易經貴中道，所謂中道就是不偏不倚，合適，合理，合情，合法，
即陰陽二合一，天地人三合一。
中道因為達到了最佳的平衡，所以穩定。因為穩定，就含有強大的能量。
學會意守中正，就可以讓自己強大起來。
01 意守中正，平衡變與不變。
凡事物就有變與不變的可能性，易經讓我們待機而變，適時而變。外界在變，人要學會應變。應變就是采取相應的行動，而不是心態變化，也不是目標改變，而是要情緒穩定，心念穩定，定于一。這才是以不變應萬變。
因為一個心念守住中正的人，才能冷靜分析情況，不慌不忙，應對自如。如果情緒失控，心念混亂，無所適從，手忙腳亂，就昏頭昏腦，把事情搞砸了。
面對紛紛擾擾的各種境況，要學會意守中正。意就是心念，守就是把持住，不變動，平穩平衡。中空就是一個比喻的說法。看中字，一豎從中間貫穿而下，中就是中間。看正字，前面有一橫線，然后停下來，正就是合適地方暫時停住。
比如一個事物，就是前中后，左中右。中是相對的，前后左右是兩端。前是始端，后是末端。而中正就是事物發展的一個臨界點。正處在要變未變的交合點上，就如太極圖最中間的相交部分，這是待變部分。因為此處待變，所以可以靜觀其變。
不變是陽，變就是陰，陰陽要合一，才能稱為道。道法自然，臨機調整，就能意在環中，以應無窮。
02 避免兩端，就能守住中空。
凡事都有兩端，意念也有兩端。積極的觀念與消極的觀念，就是兩端。做一件事，就有兩種心態，自信與自卑，安定與緊張，認真與馬虎，熱情與冷漠等等，一陰一陽，相互對立。
心態會影響做事的效率與結果，積極的好于消極的，中正的好于積極的。因為易經總結出物極必反的哲理，事物狀態到了兩端就要向相反方向發展，所以太過自信就是驕傲，太過自卑就是放棄，太過熱情就適得其反，太過緊張會發揮失常，都不是最佳的心態。
而意守中正，適可而止，穩定平衡，把意念集中在一上，不受環境干擾，專心致志，身心合一，手腦并用，更容易超越平時的自己，達到驚人的地步。心緒如風，智慧如燈，無風吹動，智光明亮。心緒如塵，智慧如鏡，無塵遮擋，智光徹照。
人的身體就如一個風箱，要中空才方便一伸一拉，應化無窮。心里裝了很多事，做事心不在焉，心情不好，做事的效果就不理想。放空雜念，不要跟著跑，就能專心下來，一心就是中正。
心靜不下來怎么辦？心念如水流，隨時都會流走的。但是你不要刻意阻止它，你一旦阻止它它就暫時停下來不走了，你反而被它纏住了。我們的心長久以來，習慣了四處跑，不在吃就在穿上，不在錢上，就在情上，不在家里，就在家外，到處亂竄，所有有些人心靜不下來，煩惱叢生，這是一種危險信號。心要放在所做的事情上，不是此事的都不想，或者停留在做的細節上，不是此事，全不管，這樣就靜下來了。定力要慢慢培育，就形成了意守中正的習慣。
3 身心合一，就能始終如一。
身心合一，更容易悉知天地規律，順應天道，高效完成工作，干出成績。萬事萬物都遵循大道運行，有條不紊，只有心靜的智者才能看到我們看不到，看不懂，摸不到的東西。
易經的乾卦就詳細地講述了六條龍的變化，來暗示事物發展的階段特征，以及君子應該采取的對應策略。潛龍勿用，時機不成熟。見龍在田，利見大人，有了一點機會，抓住不放過。成長發展有了起色，但只是惕龍，戰戰兢兢，朝乾夕惕，才能無咎。躍龍于淵，繼續奮進，爭取機會。飛龍在天，時機成熟。亢龍有悔，物極必反。群龍無首，所謂群龍無首就是大家都可以做首領，都可以不做首領。實際這就是一種解決物極必反的妙招：回到臨界點，意守中正。這就是中華智慧的奧妙之處。知進知退，處在進退之間，可進可退，不失方寸。
不同的階段，采用不同的對應思路與方法，行為方式上是隨機而變，心念上是始終如一，這樣有變與不變，達到了一個平衡點，這個點就是中正。不過要做到這一點，要在生活中慢慢練習，就能一點一點地上路。
行為上要善于調節，就如一節課，學生疲憊時要有笑點與興奮點，他們就不會困倦打瞌睡；學生異常興奮，就要適度嚴肅些，懲戒不聽話的人，他們就不會過于放肆激動擾亂進度。心念上要守住一，愛學生，好好上課，不要起情緒，以免傷害自己，或者下不了臺。
這樣你就會知道做任何事，行走吃力時，都要不斷學會調節方法，如果得心應手，就不變。心要時時明亮，專在當下，不要亂跑亂關注，就會心平氣和，應對各種局面。
當你真正做到放下執著，不以物喜，不以己悲，就能心安理得，做好自己手頭的時，那人生何時沒有春風吹，何地沒有明月照，何人沒有繞指柔，何物沒有妙手得。
