在前兩期“姓氏文化大講堂”欄目中，我們介紹了一些姓氏文化知識，不少讀者通過華西都市報新聞熱線028-96111、微信公眾訂閱號“四川百家姓”以及電子信箱hxfukan@sina.com與我們進行了互動交流。不少讀者認為，雖然此前對有關姓氏文化知識有所了解，但“四川百家姓”欄目如此系統(tǒng)又通俗易懂進行介紹，還是受益匪淺，對今后看懂相關姓氏的報道提供了不少幫助。
與此同時，也有不少讀者繼續(xù)向我們提出了五花八門的問題。針對讀者的提問，我們進行整理后，本期繼續(xù)進行解答。我們歡迎讀者繼續(xù)通過新聞熱線或微信公眾號或電子信箱提問，我們會在今后的欄目中進行解答。
炎帝和黃帝是人文始祖
【問】“四川百家姓”報道了30多個姓氏，我每個姓氏都看了。我發(fā)現(xiàn)一個問題，為什么那么多姓氏不是源自黃帝就是源自炎帝？難道與黃帝、炎帝同時期的那么多人就沒有后代了？如果有，那些人的后代去哪了？
【答】這個讀者的問題非常有意思，也代表了很多讀者的疑問。我們在最初姓氏文化報道時，也有這個疑問，后來才慢慢搞明白。
我們先來看看黃帝時的天下政治形勢。司馬遷在《史記·五帝本紀》開篇是這么說的：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。”
這段話的大致意思是說，黃帝成年時，統(tǒng)治天下的神農(nóng)氏已經(jīng)衰落了，各地部族之間互相打來打去，老百姓受苦受累，但神農(nóng)氏只能干瞪眼看著，無力去制止他們。這時，黃帝勇敢地站了出來，代替神農(nóng)氏維護天下和平，討伐蚩尤，收服炎帝。其他部族都不敢亂來，順從黃帝，讓黃帝替代神農(nóng)氏掌管天下。黃帝后來又把不服氣的部族都一 一討平，天下安寧了。
從這段記載中，我們至少可以了解到兩個重要的信息：一是與黃帝同時期的部族有很多，究竟有好多，沒明確數(shù)字，但肯定是成百上千，甚至上萬。遠古時期的人以部族為單位聚居，一個小的部族可能就幾十人，住在某個地方，地廣人稀，就是一個小王國，一個“諸侯”。
二是那時的部族相互打來打去，存在著吞并和消亡的可能。大的部族打敗了小的部族，小的部族要么融入對方，要么被對方消滅。融入對方的部族，沒了一切，什么都要聽對方的，人是對方的人，姓、氏都要改為對方的。就這么不斷地大的吃小的、更大的吃大的，直到最大的黃帝，把所有部族都收服了，“諸侯咸歸軒轅。”到這個時候，您說，您是不是黃帝的人？
不過，黃帝統(tǒng)一天下，只是形式上的，因為炎帝部族并不像其他部族那樣融入黃帝部族，而是基本上與黃帝部族并存，但名義上是聽從黃帝的。炎帝是神農(nóng)氏的接班人，手續(xù)合法，程序正義，黃帝力量強大，替天行道，討平天下，炎帝心甘情愿地讓黃帝掌管天下。
但炎帝憑資歷和聲望，還是在黃帝前面。所以，這也是為什么我們說是炎黃子孫而不是說黃炎子孫的原因。而且，炎帝部族仍保持了相對獨立的權利，有自己的世系延傳下來。
傳說炎帝住在的姜水邊，以水名為姓，姓姜。炎帝的后代分出祝融、共工、夸父、蚩尤等幾支。古代所謂的“四夷”，大多是炎帝的后代，我國許多少數(shù)民族都屬于炎帝族系。在與炎帝有關的姓氏中，姜姓和呂姓的先祖是周朝的開國最大功臣姜子牙，姜子牙又叫呂尚。這是怎么回事呢？姜子牙是炎帝的后代，所以姓姜，但他又是伯夷的后代。伯夷是炎帝的后代，大約生活在舜、禹時代，因幫助禹治水有功，被任命為主管四夷的官，分封在呂地（今河南南陽市一帶）。炎帝的后代有人姓姜，又有人姓呂，所以姜子牙又姓呂。
相對于炎帝，黃帝后代的姓氏就多得多了，大約占中國全部姓氏總數(shù)的90%以上。為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？一是與黃帝的后裔人丁興旺有直接關系。《史記·五帝本紀》中說：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”14人共12個姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。黃帝這25子，每一個都分化成一個部族，可以想象，其子孫后代的數(shù)量，不知是炎帝后代的多少倍。值得一提的是，中國的父子同姓，是從黃帝開始的。
二是與黃帝后裔掌握實權的人物眾多有關系。黃帝去世后，后來掌管天下的，都是他的后裔。從少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，到后來的夏、商、周國君，都是黃帝的族系，是黃帝的后代，沒有一個人是炎帝的族系。一般來說，在那個時候，掌握實權的人，子孫都比較多。這些子孫繁衍開去，數(shù)量無法統(tǒng)計。
三是黃帝的姓，比炎帝要多。炎帝就只有一個姜姓，黃帝則有3個：姬姓、公孫姓、熊姓。黃帝的3個直系姓繁衍下來，又分化出了更多的姓。
所以，從姓氏發(fā)展的角度來看，黃帝的作用遠遠超過了炎帝。據(jù)《世本》統(tǒng)計，從傳說時代到先秦時期，有101個方國（早期城邦式的原始國家）自稱是黃帝的后代。這101個方國又進一步分化出510個姓。其中姬姓，作為黃帝的勢力，最為龐大，衍生出了432個姓。加上由顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等人而來的方國和姓氏，總數(shù)上有800多個，絕大部分直到今天仍被當做姓氏使用，其中包括如今中國乃至全世界的超級大姓李、王、張、劉、陳、楊、黃、趙、周、吳等。
炎帝和黃帝都是遠古時期兩大部族的首領，他們所領導的部落及其后代長期處在主導地位，逐漸構成了中華民族的主體。
讀者的問題中提到的與黃帝、炎帝同時期的那么多人有無后代，答案是當然有。在炎黃二帝之前，還有女媧氏、燧人氏、伏羲氏等部族，他們也有后代，而且一直傳承了襲來。問題在于，他們沒有像炎黃二帝那樣被廣泛認可，后來逐漸被融合到炎黃二帝的后代中了。
還有就是，與炎黃二帝同時代的那些部族，因為歸順了炎黃二帝，融入了其中，他們的后代也成了炎黃二帝的后代。至于本身就屬于炎黃二帝部族中的人，自然無可厚非地也是炎黃二帝的后代了。
所以，炎黃二帝把各大部族統(tǒng)一起來，逐漸融合為一體，就形成華夏族群，也就是中華民族的前身。但并不是說炎黃子孫都與炎黃二帝有血緣關系，炎黃二帝在更大層面上，是炎黃子孫人文意義上的始祖。
郡望堂號作用曾經(jīng)巨大
【問】你們的文章中，經(jīng)常出現(xiàn)郡望、堂號這些詞語，現(xiàn)在好像都不提這些了。它們究竟是什么意思？有什么用處？
【答】如果時光能夠穿越，您回到魏晉到隋唐這段時間，就能切身體會到郡望、堂號的含義和作用了。在時光無法穿越的情況下，我們還是先來了解一下郡望和堂號的含義。
郡望，也叫地望、郡姓，是“郡”和“望”的合稱。
“郡”是中國古代的地方行政區(qū)劃名字，周朝時“天子地方千里，分為百縣，縣有四郡”，郡比縣小。春秋時，秦、晉、楚等國在邊疆設縣，后來逐漸在內(nèi)陸推行。春秋末年后，各國開始在邊疆設郡，面積開始比縣大。戰(zhàn)國時，在郡下設縣，逐漸形成郡、縣兩級行政區(qū)劃制。
秦統(tǒng)一六國后，正式確立了郡縣制，郡、縣長官都由中央政府任免。隋朝廢除郡制，縣直隸于州。唐朝設立道、州、縣三級制，武則天時改州為郡，后來又恢復三級制。隋唐時，州、郡還能相互代用。到宋朝，郡徹底退出歷史舞臺。明清時，稱為府。現(xiàn)在，相當于地級市。
“望”是名門望族的意思，這個不難理解。“郡”“望”連在一起，表示郡中被眾人仰望的顯貴家族，也就是在某一地域范圍內(nèi)的名門大族。魏晉至隋唐，基本上每個郡都有顯貴的家族，他們世代居住在某個郡內(nèi)，被當?shù)厝怂鐾⒁源藚^(qū)別于其他的同姓人。
人口多的姓氏，其郡望數(shù)量也多，如張姓郡望多達43個，王姓郡望有21個，劉姓的郡望有16個，李姓郡望有12個。
郡望的興起，與門閥制度有關。門閥制度，始于西漢，形成于東漢。東漢時，門第等級觀念十分盛行，一些官宦、名流的宗族親屬往往高官厚祿，延續(xù)數(shù)代。如弘農(nóng)華陰楊氏，四代4人官至三公，汝南平輿許氏三世3人官居三公等，成為當時的大姓士族。
與高門望族相比，門第較低、家世不顯的家族，則被稱為寒門、庶族。他們即使有一定的土地、財產(chǎn)，家族成員也有做官的，但總的來說，社會地位根本無法與門閥士族相比。所以，作為貴族血統(tǒng)標志、區(qū)分貴賤的郡望，與一個人的政治生活、社會交往、婚喪嫁娶等都密切相關，不少人千方百計想擠進等級較高的姓氏郡望中。
西晉永嘉之亂后，大批北方世族南遷。到了新地方，為讓他人知道自己的高貴身份，最好的辦法就是用郡望來標明自己身份。比如說，一個姓楊的人，如果說自己出自弘農(nóng)楊氏，就會立刻博得大家的尊敬：“久仰，久仰！”
作為貴賤的標志，郡望一度成為國家選拔人才、任用官吏的重要依據(jù)。魏晉時的九品中正制，就是依賴郡望選拔人才。家世出身，幾乎是唯一標準。
北魏孝文帝遷都洛陽后，叫鮮卑族人改為漢姓，確定元、穆、陸等10姓為最高貴的門第，確定范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏4個漢族姓為最高門。這4姓前的地名，都是當時的郡，也是這4姓的郡望所在。
據(jù)說，當時的隴西李氏得知消息后，派人趕到洛陽去打點，但最后還是沒能拼得過崔、盧、鄭、王4個世族。直到自稱出自隴西李氏的李淵建立唐朝后，隴西李氏才揚眉吐氣地位居第一郡望。郡望還是名門世族論婚聯(lián)姻的重要依據(jù)。古時婚姻講究門當戶對，名門世族的婚姻更是非望族不娶，非望族不嫁。據(jù)傳，唐朝時的七宗五姓（博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏）勢力極大，皇帝想把公主嫁給清河崔氏的某個小伙子，清河崔氏直接回復：No！
進入宋朝后，朝廷選官不再看被選者的出身，民間嫁娶也不再講究門第了，郡望逐漸失去實際意義，成為同姓人群的一個共有標志。如今，郡望已變成有關姓氏的代名詞，在臺灣，幾乎每個姓氏都保留著傳統(tǒng)的姓氏郡望，并以此聯(lián)宗認親。
我們再說說堂號。“堂”，本意是廳堂、居室，“號”，就是名稱。堂號，就是一個家族或家族中一支（一房）的名稱。堂號的來歷比較多，要么是先祖中某個著名人物有一番不平凡的經(jīng)歷，要么是有一個讓后人引以為傲的故事、典故、佳話等。總之，是與這個家族最榮耀的事跡分不開。
如趙姓的半部堂，出自北宋開國宰相趙普“半部《論語》安天下”的典故，趙普的后裔以此為榮，把堂號命名為半部堂。楊姓的四知堂，出自東漢楊震拒收賄賂的故事。當時任東萊太守的楊震，他的一個學生半夜跑去給他送黃金，說沒人知道，楊震卻說：“天知、地知、我知、你知，怎么說沒人知道呢？”為紀念楊震一身正氣、廉明清正，他的后人把“四知”作為家族堂號。
每個姓氏的歷史就是名人史
【問】“四川百家姓”在介紹每個姓氏的發(fā)展情況時，為什么要說那么多的歷史名人？難道除了名人家族，其他人的家族就不值得介紹了嗎？
【答】一個姓氏的發(fā)展史，是由多個家族史構成的，家族史的書寫人，是家族中有突出貢獻的人。在古代，什么人算名人？首選是功名，通俗地說，就是做官，官做得越大越有名，也越有成就，就越被人尊敬。一個家族中，官做得最大或德行最好的人，大家都認同他。
如我們在四川黃姓的報道中介紹的江夏黃氏的肇始人黃香，他做官最高到了太守，也就相當于現(xiàn)在的地級市市長，正廳級干部，遠遠不及他的兒子黃瓊、孫子黃琬（他們官至太尉，位列三公）。但是，黃香德行高尚，孝行名聞天下，中國24孝中就有他。所以，黃香在江夏黃氏中的名氣最大，被尊奉為江夏黃氏的肇始人，江夏黃氏的后代子孫都說是黃香的后裔。
那么，在黃香之前或者同一時期，江夏黃氏是否還有其他黃姓人呢？肯定是有的。為什么那些人沒被奉為江夏黃氏的肇始人呢？從現(xiàn)在的思維邏輯來看，的確想不通。但在古代，可不管那么多，只認名人，因為那才是家族的驕傲，所謂光宗耀祖是也。
如果一個家族沒有名人呢？這種情況在各大姓氏中最為普遍，最終結果也基本相同：除了家譜可能有簡單記載外，地方志、國史連一個字都沒有。事實就是如此，歷史是名人創(chuàng)造的，留在史冊中的人物，都對歷史要么起過積極作用，要么起過負面作用。
姓氏史就是名人史，我們在介紹姓氏的發(fā)展史時，比較重視名人在一個家族中的作用。
不要過分相信老家譜
【問】我們家有一本清朝同治年間修的老家譜，我仔細翻看其中的序后，發(fā)現(xiàn)里面有一些問題。我與父親對此進行了探討，但父親批評我不該質(zhì)疑老祖宗傳下來的信息，說都是真的。老家譜中記載的，都是真實的嗎？
【答】這位讀者具有嚴謹?shù)闹螌W精神，值得鼓勵和提倡。對于老家譜，我們的態(tài)度非常明確：不要過分相信，但也不可不信，得本著實事求是的態(tài)度對待。
我們做“四川百家姓”這個欄目一年多來，因為采訪需要，接觸了各大姓氏大量的老家譜，我們也發(fā)現(xiàn)了讀者所提到的這個問題。對于讀者父親的態(tài)度，我們應該表示理解，畢竟老祖宗在那個年代修家譜是一件非常不容易的事情，其中記載的，在當時他們的認知范圍內(nèi)是屬實的。我們站在現(xiàn)代信息發(fā)達的角度來審視，當然會發(fā)現(xiàn)其中的問題。
我們曾經(jīng)遇到過這樣的一個家譜。里面提到，朱元璋的開國功臣中，有一個是他的發(fā)小，從小一起長大的。朱元璋的老四朱棣在當皇子的時候，老師是那個功臣的孫子。家譜里這么記載，幾乎沒有人去質(zhì)疑是否真實。但仔細分析，可以看出家譜的記載有誤。
那個功臣既然是朱元璋的發(fā)小，估計歲數(shù)和朱元璋大不了幾歲，這是前提。朱元璋在32歲那年生下了朱棣，朱棣做皇子求學時，朱元璋應該不到50歲吧？那么，那個功臣的孫子會是多大年齡呢？朱元璋會找一個10多歲的人給皇子當老師嗎？
還有的老家譜更是離譜，把歷史上的所有該姓名人，都記為先祖，并且煞有其事地按照世系羅列下來。至于眾多的家譜中都把清初湖廣填四川時的入川始祖的籍貫記為麻城孝感，則更讓人無所適從。
當然，我們也應該認識到姓氏發(fā)展史上的一個“潛規(guī)則”：小宗歸大宗，外宗歸內(nèi)宗。這是什么意思呢？舉個例來說，在某一個地方，有兩個同姓同宗的家族，其中一個家族因為出了一個大官，繁衍成了望族。如此一來，望族成了大宗，另一個成了小宗。為了光宗耀祖，小宗主動歸入大宗進行聯(lián)譜，兩個家族融合成一個家族，把那個大官一起奉為始祖或中興祖。外宗歸內(nèi)宗的意思是，兩個或兩個以上不同宗的同姓家族，因某個家族出了個大官，就以那個家族為內(nèi)宗，其他家族為外宗，幾個家族融合在一起，成為一個大家族，一起以那個大官為榮。“小宗歸大宗，外宗歸內(nèi)宗”的情況，在古代非常普遍。說得直白一些，就是傍名人。
除此外，老家譜中出現(xiàn)各種問題，還有兩個原因。一是當時修譜的年代信息閉塞，相互間的信息溝通不暢，家族傳承基本上靠口傳或傳說，為光大家族榮耀，就把傳說中的信息記在家譜中，遂成為如今的“史實”。
二是當時的文化水平普遍偏低，很多家族請來專門修家譜的人修譜。那些職業(yè)修譜人，哪里有那么多時間和精力去逐一考證，本著賺錢第一的目的，胡亂修譜。而出錢修譜的家族，也樂意把歷史上的同姓名人作為先祖。
所以，在對待老家譜的問題上，對在修譜前記載的信息，應多一份治學精神，該質(zhì)疑的地方就質(zhì)疑；而修譜時的家族信息，一般來說應該比較真實。如果要新修家譜，建議把老家譜如實照錄作為附錄，以作后世參考備用。
本報刊發(fā)的字輩 只是部分代表而已
【問】我比對了你們刊登的字輩，發(fā)現(xiàn)沒有和我的字輩相同的，也沒有刊登我的字輩，你們的報道怎么不全面呢？
【答】這個讀者的問題非常具有代表性，很多讀者都提出這樣的疑問，并質(zhì)疑我們的報道不全面。
此前，我們曾在每期的“讀者互動”中做過解釋。四川的每一個姓氏，不論大小，都存在著若干個家族支系，每個家族支系基本上都有不同的字輩。比如四川唐姓，據(jù)唐姓相關研究者不完全統(tǒng)計，全省唐姓至少有3600個支系。如果把這3600個支系的唐姓字輩都收集齊全，那該多少字？
綿陽有一個李姓研究者，他多年來專注于收集李姓各大支系的字輩，至今已經(jīng)收集了20多萬字的字輩，完全可以出一本書了。而我們的“四川百家姓”欄目，版面有限，字數(shù)有限，所以，根本不可能把每個姓氏的所有字輩都一一刊發(fā)出來，只能選擇其中我們認為比較有代表性的字輩刊發(fā)見報。為給讀者以有效提示，我們的標題都用了“部分地方”這樣的字詞，還請讀者們多多理解。同樣道理，我們在報道某個姓氏在川的遷徙情況時，也是只舉了幾個有代表性的支系，不可能把所有支系的遷徙發(fā)展情況都報道出來。
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