嬴秦篇
在取得崤山之戰(zhàn)的勝利后，晉襄公以晉國特有的地理位置和杰出的政治手段，隔絕了秦國與中原的聯(lián)系，遏制了秦國東進(jìn)的勢(shì)頭。秦國與晉國也因此而進(jìn)行了幾番爭(zhēng)奪，但勝少負(fù)多，雖得歧、豐形勝，一時(shí)間不得越晉而獨(dú)霸中原，只得采取長(zhǎng)策，轉(zhuǎn)而向西發(fā)展，待時(shí)機(jī)成熟后再徐圖進(jìn)取。穆公時(shí)期，在秦國西部生活著許多戎狄部落和小國，這些戎族仍處在游牧經(jīng)濟(jì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，且各有君長(zhǎng)，不相統(tǒng)一。由于游牧生產(chǎn)極不穩(wěn)定，為求生計(jì)，戎族各部時(shí)常突襲秦國邊地，搶掠財(cái)物，擄奪子女，給秦人造成很大的威脅，可謂是秦國實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展的肘腋之患。秦穆公吸取了前次跨晉襲鄭的教訓(xùn)，采取了先強(qiáng)后弱，次第征服的策略。此時(shí)，西戎諸部中以綿諸、義渠和大荔三支最為強(qiáng)盛，其中綿諸部濱臨秦國故地，與秦接壤，首當(dāng)其出地成為秦國西進(jìn)的首個(gè)目標(biāo)。正值綿諸王遣客居戎地的晉人由余為使者，出使秦國，穆公向其展示了秦國壯美的宮室和豐厚的積存，并向其介紹了以“詩書禮樂”為主導(dǎo)的中原文化。然而，由余卻認(rèn)為：禮樂等諸多繁文縟節(jié)恰恰是導(dǎo)致中原政局不穩(wěn)的主要原因，君主依仗著法律制度來監(jiān)督和控制民眾，民眾不堪驅(qū)使就怨恨君上，上下不睦，篡奪屠殺，甚至滅絕家族。而戎族卻不同，戎主以樸實(shí)淳厚的仁德來對(duì)待臣民，臣民滿懷忠信來擁護(hù)君上，國家法度不多，但更注重上行下效的作用，整個(gè)國家的運(yùn)作就如同人支配自己的身體一樣得心應(yīng)手。穆公認(rèn)識(shí)到由余確實(shí)是個(gè)不世出的人才，如果讓他繼續(xù)為戎主畫策，遲早會(huì)成為秦國的禍患，于是設(shè)計(jì)挽留由余在秦居住，同時(shí)給綿諸王送去女樂多人，使其終日飲酒享樂，不理政事。待到綿諸國內(nèi)政事大亂之后，穆公才讓由余回國。由余屢次勸諫均遭戎王拒絕，在秦人的規(guī)勸下，由余終于歸附秦國。穆公以賓客之禮接待由余，與其深入地討論了統(tǒng)一西方戎族的具體策略。在進(jìn)行充分準(zhǔn)備之后，秦軍于穆公三十七年出征西戎，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，合圍綿諸，生擒綿諸王。秦穆公乘勢(shì)西進(jìn)，先后征服了大小二十多個(gè)戎狄部落，辟地千里，國界南至秦嶺，西達(dá)狄道，北至朐衍戎，東到黃河，為秦國日后的發(fā)展?fàn)幍昧艘粋€(gè)廣闊而又相對(duì)獨(dú)立的空間。
春秋之際，秦國地處中原文化和戎狄文化的交匯處，特定的地理環(huán)境鑄就了秦文化兼容并包的鮮明特征，其不僅積極吸收了周朝的宗法制、禮樂制等作為自身主體，而且還在不斷與戎族的交往與斗爭(zhēng)中，融入了戎族的功利主義因素和君民一體的樸實(shí)作風(fēng)，這些都為日后秦國商鞅變法的成功打下了文化和群眾基礎(chǔ)。地分南北，人有華夷，但治國的大道卻是相同的，國家的制度和體制無所謂好壞，均屬于術(shù)的范疇，周朝有周朝的體制，商代有商代的令法，兵無常勢(shì)，制無常形，關(guān)鍵要看它符不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的需要，符不符合當(dāng)時(shí)民眾的意愿。一個(gè)國家的崛起首先是文化的崛起，而打破一切束縛、兼容并包的文化才是真正具有永恒生命力的文化，它既不拘泥于組成元素來源的國家、民族或是種族，也不拘泥于組成元素創(chuàng)造者所處的社會(huì)與階層，泰山不讓寸土而成其大，江河不捐細(xì)流而就其深，只要有益于自身民族的發(fā)展和壯大、社會(huì)的繁榮與進(jìn)步，均可一概采納，真正的王者總是善于以海納百川的氣魄整合普天下的智慧而化為己用的。在中原各國忙于恢復(fù)舊有禮樂制度之時(shí)，秦人則以開拓者的姿態(tài)廣泛吸收各國各民族的智慧，著手于一種全新國家制度的創(chuàng)造，實(shí)際上，在始皇帝橫掃天下之前，其先祖已經(jīng)在文化融合方面大大領(lǐng)先于他國，業(yè)已打響了華夏統(tǒng)一的前奏。
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