漢語里的“憲”字夢想
張之洞1906年以軍機大臣的身份兼任學部大臣，某日在學部閱讀公文，不時有新名詞蹦出來，張公頗覺不快，喉嚨如哏。于是，但遇新名詞即批：“新名詞，不可用”。公牘傳到某一部屬手上，見領導批示有機可乘，便也寫了一張紙條，曰：“新名詞亦新名詞，不可用”，加入公牘內頁，一笑而忘。公文旅行一圈又回到張公手里，見紙條不悅，終日不語，遍翻古書，欲以回擊，卻沒有找到先賢的只語片言，于是緩顏道歉。
語言是文明的窗口，在東西兩大文明對接時，漢字成為東南亞與西方“楚河漢界”率先過河的小卒子。因此，在中國近代化，表現最熱烈的是漢字里的“新名詞大爆炸”。不知張文襄公遇到了何等新名詞，讓這位洋務鴻儒，開明紳士一時被轟昏了頭。想想，在一個常識還有點兒威嚴的世道，公牘里應該不至于出現“我是打醬油”之類的冷幽默。
不過，如果按照“新名詞亦新名詞”的邏輯反向推理的話，那么結論也可以是“新名詞亦非新名詞”，因為西來的新名詞一定要借助古漢語這一載體，才能傳播到中國，新名詞再新，也得借助古老的漢字來表達它的新意。這屬于翻譯常識，不應該成為那些主張西方文化東源說的人的說辭。把西洋紅酒倒進青花瓷瓶里，也許酒醒來的味道有點兒異樣，但仍不失為紅酒。一個用字母邏輯思想出來的概念在方塊字里找到一個合適的解釋體。
舊瓶裝新酒，是一種懷舊式的進步，保守主義在苦澀的美感中秉持的是高貴而溫情的原則。怕的是新瓶裝老酒，西裝革履里面裹著王權專制的軀干，干著偷梁換柱的勾當。當然，這種勾當已經超出了翻譯或者制造新名詞的范疇了，不過，這種技術包裝卻證明了新名詞的影響幾為普世共識。
其實，新名詞是指它所傳達的觀念或內容是新的，新到打破了中國人傳統政治價值觀念的平衡。森嚴如中央集權君臣等級制，就在平等如“三權分立”的新觀念面前失衡了。“三權分立”是西方政治文明的產物，被認為是人類歷史迄今為止較為符合人性的政治結構。梁啟超先生從日語漢字移植到中國時翻譯為“三權鼎立”，一字之差，“鼎”字內涵更為豐滿，有穩定、制約以及垂拱之義。當然梁先生要“垂拱”的也是一個字“憲”，垂拱憲字，立憲也。
從翻譯學的角度來看，立憲也不是新名詞，但“憲”字是有夢想的，它的夢想就是讓自己“立”起來，獲得最大自由。它已經立了五千年，但那是立于自然法則，立于權力法則，而它未來的夢想是要立于人的法則。
日本人“一生懸命”在古典漢籍里尋找，終于發現“立憲”二字，最能恰如其分表達西方意義的民主政治制度。于是“立憲”首先被日本人賦予了近代意義，一個關于個體的民主制度的新概念，使這一古老的漢字開出了新意義的花朵，如久旱遇甘霖，如枯木之逢春，如枯楊之生花。
最早的 字，看起來是鑄在青銅器上的金文。漢字造字法，取象形會意，從下往上看，一顆心擎著一只目。心是理解世界的能力，而眼睛則用來觀察事物、認識世界。“寶蓋頭”——“宀”，會意為蒼穹，而天空下三橫一豎的小木棍，也許串示著人文初始的某種自然法則作為人的規矩。大概這就是最原始的“王”，人在天下，為人及萬物立法，憲天是人與自然法則確立的一種契約標志，是人遵循四季生存的一種默契。
“原始”是什么，是蒙昧，這是啟蒙主義者的定義。其實，所謂“原始”，首先與本原有關，其次跟創世有關，而原始人，是創造世界的人。
人類創世的第一步，是自己首先能夠在在大地上直立行走，要讓心臟先直立起來，這是人類走向“立憲”的開始，借用張載的一句名言，叫做“為天地立心”。心上面立一只眼，人的視域便從二維進入三維，有了東南西北方位，眼觀六路，發現了世界，也發現了自己，叫做“為生民立命”。眼睛上面，還有一王，高高舉起萬物的尺度，叫做“為萬世開太平”。“立心”，“開眼”，頂著一“王”，那是人類對于自身的立憲，終于使人成其為人了，“立憲”完成了它的最初夢想。
戰國時代的《逸周書·謚法》里說：“博聞多能曰憲”，《史記》便說黃帝“長而敦敏，成而聰明。”取法自然，使人知不善之害。我們常說軒轅氏黃帝是華夏人文初祖，“文”，就是黃帝創立的文明法規。他規定了房子的構造法度、車輪的平衡機制、音樂律法等。黃帝為中華文明立憲，兌現了“憲”字的人文夢想。
漢字“圣”的原型為“聖”，上為耳口下為王，意為善于聽取他人意見就能為王。這是中國文化原創的圣人造型，圣人首先要耳聰目明，“博聞多能曰憲”、“惟聖時憲”，“聖王法天，以立敎於下也”。一條邏輯下來，就變成了聰明人等于圣人，圣人相當于王，王就是現實中的皇帝。而皇帝立憲，叫作“口含天憲”，“天憲”具有無可質疑的絕對權威，解釋權就含在皇帝的口里。《康熙字典》對“憲”就釋義為“接於目，怵於心，凜乎不可犯也。”顯然這一解釋完全異化，是出于王權主義的本質。怵目驚心只對百姓小民；凜然不可犯者，乃一人專制之法度。“憲法”變成人人服從之法，而不是保護人人之法。憲字沒了夢想，其心已死，其目已盲，其王則淪為集權者的玩意兒。
當我們能夠跟著古希臘哲人普羅泰戈拉再說一遍“人是萬物的尺度”時，一個新的夢想被近代西方文明之風吹醒，眼睛從心頭睜開，自由民主的夢想在“憲”字頭上又重新升騰起來。如果三橫能夠清晰地暗示著“三權分立”的話，那么那一豎應該表明每一個個體的意志，就像自由女神手中的火炬，照亮心靈支撐的眼睛，去選擇我的生存方式。
對于人來說，許多基本的感受和需求是相同的，命運感是不受語言限制的，常識是互通的。從“憲”字的原始構成來看，它早已具備了關于人的普世價值的任一元素，只待一個新的夢想理念來整合它。它不僅僅是用來翻譯西方價值觀的媒介工具，而是有思想的文字。
“三橫一豎”，那么完美。三橫表達“立法”、“行政”、“司法”，但這還不夠，三權分立，是對統治權力的分散，是對國權的分割，而不是針對個人權力的立法，唯有那一豎才是個人權力的伸張。正因為如此，“立憲”才能與西方民主制度對接。
在一個清晨夢醒時分，“憲”就立在你的眼前，我的心情就象風兒一樣自由。
