。
孔子說：富與貴，是人人都追求的，但不通過正道獲得，則不取。追求利益沒有錯，只不過利益永遠是第二位的。如果把追逐利益擺在第一位，這個人便不值得尊敬，有的可能會是罪人。孔子在《論語》里仁篇里曾經說過非常概括而經典的一句話：“放于利而行，多怨。”即完全放縱用利益來指揮社會，指揮人們的行動，結果一定會招致更多的怨氣甚至怨恨。
孔子的話過于簡略，沒有引起人們的關注，孟子時期金錢的誘惑更大，全天下的拜金主義更加嚴重。這種傾向會嚴重腐蝕人的靈魂，使人逐漸違背人性而成為金錢的奴隸。因此孟子曾反復強調“義利之辨”，開篇便是這個話題。
很有意思，我們翻開《孟子》一書，第一篇是《梁惠王·上》，第一章便記載了一個非常生動的故事。孟子去見梁惠王，梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，也是將要對我國有利吧？”
孟子立即回答說：“大王何必說利，只要有仁義也就行了。大王說‘怎么有利于我國’，大夫說：‘怎么有利于我家’，士人和庶人說，‘怎么有利于我自身’，上下交互爭取利益，國家就危險了。擁有萬輛戰車的大國，殺害其國君的人，一定是擁有千輛戰車的大夫之家；擁有千輛戰車的中等諸侯國，殺害其國君的人，一定是擁有百輛戰車的大夫之家。在萬輛戰車的國家，擁有一千輛戰車；在一千輛戰車的國家，擁有一百輛戰車，不算不多了。但如果先追求利益而把正義放在后面，那么不全部搶奪到手就不會滿足。然而，沒有仁義者而遺棄親人的情況，也沒有仁義之人不顧國君而將其放在后面的情況。王只要說仁義就可以了，何必說什么利益？”
仔細琢磨，孟子的這番話很有針對性，實際也是對當時全天下局勢和弊端的高度概括和深刻的解析。殺害國君者必定是大夫，這一點不是危言聳聽，而是極其尖銳的看法，對于國君威脅最大的不是百姓而一定是國君身邊的重臣或權臣。如果國君只是強調利益，那么大臣最大的利益是弒君篡位，接近上級領導的人最大的利益便是取而代之。這樣，社會和官場便會充滿陷阱和機關，哪里會有正義和公平。
孟子（資料圖 圖源網絡）
非其有而取之，非義也
《孟子·盡心上》記載這樣一件事。王子墊問孟子說：“士人是干什么的？”孟子回答道：“尚志?！蓖踝佑謫枺骸笆裁唇猩兄?？”孟子回答說：“仁義而已矣。殺一無罪，非仁也。非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也。路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣?！边@幾句話很關鍵，解釋一下。大意說：不過就是仁義罷了。殺一個無罪的人，就是不仁。不應該擁有的而獲取，就是不義。平常的心放在哪里？想著仁就是了。人生的道路在哪里？公平正義就是了。平時想著仁愛，行走在正義的大路上，君子應當做的便都具備了?！熬尤视闪x”四字便是安身立命的又一種具體的說法。
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也?！彪u叫就起床而孜孜不倦做善事的人，便是舜同類的人；雞叫就起床而孜孜不倦追求獲取利益的人，便是盜跖同類的人。如果要知道舜和盜跖的區別，不用別的，只看是追求仁善還是追求金錢就可以了。孟子的這段話稍微有點過頭，把利和義完全對立起來，在現實生活中不具備指導意義。但他強調的是要把仁善放在第一位，這無疑是正確的。
擺正義與利的關系
時代在發展，人們只要活著就需要一定的物質基礎，物質基礎便是利益所在。那么，追求正當的物質利益是生活所必須，故追求利益本身不錯，這一點必須說清楚。但是，追求利益的前提是正義。正義雖然很難下一個準確的定義，但人人心里都明白，“義”者，“宜”也，宜是適宜、合適、應當的意思?？鬃拥茏臃t問仁?？鬃踊卮鹫f：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！逼鋵嵾@個回答既是仁的問題，也是義的問題?！跋入y而后獲”即先勞動后獲得報酬的意思，這種獲得就是應該的，適宜的，就是“義”。
當年子貢出使到齊國，想辦法帶回幾名因戰爭被俘而在齊國為奴隸的魯國百姓，按照國家規定，這種情況國家要按照人數給予子貢補償，應該有一定數量的金錢。但子貢拒絕不接受，有弟子在孔子面前表揚子貢，遭到孔子批評?？鬃诱J為子貢這樣做不對，因為應該得到的利益就應該心安理得接受。如果不接受，那么其他人在出國，誰也不會想辦法拯救淪落在外國的魯國百姓了。因為回國不好意思要政府補償。有時辦這種事要有一定風險，也要付出一定金錢的。一切都在合情合理之中，便是正確的。
孔子弟子子路曾奮不顧身救出一名溺水兒童，家長一定要給子路一頭牛表示酬謝，子路拉著牛就回家了。有弟子向孔子匯報，說子路不應該接受人家的牛，孔子說子路沒有錯，這樣以后魯國的人便都會做好事，尤其是有溺水者一定有人救了。子路救兒童絕不是為那條牛，但家長一定要酬謝，接受也沒有什么不對。不然，便陷家長于不義，人家那么大恩情一點酬謝都沒有也不應該。因此，一切都在人情能夠理解和接受的程度上。這便是義。
還要說明的是，孟子是在特定對象和背景下講述的義利之辨，實際是針對當時上層統治者貪婪饕餮，奢侈腐敗，根本不管百姓疾苦，“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”的情況而發的。梁惠王還在追逐利益，故孟子這樣勸諫。
利益永遠不是人類追求的第一目標，這是極其重要的觀點。人類最重要的排在首位的是道德文化而不是利益，這便是永恒的真理。我們深思古今中外的歷史，便會深刻理解這一點。
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