上篇講了北宋的五位詞人：晏殊、柳永、蘇東坡、秦觀、周邦彥。按照葉嘉瑩先生對于詞的分類，那么柳永和晏殊、秦觀一類屬于歌辭之詞，他們也都是婉約詞的代表人物，蘇軾是詩化之詞，周邦彥是婉約一派的賦化之詞。
柳永的開創之功在于慢詞的創作，早于柳永或者與柳永同時期的詞人，大多以小令為主，其中一個原因是這些人大多不懂音樂。周邦彥按照王國維的話說是“集大成者”，他和柳永都懂得音樂，都能譜曲填詞，但周邦彥是反復勾勒，章法上時空交錯，柳永是平鋪直敘，讀起來就沒有那么燒腦。
李煜“變伶工之詞而為士大夫之詞”之后，蘇軾的詩化詞開拓了豪放一派，后來的辛棄疾、張元干、張孝祥、劉改之、陸游等人的詞作，都有蘇軾的影子；而周邦彥賦化之詞對于南宋姜夔、吳文英、王沂孫一派有著深刻的影響。
今天下篇講的是南宋詞，靖康之變以后，南宋的詞人不可避免的受到時代影響，南渡詞人如李清照、朱敦儒等人和李煜一樣，詞風變化極大，中期的詞人抒發的是報國無門、收復無望的悲憤，末期的詞人瀕臨亡國或者已經改朝換代，詞作寄托遙深，隱晦而含蓄。
前期的李清照（1084年—1155年）是那個時代的人生贏家，出身極好、家庭美滿，父親是蘇軾門生太學正李格非，公公是宋徽宗時候的宰相趙挺之，丈夫是才子趙明誠。李清照的幼年和青年時期生活閑適，作品率真自然，更多是普通女子閨閣中的感受。《苕溪漁隱叢話》記載：
近時婦人，能文詞如李易安，頗多佳句。小詞云：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦。”“綠肥紅瘦”，此語甚新。又《九日》詞云：“簾卷西風，人比黃花瘦。”此語亦婦人所難到也。
南渡以后，國破家亡是文人們難以接受的現實，在文學作品中不可避免的受到“世變”的影響，王國維說“詞至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞“，李煜的作品在”一旦歸為臣虜“以后變成 ”血淚之詞“。與李易安同時期的朱敦儒也從”我是清都山水郎“變成了”試倩悲風吹淚過揚州。“
李清照的詞留下的不多，從詩來看，”生當作人杰，死亦為鬼雄“是豪邁的千古絕唱，按說應該有些豪放之詞，可惜流傳下來的更少，有一首”漁家傲·天接云濤連曉霧“頗具男子氣。下邊這首是南渡以后的名作，依然是女兒語，沒有直接寫國破家亡的流離之苦，但是天上人間星轉簾垂，情懷已不似舊時：
《南歌子》：
天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。
翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。
岳飛《滿江紅》里念念不忘的是”靖康恥、猶未雪“，宋人的恥辱和傷痛發生在1125年，這一年，偉大的詩人陸游誕生了。陸游是總想著恢復中原的那一代人，岳飛在詞中還有滿腔的抱負和凌云的志氣，但是往后的人們更多的是悲憤和無奈：岳飛以后的南宋初期，朝廷已經沒有意愿和力量去考慮收復中原的事情了。
陸游（1125年—1210年）臨死之際還寫到：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。在陸游的詞里也能看到這種理想和無奈，劉克莊《后村詩話續集》評價陸游詞“激昂慷慨者，稼軒不能過”。大家都很熟悉陸游的《訴衷情》：胡未滅，鬢先秋。淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。下面錄一首他寫給范成大的《雙頭蓮·呈范至能待制》：
華鬢星星，驚壯志成虛，此身如寄。蕭條病驥。向暗里、消盡當年豪氣。夢斷故國山川，隔重重煙水。身萬里，舊社凋零，青門俊游誰記？
盡道錦里繁華，嘆官閑晝永，柴荊添睡。清愁自醉。念此際、付與何人心事。縱有楚柁吳檣，知何時東逝？空悵望，鲙美菰香，秋風又起。
詩必李杜，詞必蘇辛。辛棄疾（1140年－1207年）生于北方的山東，按照戶口說，他是金國人。北宋滅亡時，因為家族比較龐大，先輩沒有南渡，但是從小辛棄疾受到的是愛國思想教育。因此他能夠拉起一支隊伍參加了義軍，并且擒賊歸宋。
如果說陸游像杜甫，辛棄疾更像是明朝的王守陽，能文能武，能屈能伸。他不僅僅有政治理想，而且能夠付之行動，打過仗，平過叛，濟過災， 而且還能賺到錢，不想杜甫那樣把自己搞的窮困潦倒。
很多詩人雖然也寫詞，但是不認為詞是“正統”文學。清朱彝尊在《詞綜·發凡》中說：“唐、宋以來，作者長短句（即詞）每別為一編，不入集中，是以散佚最易。“但是辛棄疾卻大力寫詞，辛詞內容擴大，題材寬廣， 比蘇詞還要廣泛得多。辛詞是東坡一派，言志豪放，更多了報國的思想。另外辛棄疾特別善于用典，旁人學辛棄疾沒有這種才力，往往顯得空洞蒼白。
辛棄疾的《美芹十論 》有一個觀點就是組織起北方農民一起搞革命，他年輕時就是加入過農民起義軍。 這種知識分子和貧苦農民團結起來的戰略是不是很熟悉？
”鋤犁之民，寡謀而易聚，懼敗而輕敵，使之堅戰而持久則敗矣。若夫黥卒之與弓兵，彼皆居行伍，走官府，皆知指呼號令之不可犯，而為之長者更戰守，其部曲亦稔熟於其賞罰進退之權“
可惜的是，辛棄疾幾起幾落，最終也沒有實現自己恢復中原的理想，畢生遺憾都寫入了這首小詞里：
鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作
壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡觮，漢箭朝飛金仆姑。
追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策。換得東家種樹書。
姜夔（1154-1221）終生是個布衣，倒不是不想當官，只是屢次考場失意，一生轉徙江湖，靠賣字和朋友接濟為生。
姜夔后來得到大詩人蕭德藻的賞識，并娶了蕭德藻的侄女，由此還結識了楊萬里和范成大，從此姜夔名聲籍甚，當時的名流士大夫都爭相與他結交，連大學者朱熹、著名詞人辛棄疾都對其為嘆服。
姜夔詞風屬于周邦彥一派，但是其用詞造句卻與之不同，張炎在《詞源》中評價：
“白石詞如《疏影》、《暗香》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春慢》、《八歸》、《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”
古人說：意內者騷，言外者雅，騷來自于屈原離騷，內心幽怨不直接說出是騷，內涵豐富卻只露一斑為雅。何謂清空，張炎《詞源》推尊姜夔詞"如野云孤飛，去留無跡"，但是王國維批判姜夔的《暗香》與《疏影》：“霧里看花,終隔一層..無一語道著。
姜夔詞中始終貫穿的是一份幽深的感情，據說他結婚以前和一個合肥的女子相戀，他的很多詞作都有這一段愛情的影子，別人寫愛情寫女子，都是經常更換的形象，而姜夔彷佛自始至終都是寫自己的初戀。下面這首詞據說就是寫于他當年和這個女子分別時的感受，《踏莎行·元日至金陵江上感夢而作》：
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟。分明又向華胥見。夜長爭得薄情知，春初早被相思染。
別后書辭，別時針線。離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。
王沂孫，生卒年不詳，字圣與， 號碧山。與周密、張炎、蔣捷并稱“宋末詞壇四大家”。其詞含蓄深婉如周邦彥，清峭似姜夔（張炎：“琢語峭拔，有白石意度）。尤以詠物為工
他生活在宋末元初的年代，看到了宋朝的滅亡和元朝的崛起。周濟《介存齋論詞雜著》云：“最多故國之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。”《宋四家詞選目錄敘論》將王沂孫與周邦彥、辛棄疾、吳文英并列為宋代詞人之冠，云：“詠物最爭托意，隸事處以意貫串，深化無痕，碧山勝場也。”
”詠物最爭托意“是指王沂孫詞中的寄托遙深，不了解其創作背景的人，看不懂他寫的是什么。下面是他的一首著名詠物詞，寫于南宋覆亡之際。表面說的是月亮，實際上寄托故國山河破碎的悲憤感情，
《眉嫵·新月》
漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。畫眉未穩，料素娥、猶帶離恨。最堪愛、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。
千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看云外山河，還老盡、桂花影。
他的《齊天樂·螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香·龍涎香》中“訊遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字”，《齊天樂·蟬》”窗明月碎。甚已絕余音，尚遺枯蛻“等，都是如此。 一個時代有一個時代的文學，這是和平時代的詩人學不來的境界。王沂孫詞反映的是復國無望的悲痛和遺民無可奈何的心態 ，為了避禍，故國哀思不能直接抒發，所以托物寄意。
陳廷焯在《白雨齋詞話》中說：“詠物詞至碧山，可謂空絕千古，然亦身世之感使然，后人不能強求也。”吳梅曾說：“大抵碧山之詞，皆發于忠愛之忱，無刻意爭奇之意，而人自莫及。論詞品之高，南宋諸公，當以花外為巨擘焉。其詠物諸篇，固是君國之憂，時時寄托，卻無一犯復，字字貼切故也。”
結束時說說蔣捷，南宋滅亡以后，蔣捷沒有繼續作官，隱居不仕 ，我最喜歡他的《聽雨》，不僅寫了個人悲歡離合的際遇，背后隱含著深深的故國之悲。我覺得這首詞雖短小，卻勝于王沂孫的詠物諸篇。
虞美人·聽雨
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。
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