諸葛亮，字孔明，號臥龍，三國時期蜀漢丞相。諸葛氏是瑯琊望族，家風清正、英才輩出，不僅在政治上、軍事上取得了卓然的成就，還非常注重家庭教育、家風建設。諸葛氏子弟們杰出的才智，忠厚的信德，與其質樸儉靜的家風有著密切的關系。諸葛亮的家風主要體現在《誡子書》《又誡子書》《誡外生書》等家書之中，為古代中國綿延不絕的家風傳統注入了一脈哲思清流。
《誡子書》是諸葛亮54歲臨終時寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，涉及立志、勤學、修身、養德等方面的內容。《又誡子書》是諸葛亮寫給養子諸葛喬的家書，專門談論飲酒問題。《誡外生書》是諸葛亮寫給外甥龐渙的家書，談論了立志的重要性。諸葛亮勸誡子弟心志拳拳、意境曠遠，在傳承了諸葛家風的基礎上，熔鑄了自身獨特的人生感悟及家國情懷，是培育良好家風、涵養正氣的典范之作，至今依然具有現實意義和借鑒價值。
靜以修身 儉以養德
諸葛亮的家風，以“修身”“養德”為核心要義。《誡子書》開篇云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。” 諸葛亮回顧自己的一生，風云際會、跌宕起伏，是什么讓他堅定不移地堅守志向，使人生意義有了超然致遠的浩然之象？他認為，總離不開淡泊、寧靜的心境。縱然世事紛紜，淡泊持志遠，讓人從容應對成長路上的坎坷；寧靜致遠長，使人安然迎接建業路上的艱辛。建安二年，諸葛亮17歲，叔父諸葛玄病逝。這一家庭變故，是諸葛亮繼失去雙親后的又一次重大打擊。從此，他在襄陽頓失依靠，政治上無人扶持，經濟上陷入窘境。于是，諸葛亮決意與弟弟搬到距離襄陽不遠的鄉村居住，這樣既可通過耕耘土地，在經濟上基本達到自給，還可以利用農閑到襄陽游學，汲取教益。
“儉以養德”，節儉的生活作風，可以塑品格，正家風，養廉潔。諸葛亮在《誡子書》提出要“儉以養德”，自己身體力行，為后輩作出了表率。他在為官期間，不斂民財、不置家產、生活儉樸。去世時，內無余帛，外無贏財，還留下了薄葬的遺囑：“葬定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。”（《三國志》）在諸葛亮的影響下，其家人的生活非常儉樸，諸葛亮與李嚴書說：“今蓄財無馀，妾無副服”，其勤儉持家之風，由此可見一斑。
三國時期酒文化盛行，諸葛亮在《又誡子書》中告誡養子諸葛喬飲酒要“適體歸性，禮終而退，此和之至也”。飲酒是重要的社交禮儀，同時也是人們放松身心、溝通情感的重要媒介，“夫酒之設，合理致情，適體歸性”，諸葛亮認識到這一點，沒有要求諸葛喬禁酒。但當時因喝酒而誤事的官員，不乏其人。例如，張飛因聚眾飲酒失掉徐州、因大醉丟了性命；蔣琬因不理事務，時常大醉，丟掉官職等。諸葛亮考慮到當時的社會氛圍，專門寫家書警示諸葛喬不能飲酒至迷亂。
志存高遠 學以廣才
“非學無以廣才，非志無以成學”，諸葛亮從17歲隱居隆中，躬耕田畝，到27歲時離開，運籌帷幄大展經綸，成就蜀漢鼎足三分之業。可以說，與隆中10年的靜心學習、師友間的切磋問難有著密切關系。東漢末年，由于黃巾農民大起義的蕩滌，大小軍閥混戰，東漢王朝的統治基礎崩潰了，儒家學說的獨尊地位受到了嚴重削弱，諸子百家的學說開始自由傳播。而此時，劉表統治荊州社會安定，襄陽人文薈萃、文化繁榮，為諸葛亮的博覽群書提供了很大的方便。
隆中是一個美麗的小山村，四周崗巒起伏，群山環抱，勢如盤龍，山澗泉水潺湲，松簧疊翠，百鳥飛鳴，環境怡然清幽。在這里，諸葛亮除了研習儒家經典之外，也讀了不少有關法家、兵家、縱橫家以及道家之書。《三國志》說道，諸葛亮讀書有一個特點，不“務于精熟”，而是“獨觀其大略”，既不像一般漢代儒生那樣尋章摘句訓詁名物，而是深入思考領悟其精神實質。諸葛亮親手抄寫了《申子》《韓非子》《管子》等法家之書以及《六韜》兵書，不拘于一家之言，博采眾長加以貫通。諸葛亮受到先秦縱橫家及其他諸子的啟發，洞察天下風云，指畫了了，宏論滔滔，為后來成為一位出色的政治家、外交家、軍事家積累了豐厚的學養。后來，諸葛亮在著名的《草廬對》中對天下形勢的分析，與《戰國策》內縱橫家們隨機應變的犀利詞鋒頗有相似之處。《三國志》記載，公元208年，曹操攻入荊州，劉備倉惶南逃，諸葛亮勸孫權聯合劉備抗曹的一番說辭云：“（將軍）若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕；若不能當，何不按兵束甲背面而事之？”縱橫捭闔詞旨明徹，句句觸擊對方所思，使孫權做出了抗曹的決定。《誡子書》云：“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。”隆中10年的立志求學，博覽群書，精研要義，成就了諸葛亮“逸群之才，英霸之器”的卓越學識。
鞠躬盡瘁 死而后已
諸葛亮心系天下，站在忠義的高度謹慎處世，不汲汲于追求功名利祿。《出師表》中，說自己“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，這既是謙辭，亦非謙辭。諸葛亮在荊州時期，想要以其家世才智躋身上層社會還是比較容易的，可是，據《三國志》記載，劉表“外寬內忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納”的作風，使諸葛亮選擇了“窮則獨善其身”的隱居生活。然而，諸葛亮并沒有忘懷世事，雖身居隆中，卻密切關注著風云變幻的天下大勢，在草廬之內為劉備決策三分。為了報答劉備“三顧臣于草廬之中”的誠摯禮遇，終于毅然出仕，一生追隨劉備，助其興復漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”。
赤壁之戰中，諸葛亮為聯合孫權抗擊曹操，奉命出使東吳，其非凡才智深為孫權賞識，張昭推薦諸葛亮留仕東吳，被其婉言拒絕。有人問其原因，諸葛亮回答說：“孫將軍（孫權）可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”可見，諸葛亮對孫權的觀察是深刻的。劉備邀請諸葛亮出山，當時劉備的處境正是人生最為艱難的時期，正如《出師表》中說的：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。然而，諸葛亮選擇劉備，一則被其至誠禮遇所感動，一則經過了慎重全面的考量，覺得劉備不僅能夠“賢亮”，而且還能“盡亮”，這是諸葛亮的智慧所在。一旦擇主而仕，就忠心耿耿，為主分憂，諸葛亮的道德和節操，注定其不可能離開劉備而投向孫權。正是有此忠良仕主之心，才有了后來劉備的“臨終托孤”。章武三年四月，劉備于彌留之際，對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若子嗣可輔，輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮聽后悲感交集，淚流滿面跪答道：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”待劉禪繼位，諸葛亮總理朝政，兢兢業業，蜀漢舉國重任都落在了他的肩上。
諸葛亮把治國安邦、濟世安民作為自己最高理想和人生追求，把家族命運與國家前途、黎民蒼生相系。在隆中之時，諸葛亮就 “自比于管仲、樂毅”，渴望像管仲、樂毅一樣能有機會輔助明君，兼濟天下。擔任蜀相時，諸葛亮“撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道”，深受百姓愛戴。同時，他對后輩寄予了殷切期望，希望他們通過立志勤學、修身養德，早日成為濟世安民之才。《誡子書》中，諸葛亮告誡諸葛瞻，切不可放縱、不勤學，否則“多不接世”，不能為國家及社會所用，這正是諸葛家族深深擔憂的。
諸葛亮的家訓、家風，含有大量立志勤學、修身養德、兼濟天下的思想，不僅能使其子孫后代受益，對我們今天的家庭教育、家風建設仍有重要意義。
