蘇軾傳（《宋史》列傳第九十七）譯文：王光強整理
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”
【譯】蘇軾字叫子瞻，是眉州眉山人。十歲時，父親蘇洵到四方游學，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：“我如果做范滂，母親能答應我這樣做嗎？”程氏說：“你能做范滂，我難道不能做范滂的母親嗎？”
比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭，久乃信服。
【譯】 到二十歲時，就精通經傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀《莊子》，感嘆說：“我從前有的見解，嘴里不能說出，現在看到這本書，說到我心里了。” 嘉祐二年，參加禮部考試。當時文章晦澀怪異的弊習很重，主考官歐陽修想加以改正，見到蘇軾《刑賞忠厚論》，很驚喜，想定他為進士第一名，但懷疑是自己的門客曾鞏寫的，便放在了第二名；又以《春秋》經義策問取得第一，殿試中乙科。后來憑推薦信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應當讓這個人出人頭地了。”聽到的人開始嘩然不服，時間久了就信服此語。
丁母憂。五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。
【譯】服母喪。嘉祐五年，調任福昌主簿。歐陽修因他才能識見都好，舉薦他進秘閣。考試作策論六篇，過去人們應試不起草，所以文章多數寫得不好。蘇軾開始起草，文理就很清晰。又筆答制策，被列入第三等。從宋初以來，制策被列入第三等的，只有吳育和蘇軾而已。
除大理評事、簽書鳳翔府叛官。關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時進止，自是害減半。
【譯】任職大理評事簽書鳳翔府叛官。關中自從元昊叛亂后，百姓貧困差役繁重，岐山下每年輸送到南山的木筏，從渭河進入黃河，經過砥柱的險處，衙前役人相繼破產。蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時進送或停止，從此害處被減少了一半。
治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然后取而用之，則人人無復異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。”英宗曰：“且與修注如何？”琦曰：“記注與制誥為鄰，未可遽授。不若于館閣中近上貼職與之，且請召試。”英宗曰：“試之未知其能否，如軾有不能邪？”琦猶不可，及試二論，復入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：“公可謂愛人以德矣。”
會洵卒，賻以金帛，辭之，求贈一官，于是贈光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑。后官可蔭，推與太白曾孫彭。
【譯】 治平二年，入朝判登聞鼓院。英宗在做藩王時就聽到他的名聲，想用唐朝舊例召他進翰林院，管理制誥之事。宰相韓琦說：“蘇軾的才能，遠大杰出，將來自然應當擔當天下大任。關鍵在于朝廷要培養(yǎng)他，使天下的士人無不敬畏羨慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召來加以重用，那所有的人都沒有異議了。現在突然重用他，天下的士人未必以為正確，恰恰足以使他受到牽累。”英宗說：“姑且給他修注一職如何？”韓琦說：“記注和知制誥地位相近，不可馬上授予。不如在館閣中較靠上的貼職授予他，而且請召來考試。”英宗說：“考試不知他能否勝任，像蘇軾會有不能擔任的嗎？”韓琦還是不同意，到試了兩篇論，又列入三等，得到了直史館的職位。蘇軾聽到了韓琦的話，說：“韓公可以說是用德行來愛護人的呀。”
適逢蘇洵去世，朝廷賜給他金帛，蘇軾推辭了，要求贈父親一個官職，于是贈光祿丞。蘇洵將死，因哥哥太白早死，子孫沒有成人，妹妹嫁給杜氏，死了還未下葬，囑咐蘇軾。蘇軾服喪期滿后，就馬上安葬了姑母。后來大官可以讓子孫得蔭，就推讓給了蘇太白的曾孫蘇彭。
熙寧二年，還朝。王安石執(zhí)政，素惡其議論異己，以判官告院。四年，安石欲變科舉、興學校，詔兩制、三館議。軾上議曰：
得人之道，在于知人；知人之法，在于責實。使君相有知人之明，朝廷有責實之政，則胥史皂隸未嘗無人，而況于學校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有余。使君相不知人，朝廷不責實，則公卿侍從常患無人，而況學校貢舉乎？雖復古之制，臣以為不足。夫時有可否，物有廢興，方其所安，雖
慶歷固嘗立學矣，至于今日，惟有空名僅存。今將變今之禮，易今之俗，又當發(fā)民力以治宮室，斂民財以食游士。百里之內，置官立師，獄訟聽于是，軍旅謀于是，又簡不率教者屏之遠方，則無乃徒為紛亂，以患苦天下邪？若乃無大更革，而望有益于時，則與慶歷之際何異？故臣謂今之學校，特可因仍舊制，使先王之舊物，不廢于吾世足矣。至于貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精？言語文章，與今為孰優(yōu)？所得人才，與今為孰多？天下之事，與今為孰辦？較此四者之長短，其議決矣。
今所欲變改不過數端：或曰鄉(xiāng)舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼采譽望而罷封彌，或欲經生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于遠者、大者，區(qū)區(qū)之法何預焉。臣又切有私憂過計者。夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學者，恥不言性命，讀其文，浩然無當而不可窮；觀其貌，超然無著而不可挹，此豈真能然哉！蓋中人之性，安于放而樂于誕耳。陛下亦安用之？
【譯】熙寧二年，蘇軾回到朝廷。王安石執(zhí)政，向來厭惡蘇軾的議論和自己不同，任命他做判官告院。熙寧四年，王安石想要改革科舉、興辦學校，皇帝下詔叫翰林學士和知制誥，史館、昭文館和集賢院的官員商議。蘇軾上折發(fā)表議論說：
求得人才的道路，在于了解人；了解人的方法，在于注重實際。假使君主和宰相有了解人的英明，朝廷有注重實際的政策，那么就是小吏衙役中也未嘗沒有人才，何況學校和科舉呢？即使沿用現在的辦法，我以為人才還有余。如果君主和宰相沒有知人之明，朝廷不求實，即使在公卿和侍從之臣中也會常常憂慮沒有人才，又何況學校和科舉呢？即使恢復古代的制度，我以為還是不夠。至于時代有可行與不可行，政事有隨時廢興的不同，正是合適的時候，即使是
慶歷年間開始設立學校，到了今天，僅存空名。現在要改變當今的禮制，更改當今的風俗，又要發(fā)動百姓來修建官府，收取百姓的財物來養(yǎng)活游學的士人。在方圓百里之內，設官員立教師，刑獄之事在這里審判，軍事問題在這里討論，又要選汰不服從教化的人驅逐到遠方去，那豈不是徒然制造紛亂，使天下人愁苦嗎？至于不作大的更改，而希望對現在有所裨益，那和慶歷時代有何不同？所以我認為今天的學校，但可因循舊制，沿用先王的舊制度，不在我們這代廢去就夠了。至于科舉的辦法，實行了一百年，國家的治亂和盛衰，根本不由此決定。陛下看祖宗的時候，科舉的辦法，和今天的比起來哪一個更精？言語和文章，和今天比哪一個更好？所得到的人才，和今天比哪一個更多？天下的事，和今天比哪一個更處理得好？把這四點的優(yōu)劣一比較，那爭論就可以解決了。
現在想要改變的不過是這幾點：有的說鄉(xiāng)試選拔人才注重德行而忽略文詞，有的說專取策論而免試詩賦，有的想兼取名望而免去密封試卷，有的想使應試者免考帖去部分經文默寫字句而考大義，這些都是知其一，不知其二的人。請陛下留意在長遠的、重大的事情上，這些區(qū)區(qū)的方法又何相干。我又實在有過于憂慮的方面。那些關于人性天命的說法，從子貢開始就沒再聽說，而現在治學的人，以不說人性天命為恥，讀他們的文章，大而無當不可追根問底；看這些人的相貌，更是高超卻沒有顯著的特征加以斟酌，這難道真能如此嗎？大抵中等人的性情，安于放縱而喜為怪誕而已。陛下又要怎樣使用他們呢？
議上，神宗悟曰：“吾固疑此，得軾議，意釋然矣。”即日召見，問：“方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。”對曰：“陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽言太廣，進人太銳。愿鎮(zhèn)以安靜，待物之來，然后應之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕當熟思之。凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隱。”軾退，言于同列。安石不悅，命權開封府推官，將困之以事。軾決斷精敏，聲聞益遠。會上元敕府市浙燈，且令損價。軾疏言：“陛下豈以燈為悅？此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。此事至小，體則甚大，愿追還前命。”即詔罷之。
【譯】 奏議上呈后，神宗覺悟地說：“我本來懷疑這事，得到蘇軾的奏議，心里就清楚了。”當天召見他，問道：“當今政策法令的得失在哪里？即使是我的過失，也可以指出來。”蘇軾回答說：“陛下性格天生明知，上天賜予文才武功，不用擔心不明察，不用擔心不勤政，不用擔心不決斷，只擔心治理事務太急躁，聽人話語太寬廣，進用官員太快速。希望能以安靜來治理國家，等待事物的出現，然后加以處理。”神宗震驚地說：“你的三句話，我應當仔細地考慮。凡是在館閣的人，都應當為我深思治亂的辦法，不要有所隱瞞。”蘇軾退下，和同僚講起這些事。王安石不高興，令他做開封府推官，將用事務來困擾他。蘇軾決斷精當敏捷，名聲傳得更遠。正逢元宵節(jié)下令要開封府購買浙江的燈，而且命令降低價格。蘇軾上疏說：“陛下難道喜歡燈嗎？這不過是奉承太皇太后和皇太后的歡笑而已。但百姓不能每家都買，都認為以不急用的耳目玩好，奪去他們衣食所必需的錢財。這件事極小，而關系很大，希望您能追回成命。”皇帝下詔書免去此舉。
時安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便，曰：
臣之所欲言者，三言而已。愿陛下結人心，厚風俗，存紀綱。人主之所恃者人心而已，如木之有根，燈之有膏，魚之有水，農夫之有田，商賈之有財。失之則亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者。陛下亦知人心之不悅矣。
祖宗以來，治財用者不過三司。今陛下不以財用付三司，無故又創(chuàng)制置三司條例一司，使六七少年，日夜講求于內，使者四十余輩，分行營干于外。夫制置三司條例司，求利之名也；六七少年與使者四十余輩，求利之器也。造端宏大，民實驚疑；創(chuàng)法新奇，吏皆惶惑。以萬乘之主而言利，以天子之宰而治財，論說百端，喧傳萬口，然而莫之顧者，徒曰：“我無其事，何恤于人言。”操網罟而入江湖，語人曰“我非漁也”，不如捐網罟而人自信。驅鷹犬而赴林藪，語人曰“我非獵也”，不如放鷹犬而獸自馴。故臣以為欲消讒慝而召和氣，則莫若罷條例司。
今君臣宵旰，幾一年矣，而富國之功，茫如捕風，徒聞內帑出數百萬緡，祠部度五千余人耳。以此為術，其誰不能？而所行之事，道路皆知其難。汴水濁流，自生民以來，不以種稻。今欲陂而清之，萬頃之稻，必用千頃之陂，一歲一淤，三歲而滿矣。陛下遂信其說，即使相視地形，所在鑿空，訪尋水利，妄庸輕剽，率意爭言。官司雖知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相視可否。若非灼然難行，必須且為興役。官吏茍且順從，真謂陛下有意興作，上糜帑廩，下奪農時。堤防一開，水失故道，雖食議者之肉，何補于民！臣不知朝廷何苦而為此哉？
自古役人，必用鄉(xiāng)戶。今者徒聞江、浙之間，數郡顧役，而欲措之天下。單丁、女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤！自楊炎為兩稅，租調與庸既兼之矣，奈何復欲取庸？萬一后世不幸有聚斂之臣，庸錢不除，差役仍舊，推所從來，則必有任其咎者矣。青苗放錢，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行。雖云不許抑配，而數世之后，暴君污吏，陛下能保之與？計愿請之戶，必皆孤貧不濟之人，鞭撻已急，則繼之逃亡，不還，則均及鄰保，勢有必至，異日天下恨之，國史記之，曰“青苗錢自陛下始”，豈不惜哉！且常平之法，可謂至矣。今欲變?yōu)榍嗝纾瑝谋顺纱耍鶈视舛啵澒俸γ瘢m悔何及！
昔漢武帝以財力匱竭，用賈人桑羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。于時商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂。孝昭既立，霍光順民所欲而予之，天下歸心，遂以無事。不意今日此論復興。立法之初，其費已厚，縱使薄有所獲，而征商之額，所損必多。譬之有人為其主畜牧，以一牛易五羊。一牛之失，則隱而不言；五羊之獲，則指為勞績。今壞常平而言青苗之功，虧商稅而取均輸之利，何以異此？臣竊以為過矣。議者必謂：“民可與樂成，難與慮始。”故陛下堅執(zhí)不顧，期于必行。此乃戰(zhàn)國貪功之人，行險僥幸之說，未及樂成，而怨已起矣。臣之所愿陛下結人心者，此也。
國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；歷數之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎富與貧。人主知此，則知所輕重矣。故臣愿陛下務崇道德而厚風俗，不愿陛下急于有功而貪富強。愛惜風俗，如護元氣。圣人非不知深刻之法可以齊眾，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂闊，老成初若遲鈍。然終不肯以彼易此者，知其所得小，而所喪大也。仁祖持法至寬，用人有敘，專務掩覆過失，未嘗輕改舊章。考其成功，則曰未至。以言乎用兵，則十出而九敗；以言乎府庫，則僅足而無余。徒以德澤在人，風俗知義，故升遐之日，天下歸仁焉。議者見其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效。未享其利，澆風已成。多開驟進之門，使有意外之得，公卿侍從跬步可圖，俾常調之人舉生非望，欲望風俗之厚，豈可得哉？近歲樸拙之人愈少，巧進之士益多。惟陛下哀之救之，以簡易為法，以清凈為心，而民德歸厚。臣之所愿陛下厚風俗者，此也。
祖宗委任臺諫，未嘗罪一言者。縱有薄責，旋即超升，許以風聞，而無官長。言及乘輿，則天子改容；事關廊廟，則宰相待罪。臺諫固未必皆賢，所言亦未必皆是。然須養(yǎng)其銳氣，而借之重權者，豈徒然哉？將以折奸臣之萌也。今法令嚴密，朝廷清明，所謂奸臣，萬無此理。然養(yǎng)貓以去鼠，不可以無鼠而養(yǎng)不捕之貓；畜狗以防盜，不可以無盜而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗設此官之意，下為子孫萬世之防？臣聞長老之談，皆謂臺諫所言，常隨天下公議。公議所與，臺諫亦與之；公議所擊，臺諫亦擊之。今者物論沸騰，怨讟交至，公議所在，亦知之矣。臣恐自茲以往，習慣成風，盡為執(zhí)政私人，以致人主孤立，紀綱一廢，何事不生！臣之所愿陛下存紀綱者，此也。
【譯】 當時王安石正推行新法，蘇軾上書論新法不利，說：
我所想說的，三句話而已。請求陛下維系人心，敦厚風俗，保存法紀。君主所依靠的是人心罷了，正像樹有根，燈有油，魚有水，農夫有田，商人有錢。失去了就會滅亡，這是必然的道理。從古到今，沒有說和順平易和眾人同心而不能安定，剛愎自用而不遇危險的。陛下也知道人們對新法的不滿了。
從祖宗一直以來，管理財政的是三司。現在陛下不把財政交付給三司，無故又創(chuàng)立制置三司條例司，用六七個青年人，日夜在里面討論研究，又派出四十多人，分頭出外辦事。那制置三司條例司，是求利的名義；六七個青年人和四十多個派出人員，是求利的工具。開創(chuàng)的聲勢很大，百姓實在驚訝疑慮；創(chuàng)立的法令新奇，差吏都很畏懼疑惑。用皇帝的身份來謀求財利，用天子的宰相來管理財務，人們產生種種議論，萬民議論紛紛，然而朝廷卻置之不顧，還說：“我沒有這事，何必顧慮別人說。”正如拿著魚網到江湖去，對人說“我不是去捕魚”，不如丟掉魚網而人們自然相信。趕著鷹和狗進入山林，對人說“我不是去打獵”，不如放掉鷹和狗而野獸自然安靜。所以我以為要消除讒言而招致和氣，那就不如撤銷制置三司條例司。
現在君臣都日夜忙碌連吃飯的時間都延遲，幾乎一年了，而使國家富裕的功績，還茫然像捕風一樣，只聽說內府拿出幾百萬緡錢，祠部給僧侶度牒五千多人而已。用這些手段作為富國的辦法，誰不能做呢？而所實行的事情，路人都知道其困難。汴河的水很混濁，從有人以來，不用來種稻。現在想建陂池使水變清，一萬頃的稻田，一定要用一千頃的陂池，一年一淤，三年而陂池就滿了。陛下就相信這種說法，即使考察地形，所在之處鑿空，尋求水利，狂妄庸人輕浮，隨意爭相進言。有關部門雖然明了辦法不合適，不敢就此斥退，卻追集當地老少，去看可否實行。如果不是明顯地難于做到，必定姑且興起工役。官吏們暫且順從，真認為是陛下有意興起工程，對上浪費國家財物，對下奪去農民耕作時間。堤壩防線一開，水流離開就有的河道，即使吃了建議者的肉，對百姓又有什么補益！我不知道朝廷何苦要這樣做呢？
從古以來的役人，一定用鄉(xiāng)間的人。現在聽說江、浙之間，有幾個州雇人代役，而要把這辦法施行于天下。單丁戶、女戶，這是天生百姓中窮苦的人，而陛下首先要役使他們，皇帝擁有四海的財富，竟對這些人不加憐恤！自從楊炎制定兩稅法，原來的租調與庸已經都包括在內了，怎么又想取力役錢？萬一后代不幸有搜刮錢財的臣子，力役錢不去而差役仍舊，以此追查，則必然有要擔當其罪責的人。青苗放錢，以前就禁止。現在陛下開始立為成法，每年都照常執(zhí)行。雖說不許強迫借款，而幾代之后，暴君和貪官的出現，陛下能保證得了嗎？估計那些愿意申請青苗錢的民戶，一定都是孤弱貧窮無法生活的人，用鞭打來催還很急，接著是逃亡，人不回來，就攤派給鄰居和擔保人，這是勢所必然的，將來天下人恨這事，國史記載此事，說“青苗錢從陛下開始”，難道不可惜嗎！而且常平之法，已經極好了。現在要變?yōu)榍嗝绶ǎ茐哪且环N確立這一種，所損失的更多，虧損官府危害人民，（到那時）即使后悔也來不及了！
從前漢武帝因財力枯竭，用商人桑宏羊的辦法，在貨物賤時買進貴時賣出，叫作均輸。當時商人們都停止來往販賣，盜賊更猖獗，幾乎釀成亂事。孝昭登上帝位后，霍光順應民心取消均輸法，天下歸心，沒有出現亂事。想不到今天桑宏羊此論又興起了。立法之初，所花費的錢財已不少，縱然能稍有收獲，而能征收的商稅，所受損失必然很多。譬如有人為主人畜牧，用一頭牛換來五只羊。失去一頭牛，就隱瞞不說；獲得五只羊，卻指為功勞。現在毀棄常平法而說青苗法的功績，損害商稅而取得均輸的利益，和這個有什么區(qū)別呢？我以為是錯了。議論的人必然說：“百姓樂于見到成功，卻難于開始。”所以陛下不顧輿論堅持這種做法，一定要實行下去。這是戰(zhàn)國時代那些貪功的人，冒險想僥幸成功的說法，不等到事情的成功，而怨恨已經起來了。我希望陛下維系人心的原因，就在于這里。
國家存亡的原因，在于道德的深淺，不在于強大和弱小；朝代長短的原因，在于風俗的厚薄，不在于富裕和貧窮。君主如果懂得這些，就會知道事情的輕重。所以我希望陛下崇尚道德而使風俗淳厚，不希望急于有功績而貪求富強。愛惜風俗，像保護元氣一樣。圣人不是不知道嚴厲苛刻的法律可以使民眾齊心，勇敢強悍的人可以成事，忠誠厚道的人過于迂腐，老成的人看似遲鈍。但始終不肯用那些人來代替這些人的原因，是知道那樣做說得少，而所喪失的要多。仁宗執(zhí)法極為寬大，用人有次序，專求體諒人的過錯，從不輕易變更舊的法規(guī)。查考政績，則可以說未必盡善盡美。拿用兵來說，十次出兵九次失敗；拿府庫來說，則僅能開支而沒有剩余。但恩德在人們心中，風俗是普遍知道禮儀，所以逝世的時候，天下人都歸心于他的仁德。議論的人看到他晚年官吏多數因循茍且，沒有振作，就想用苛察來糾正，用智慧能力來整頓，招來一批新進有勇氣的人，以求一切速成的功效。還沒有收到好處，而澆薄的風俗已經養(yǎng)成。開了很多驟然晉升的門，使人有意外的得益，一小步就可跨上公卿和侍從之臣的地位，使按照常規(guī)升遷的人終生難于期望，這樣而想要風俗淳厚，難道能得到嗎？近年來質樸的人越來越少，取巧升進的人越來越多。請陛下哀憐拯救，以簡易作為施政之法，以清凈作為施政之心，而使百姓的道德歸于淳厚。我希望陛下淳厚風俗的原因，就在于這里。
祖宗任用御史和諫官，從沒有把一個說話的人治罪。即使小小有所責罰，不久就將其超升，允許他們將所聽到的上奏，而不論是涉及什么官長。說到皇帝，皇上就要端正顏色聽取；有關朝廷，那宰相就得等候處理。御史和諫官自然不一定都賢能，他們所說的也不一定都對。但須要養(yǎng)成他們敢于說話的勇氣，而給予他們大權，難道是徒然的嗎？是要用他們來消除萌生奸臣的危險。現在法令嚴密，朝廷清明，所謂有奸臣，當然萬萬沒有這個道理。但養(yǎng)貓是為了消滅老鼠，不可以因為沒有老鼠就養(yǎng)不捉老鼠的貓；養(yǎng)狗是為了防小偷，不可以因為沒有小偷就養(yǎng)不叫的狗。陛下豈能不對上想到祖宗設立這官職的用意，對下為子孫萬代作提防呢？我聽到長老的議論，都說御史諫官所說的，常常是跟隨天下的公議。公議所贊同的，御史諫官也贊同；公議所抨擊的，御史諫官也抨擊。現在輿論沸騰，各種怨恨的話都有，公議所在，也可以知道了。我恐怕從此以后，習慣成了風氣，都為執(zhí)政大臣私人說話，直到君主被孤立，法紀全被廢除，（到那時）有什么事情不會出現！我希望陛下保存法紀的原因，就在于這里。
軾見安石贊神宗以獨斷專任，因試進士發(fā)策，以“晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡，齊恒專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異”為問，安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所得，軾遂請外，通判杭州。高麗入貢，使者發(fā)幣于官吏，書稱甲子。軾卻之曰：“高麗于本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！”使者易書稱熙寧，然后受之。
【譯】蘇軾看到王安石輔助神宗用獨斷專行來處理事務，因此在考試進士策問時出題，以“晉武帝平吳因獨斷而成功，苻堅進攻東晉因獨斷而滅亡，齊桓公專任管仲而成就霸業(yè)，，燕噲專任子之而失敗，事情相同而效果相反”作為題目。王安石大怒，叫御史謝景溫論奏他的過失，窮加審查而一無所得，蘇軾就請求到外地任職，做了杭州通判。高麗來進貢，使者向官吏分送見面的禮品，書函用甲子紀年。蘇軾拒絕說：“高麗對本朝稱臣，而不接受我們的年號，我怎敢接受！” 使者換了寫熙寧年號的書函，然后才接受。
時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。
【譯】當時新的法令紛紛頒布，蘇軾在這期間，常常設法使這些法令有利于百姓，百姓得以安寧。改任密州知州。司農寺實行自報財產的手實法，不立即實行的以違反詔令論罪。蘇軾對提舉官說：“違反詔令的罪責，如果出自朝廷，誰敢不服從？現在出于司農寺，這是擅自制定法令。” 提舉官吃驚地說：“你慢一點推行新法。”不久，朝廷知道這法令有害于百姓，撤銷了它。
有盜竊發(fā)，安撫司遣三班使臣領悍卒來捕，卒兇暴恣行，至以禁物誣民，入其家爭斗殺人，且畏罪驚潰，將為亂。民奔訴軾，軾投其書不視，曰：“必不至此。”散卒聞之，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。
【譯】有強盜作案，安撫司派三班武官帶領驕悍的兵卒來捕捉，兵卒兇暴橫行，至于誣陷百姓藏有宮禁之物，進入人家爭斗殺人，而后又畏罪逃散，將要作亂。百姓奔走告訴蘇軾，蘇軾把控訴書扔在地上不看，說：“一定不至于這樣。”逃散的兵卒聽說了這件事，稍為安心，蘇軾慢慢地派人招引他們出來殺掉。調任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，流入南清河，匯集于徐州城下，水位上漲如不及時排泄，城墻將要被浸壞，富裕的百姓爭著出城避水。蘇軾說：“富人出去了，百姓都動搖，我和誰守城？我在這里，水一定不能沖塌城墻。”又把富人重新趕進城去。蘇軾到武衛(wèi)營去，對卒長說：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力。”卒長說：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應當效命。”他就率領兵卒拿著畚箕鐵鍬出去，筑起東南長堤，從戲馬臺開始，直到城墻。雨日夜下個不停，城墻沒有被淹沒的僅有三版。蘇軾住在堤上，路過家門也不進去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。他又請求調發(fā)第二年的役人來增筑舊城，又用木頭筑堤岸，以防水再來。朝廷同意了他的做法。
徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒薛所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士。”
【譯】 調任湖州知州，上表謝恩。又因為有些事對百姓不利而不敢說，用詩來諷刺，以求有益于國家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會他所作的詩說是誹謗皇上，逮捕進御史臺監(jiān)獄，想處以死罪，羅織罪名很久不能判決。神宗獨自憐惜他，把他作為黃州團練副使安置。蘇軾與農夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士。”
三年，神宗數有意復用，輒為當路者沮之。神宗嘗語宰相王珪、蔡確曰：“國史至重，可命蘇軾成之。”珪有難色。神宗曰：“軾不可，姑用曾鞏。”鞏進《太祖總論》，神宗意不允，遂手扎移軾汝州，有曰：“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。”軾未至汝，上書自言饑寒，有田在常，愿得居之。朝奏入，夕報可。
【譯】元豐三年，神宗幾次有意重新起用蘇軾，常被當權的人阻止。神宗曾對宰相王珪、蔡確說：“國史極其重要，可以叫蘇軾來完成。” 王珪面有難色。神宗說：“蘇軾不可以的話，姑且用曾鞏。”曾鞏進呈《太祖總論》，神宗不滿意，就手書圣旨叫蘇軾移居汝州，曾說：“蘇軾貶斥在外反省過錯，過了幾年認識更深，人才實在難得，不忍心終身摒棄。”蘇軾未到汝州，上書自稱饑寒，有田產在常州，愿意在那里居住。早上上奏，晚上就答復允準。
道過金陵，見王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數起大獄，公獨無一言以救之乎？”安石曰：“二事皆惠卿啟之，安石在外，安敢言？”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者，非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲曰：“安石須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為，乃可。”軾戲曰：“今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。
【譯】蘇軾路過金陵，見到王安石，說：“大的軍事行動和大刑獄，是漢、唐滅亡的預兆。祖宗用仁厚治理天下，正要改變這些。現在對夏用兵，連年不停，東南又多次興起大獄，你沒有一句話去補救嗎？”王安石說：“兩件事都是呂惠卿發(fā)動的，我王安石在外地，怎么敢說？”蘇軾說：“在朝廷就說話，在外地就不說，這是服事君王的禮節(jié)。皇上對待你不是通常的禮節(jié)，你對待皇上，難道可以用常禮？”王安石厲聲說：“我王安石要講。”又說：“話出在我王安石的口，進了你蘇子瞻的耳朵。”又說：“人必須知道做一件不義的事，殺一個無罪的人，即使得到天下也不能這樣做，終可以算是好人。”蘇軾開玩笑說：“現在的君子們，爭著減少半年的磨勘期，即使殺人也能做出來。”王安石笑著不說話。
至常，神宗崩，哲宗立，復朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。軾舊善司馬光、章敦。時光為門下侍郎，敦知樞密院，二人不相合，敦每以謔侮困光，光苦之。軾謂敦曰：“司馬君實時望甚重。昔許靖以虛名無實，見鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮譽，播流四海，若不加禮，必以賤賢為累’。先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實乎？”敦以為然，光賴以少安。
【譯】蘇軾到常州，神宗去世，哲宗即位，授朝奉郎、登州知州，召他做禮部郎中。蘇軾以前和司馬光、章敦友善。當時司馬光任門下侍郎，章敦任樞密使，兩個人意見不合，章敦常常用戲弄侮辱來為難司馬光，司馬光為此苦惱。蘇軾對章敦說：“司馬君實在當前名望很重。從前許靖因虛名而無實用，被蜀先主所鄙視，法正說：‘許靖的虛名，傳播天下，如果不加禮遇，必然會被當作看輕賢人。’先主接納了，于是讓許靖做了司徒。許靖尚且不可慢待，何況司馬君實呢？” 章敦認為對，司馬光靠這稍得安寧。
遷起居舍人。軾起于憂患，不欲驟履要地，辭于宰相蔡確。確曰：“公徊翔久矣，朝中無出公右者。”軾曰：“昔林希同在館中，年且長。”確曰：“希固當先公耶？”卒不許。元佑元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。
【譯】 升為起居舍人。蘇軾從憂患中被起用，不想驟然間登上要職，向宰相蔡確推辭。蔡確說：“你徘徊不進已經很久了，朝廷中沒有比你更合適的。”蘇軾說：“從前林希和我同在館里，而且他年紀大。”蔡確說：“林希真應當比你先起用嗎？”終于沒有答應。元佑元年，蘇軾以七品官服入侍皇帝于延和殿，賜他銀緋，升為中書舍人。
初，祖宗時，差役行久生弊，編戶充役者不習其役，又虐使之，多致破產，狹鄉(xiāng)民至有終歲不得息者。王安石相神宗，改為免役，使戶差高下出錢雇役，行法者過取，以為民病。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復差役，差官置局，軾與其選。軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財，十室九空，斂聚于上而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力于農，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣。”光曰：“于君何如？”軾曰：“法相因則事易成，事有漸則民不驚。三代之法，兵農為一，至秦始分為二，及唐中葉，盡變府兵為長征之卒。自爾以來，民不知兵，兵不知農，農出谷帛以養(yǎng)兵，兵出性命以衛(wèi)農，天下便之。雖圣人復起，不能易也。今免役之法，實大類此。公欲驟罷免役而行差役，正如罷長征而復民兵，蓋未易也。”光不以為然。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭之甚力，韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。尋除翰林學士。
【譯】 起初，祖宗的時候，差役法實行久了產生弊端，百姓中充任徭役的人不熟悉，又虐待他們，多數導致破產，人少的鄉(xiāng)中，百姓甚至有一年到頭不得休息的。王安石輔佐神宗，改成免役法，使各戶按等地高下出錢雇人代役，執(zhí)行法令的人往往索取過分，成為百姓的災害。司馬光任宰相，知道免役法的害處，不知道它的好處，想要恢復差役法，派官員設立機構，蘇軾也在人選當中。蘇軾說：“差役法、免役法，各有其利弊。免役法的害處，是搜刮百姓的錢財，弄得十室九空，錢財聚斂到上面而下層百姓有錢荒的災患。差役法的害處，是百姓經常為官府服役，不能專心致力于農業(yè)，而貪官污吏從中徇私舞弊。這兩種害處，大致相等。”司馬光說：“你說怎么辦？”蘇軾說：“法制沿襲，那么事情就容易成功，遇事循序漸進，那么百姓就不會驚恐。三代的法令，兵農合一，到秦代開始分為二，到唐代中葉，把所有的府兵變?yōu)殚L期征戰(zhàn)的兵卒。從這時以來，百姓不懂軍事，士兵不懂農事，農民拿出糧食絲帛來養(yǎng)活士兵，士兵拿出性命來保護農民，天下人以為好。即使圣人再來，也不能改變。現在的免役法，實在很像這事。你要馬上取消免役法而實行差役法，正如取消長期征戰(zhàn)的軍隊而恢復軍民合一，大概不易辦到。”司馬光不認為那樣做是對的。蘇軾又在政事堂陳述他的看法，司馬光很生氣。蘇軾說：“過去韓魏公要給陜西義勇刺字，你做諫官，爭執(zhí)得很兇，韓魏公不高興，你也不管。我從前聽你說過詳情，難道你今天做宰相，不許我暢所欲言嗎？”司馬光笑了笑。不久任命他為翰林學士。
二年，兼侍讀。每進讀至治亂興衰、邪正得失之際，未嘗不反復開導，覬有所啟悟。哲宗雖恭默不言，輒首肯之。嘗讀祖宗《寶訓》，因及時事，軾歷言：“今賞罰不明，善惡無所勸沮；又黃河勢方北流，而強之使東；夏人入鎮(zhèn)戎，殺掠數萬人，帥臣不以聞。每事如此，恐浸成衰亂之漸。”
【譯】元佑二年，兼侍讀。每次在皇帝面前誦讀到治亂興衰、奸邪正直及朝政得失的時候，未曾不反復開導，希望對皇帝有所啟發(fā)。哲宗雖然恭敬沉默不說話，常常很贊成。曾經讀到祖宗的《寶訓》，因而講到時事，蘇軾一一地訴說：“現在賞賜處罰不分明，善沒有勉勵惡沒有禁止；又黃河正向北流，而硬要它向東流；西夏攻入鎮(zhèn)戎軍，殺掠幾萬人，統(tǒng)帥不奏報。每每出現這類事情，恐怕漸漸會成為衰亡和動亂的開端。”
軾嘗鎖宿禁中，召入對便殿，宣仁后問曰：“卿前年為何官？”曰：“臣為常州團練副使。”。曰：“今為何官？”曰：“臣今待罪翰林學士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“豈大臣論薦乎？”曰：“亦非也。”軾驚曰：“臣雖無狀，不敢自他途以進。”曰：“此先帝意也。先帝每誦卿文章，必嘆曰：‘奇才，奇才！’但未及進用卿耳。”軾不覺哭失聲，宣仁后與哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐賜茶，徹御前金蓮燭送歸院。
【譯】蘇軾曾經在宮中鎖門執(zhí)宿，被召進便殿面見太后和皇帝，宣仁后問道：“你前年做什么官?”蘇軾說：“臣是常州團練副使。”又問：“現在做什么官？”回答說：“臣現在任翰林學士。”又問：“憑什么能驟然升到這個官位？”回答說：“碰到了太皇太后、皇帝陛下。”太后說：“不是。”蘇軾說：“難道是大臣論奏保薦嗎？”說：“也不是。”蘇軾驚訝地說：“臣雖然沒有品行，不敢從其他途徑上進。”太后說：“這是先帝的意思。先帝每次誦讀你的文章，一定嘆賞說‘奇才，奇才’，只不過沒來得及進用你罷了。”蘇軾不覺哭出聲來，宣仁后和哲宗也哭了，左右的人都感動流淚。一會兒又命蘇軾坐下并賜茶，撤去皇帝面前的金蓮燭舉燭送蘇軾回翰林院。
三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內侍每摧辱舉子，且持暖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。
【譯】元佑三年，權知禮部貢舉。正逢大雪嚴寒，士子們坐在庭院中，顫抖地不能說話。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場的宦官常侮辱應試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅逐。
四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。未行，諫官言前相蔡確知安州，作詩借郝處俊事以譏太皇太后。大臣議遷之嶺南。軾密疏：“朝廷若薄確之罪，則于皇帝孝治為不足；若深罪確，則于太皇太后仁政為小累。謂宜皇帝敕置獄逮治，太皇太后出手詔赦之，則于仁孝兩得矣。”宣仁后心善軾言而不能用。軾出郊，用前執(zhí)政恩例，遣內侍賜龍茶、銀合，慰勞甚厚。
【譯】元佑四年，因積累了一些議論政事的話，被當權的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍，請求調到外地，任龍圖閣學士、杭州知州。尚未動身，諫官說前任宰相蔡確任安州知州，作詩借郝處俊的事譏諷太皇太后。大臣們建議把他流放嶺南。蘇軾上密奏說：“朝廷如果處分蔡確輕了，那對皇帝以孝治天下就不足；如果治罪重了，那對太皇太后的仁政又有所欠缺。認為應由皇帝下敕書立案逮捕治罪，太皇太后就下手詔寬赦他，那就仁和孝兩方面都得當了。”宣仁后心里認為蘇軾的話好而不能實行。蘇軾出行外任時，朝廷使用過去執(zhí)政大臣的舊例，派宦官賞賜他龍茶、銀盒，慰勞很優(yōu)厚。
既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。
【譯】蘇軾到杭州后，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請求，免去本路上供米的三分之一，又得賜予剃度僧人的牒文，用以換取米來救濟饑餓的人。第二年春天，又減價出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。蘇軾說：“杭州是水陸交通的要地，得疫病死的人比別處常要多些。”于是收集多余的錢二千緡，又拿出自己囊中黃金五十兩，建造治病場所，漸漸積貯錢糧來防備疫病。
杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，為民大患，六井亦幾于廢。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復入市。以余力復完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。吳人種菱，春輒芟除，不遣寸草。且募人種菱湖中，葑不復生。收其利以備修湖，取救荒余錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。
【譯】杭州原來近海，當地泉水咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足。白居易又疏通西湖水流入運河，從運河流入田畝，灌溉田地達一千頃，百姓因此殷實富裕。湖水中有很多茭白根，從唐朝到吳越錢氏，每年都疏浚治理，宋朝立國后，停止了，茭白根積為田，剩下水面沒有多少了。運河的便利喪失了，靠江中的潮水供水，船在市中行駛，潮水又多淤泥，三年淘挖一次，成為百姓的大災難，六口井也幾乎荒廢了。蘇軾看到茅山一條河專門接受江中潮水，鹽橋一條河專門接受湖水，就疏通二河來通航運。又造了壩堰閘門，用來作為積蓄和排泄湖水的樞紐，江中的潮水不再流入城市。用剩下的物力人力修復了六口井，又把茭白根堆積在湖中，筑成南北長三十里的長堤以便通行。吳地人種菱，到春天常加拔除，不留寸草。蘇軾還募人在湖中種菱，使茭白根不再生長。收取的錢準備用來修湖時使用，取來救荒剩余的錢一萬緡、糧一萬石，和請求得到的剃度僧人文牒一百份來招募工役。堤筑成后，又種了木芙蓉、楊柳在堤上，看上去就像圖畫一樣，杭州人稱之為“蘇公堤”。
杭僧凈源，舊居海濱，與舶客交通，舶至高麗，交譽之。元豐末，其王子義天來朝，因往拜焉。至是，凈源死，其徒竊持其像，附舶往告。義天亦使其徒來祭，因持其國母二金塔，云祝兩宮壽。軾不納，奏之曰：“高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲求朝，未測吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝壽之禮。若受而不答，將生怨心；受而厚賜之，正墮其計。今宜勿與知，從州郡自以理卻之。彼庸僧猾商，為國生事，漸不可長，宜痛加懲創(chuàng)。”朝廷皆從之。未幾，貢使果至，舊例，使所至吳越七州，費二萬四千余緡。軾乃令諸州量事裁損，民獲交易之利，無復侵撓之害矣。
【譯】杭州僧人凈源，以往住在海邊，和外國商客來往，海船到高麗，人們都稱贊他。元豐末年，高麗王子義天來朝貢，順便去拜訪凈源。到了這里，凈源已經死了，他的徒弟私自拿他的畫像，附在海船中去告訴高麗人。義天也派他的人來祭奠凈源，因此叫他們帶著他們國母的兩座金塔，說是祝太皇太后和皇帝長壽。蘇軾不接受，上奏這事說：“高麗長久不來進貢，失去賞賜厚利，意圖入朝朝貢，猜不出我們待他們的厚薄，所以借祭死去的僧人而行祝壽之禮。如果受了而不答復，將會產生怨恨；受了而厚加賞賜，正中了他們的計謀。現在應不加過問，讓州郡官自己以理由推辭他們。那些庸俗僧侶狡猾商人，給國家滋生事端，其勢不可助長，應當痛加懲罰。”朝廷都聽從了他。不久，進貢的使者果然來了，按舊例凡使者所到吳越七個州，費用錢要二萬四千余緡。蘇軾就下令各州酌量減省，百姓獲得貿易的好處，不再有騷擾的害處了。
浙江潮自海門東來，勢如雷霆，而浮山峙于江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私船不可勝計。軾議自浙江上流地名石門，并山而東，鑿為漕河，引浙江及溪谷諸水二十余里以達于江。又并山為岸，不能十里以達龍山大慈浦，自浦北折抵小嶺，鑿嶺六十五丈以達嶺東古河，浚古河數里達于龍山漕河，以避浮山之險，人以為便。奏聞，有惡軾者，力沮之，功以故不成。
【譯】 錢塘江的潮水從海門由東而來，有雷霆萬鈞之勢，而浮山峙立江中，和漁浦各山犬牙交錯，潮流旋轉回流激蕩噴射，每年沖毀公私船只數不勝數。蘇軾建議從錢塘江上流有個叫石門的地方，沿著山向東，開鑿運河，引錢塘江水和各山谷的水二十多里進入江中。又沿著山修筑堤岸，不足十里就到達龍山大慈浦，從浦以北曲折抵達小山嶺，開鑿山嶺六十五丈以達領東的古河道，疏通古河道幾里到達龍山的運河，來避開浮山的險處，人們認為很好。計劃上奏，有恨蘇軾的人，竭力阻撓，事情因此未能成功。
軾復言：“三吳之水，潴為太湖，太湖之水，溢為松江以入海。海日兩潮，潮濁而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清駛，隨輒滌去，海口常通，則吳中少水患。昔蘇州以東，公私船皆以篙行，無陸挽者。自慶歷以來，松江大筑挽路，建長橋以阨塞江路，故今三吳多水，欲鑿挽路、為十橋，以迅江勢”。亦不果用，人皆以為恨。軾二十年間再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。又作生祠以報。
【譯】蘇軾又說：“三吳的水，匯聚為太湖，太湖的水，流入松江入海。大海每天漲潮兩次，海潮濁而松江水清，潮水常常要淤塞江流，而江中水流很清，經常隨時把沙土沖去，所以海口常通，吳地很少鬧水災。從前蘇州以東，公私船只都撐著篙行駛，沒有用人在陸地上拉纖的。從慶歷以來，在松江上大筑拉纖的道路，建筑長橋阻塞江水流通，所以現在三吳多有水災，想在供拉纖用的路上鑿孔、造孔橋，以加速江水的流量。”也沒能實行，人們都引為恨事。蘇軾二十年中兩次到杭州，對百姓有功德，家家有他畫像，人們飲食時一定向他祝福。又造了生祠來報答他。
六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽。軾在翰林數月，復以讒請外，乃以龍圖閣學士出知潁州。先是，開封諸縣多水患，吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳亦多水。又將鑿鄧艾溝與潁河并，且鑿黃堆欲注之于淮。軾始至穎，遣吏以水平準之，淮之漲水高于新溝幾一丈，若鑿黃堆，淮水顧流潁地為患。軾言于朝，從之。
【譯】元佑六年，召為吏部尚書，未到任。因弟弟蘇轍任尚書右丞，因此改任翰林承旨。蘇轍辭去右丞，想和哥哥一同任侍從官，朝廷不許。蘇軾在翰林院幾個月，又因有讒言請求外調，于是以龍圖閣學士出朝任潁州知州。在此以前，開封所屬各縣多有水災，官吏不研究事情的本末，決開那里的陂池湖沼，使之流入惠民河，河不能容納，以致陳州也多水災。又要鑿通鄧艾溝和穎河并流，并且鑿開黃堆想讓水流入淮河。蘇軾剛到潁州，派差吏用水平尺度量地形，發(fā)現淮河的漲水高出新溝近一丈，如果鑿開黃堆，淮河水反而會流向潁州地區(qū)成為災害。蘇軾向朝廷上言，朝廷接受了他的意見。
郡有宿賊尹遇等，數劫殺人，又殺捕盜吏兵。朝廷以名捕不獲，被殺家復懼其害，匿不敢言。軾召汝陰尉李直方曰：“君能禽此，當力言于朝，乞行優(yōu)賞；不獲，亦以不職奏免君矣。”直方有母且老，與母訣而后行。乃緝知盜所，分捕其黨與，手戟刺遇，獲之。朝廷以小不應格，推賞不及。軾請以己之年勞，當改朝散郎階，為直方賞，不從。其后吏部為軾當遷，以符會其考，軾謂已許直方，又不報。
【譯】州中有多年的盜匪尹遇等人，多次劫掠殺人，又殺死捕盜官兵。朝廷因指名緝捕不到，被害的人家又怕他們害人，隱瞞了不敢說。蘇軾召來汝陰尉李直方說：“你能捉到這個人，應當盡力對朝廷說，請求從優(yōu)行賞；捉不到，也以不稱職奏請免去你。” 李直方有個母親且年老，他和母親訣別然后出發(fā)。最終探知盜匪的地點，分頭捕捉他的同黨，親手用戟刺尹遇，捉住了他。朝廷認為李直方官小不合條件，行賞未到李直方。蘇軾請求把自己的年資勞績，應改為朝散郎官階，移作李直方的賞賜，朝廷不許。那以后吏部因為蘇軾應當升遷，以符合他的考核，蘇軾說已經答應給了李直方，朝廷又不答復。
七年，徙揚州。舊發(fā)運司主東南漕法，聽操舟者私載物貨，征商不得留難。故操舟者輒富厚，以官舟為家，補其敝漏，且周船夫之乏，故所載率皆速達無虞。近歲一切禁而不許，故舟弊人困，多盜所載以濟饑寒，公私皆病。軾請復舊，從之。未閱歲，以兵部尚書召兼侍讀。
【譯】元佑七年，移揚州。以前發(fā)運司主管東南漕運法，允許駕船的人私自載運貨物，征收商稅不許刁難。所以駕船的人就富裕了，把官船當作自己的家，修治船只，還救濟船夫們的困乏，所以所載貨物都很快到達而且沒有事故。近年一切私載都被禁止，所以船只破舊人員貧困，多數人偷盜所運貨物來救饑寒，公家私人都受害。蘇軾請求恢復舊制，朝廷允準。不滿一年，召為兵部尚書兼侍讀。
是歲，哲宗親祀南郊，軾為鹵簿使，導駕入太廟。有赭傘犢車并青蓋犢車十余爭道，不避儀仗。軾使御營巡檢使問之，乃皇后及大長公主。時御史中丞李之純?yōu)閮x仗使，軾曰：“中丞職當肅政，不可不以聞之。”純不敢言，軾于車中奏之。哲宗遣使繼疏馳白太皇太后，明日，詔整肅儀衛(wèi)，自皇后而下皆毋得迎謁。尋遷禮部兼端明殿、翰林侍讀兩學士，為禮部尚書。高麗遣使請書，朝廷以故事盡許之。軾曰：“漢東平王請諸子及《太史公書》，猶不肯予。今高麗所請，有甚于此，其可予乎？”不聽。
【譯】這一年，哲宗親自到南郊祭天，蘇軾充當鹵簿使，引導御駕進入太廟。有紅色傘蓋的牛車和青色傘蓋的牛車十幾輛爭路，不回避儀仗隊。蘇軾叫御營巡檢使去探問，是皇后和大長公主。當時御史中丞李之純充任儀仗使，蘇軾說：“中丞職務應當整肅政紀，不可以不奏聞此事。” 李之純不敢說，蘇軾在車中上奏了這件事。哲宗派人拿著奏疏趕去告訴太皇太后，第二天，詔令整肅儀仗衛(wèi)隊，從皇后而下都不許迎接謁見。不久升遷禮部兼端明殿、翰林侍讀兩學士，任禮部尚書。高麗派使者求要書籍，朝廷根據舊例都予允準。蘇軾說：“漢朝東平王請求諸子書和《太史公書》，尚且不肯給。現在高麗所要求的還不止這些，這能給嗎？”朝廷沒有聽。
八年，宣仁后崩，哲宗親政。軾乞補外，以兩學士出知定州。時國事將變，軾不得入辭。既行，上書言：“天下治亂，出于下情之通塞。至治之極，小民皆能自通；迨于大亂，雖近臣不能自達。陛下臨御九年，除執(zhí)政、臺諫外，未嘗與群臣接。今聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。臣日侍帷幄，方當戍邊，顧不得一見而行，況疏遠小臣欲求自通，難矣。然臣不敢以不得對之故，不效愚忠。古之圣人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳于前。陛下圣智絕人，春秋鼎盛。臣愿虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與群臣之邪正。以三年為期，俟得其實，然后應物而作。使既作之后，天下無恨，陛下亦無悔。由此觀之，陛下之有為，惟憂太蚤，不患稍遲，亦已明矣。臣恐急進好利之臣，輒勸陛下輕有改變，故進此說，敢望陛下留神，社稷宗廟之福，天下幸甚。”
【譯】八年，宣仁后去世，哲宗親自攝政。蘇軾請求補任外地官職，以端明殿學士和翰林侍讀學士出朝任定州知州。當時國家政策將要改變，蘇軾不能入見皇帝辭別。既出發(fā)，上書說：“天下的太平和衰亂，出于下面情況的是否能上達。最太平的時候，小百姓都能自己表達意見；到大亂時，即使皇帝身邊的侍臣也不能自己意見。陛下登位九年，除了執(zhí)政大臣、御史諫官外，從不和群臣接觸。現在親政開始，應當把通曉下情、除去壅塞蒙蔽當作緊急要務。臣每天侍從于朝廷，正要到邊地戍守，卻不能見一面就走，何況疏遠小臣想自求表達意見，就難了。但臣不敢因不能面見的緣故，不盡愚忠。古代的圣人有所作為，一定先在暗處觀察明處，處于靜態(tài)觀察動態(tài)，那么萬物的情況，就全部呈現在面前了。陛下圣明智慧過人，年紀正盛。臣希望陛下虛心地推求事理，一切尚未有所作為時，靜觀事情地利弊，和群臣的邪正。用三年作為期限，等待得出事物的實際情形，然后根據事物的實際情形而采取相應的行動。讓既有行動之后，天下沒有怨恨，陛下也沒有悔恨。由此看來，陛下的有所作為，只怕太早，不怕稍遲，也很明白了。臣怕急進好利的人，隨意勸陛下就輕易有所改變，所以呈進此說，敢求陛下對此留神，這是宗廟社稷的福份，天下的大幸呀。”
定州軍政壞馳，諸衛(wèi)卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，前守不敢誰何。軾取貪污者配隸遠惡，繕修營房，禁止飲博，軍中衣食稍足，乃部勒戰(zhàn)法，眾皆畏伏。然諸校業(yè)業(yè)不安，有卒史以贓訴其長，軾曰：“此事吾自治則可，聽汝告，軍中亂矣。”立決配之，眾乃定。會春大閱，將吏久廢上下之分，軾命舉舊典，帥常服出帳中，將吏戎服執(zhí)事。副總管王光祖自謂老將，恥之，稱疾不至。軾召書吏使為奏，光祖懼而出，訖事，無一慢者。定人言：“自韓琦去后，不見此禮至今矣。”契丹久和，邊兵不可用，惟沿邊弓箭社與寇為鄰，以戰(zhàn)射自衛(wèi)，猶號精銳。故相龐籍守邊，因俗立法。歲久法弛，又為保甲所撓。軾奏免保甲及兩稅折變科配，不報。
【譯】 定州軍政廢弛，各衛(wèi)戍士兵驕橫懶惰缺乏訓練，軍官們克扣他們的軍餉和賞賜，以前的太守不敢查問。蘇軾把貪污的人發(fā)配到遠惡之地，繕修營房，禁止飲酒賭博，軍中衣食稍見充足，于是約束軍隊訓練作戰(zhàn)方法，眾人都畏懼服從。但各軍校緊張不安，有個軍中小吏來告發(fā)長官貪贓，蘇軾說：“這事由我來處理是可以的，聽你告發(fā)，軍中就要亂了。”立即把他發(fā)配遠處，眾人由此安定。正逢春季大閱兵，將吏們長期失去了上下級的規(guī)定，蘇軾命令恢復舊有的規(guī)定，主帥穿便衣走出帳中，將吏們穿軍衣奉行差事。副總管王光祖自認為是老將，感到羞恥，稱病不到。蘇軾叫來書吏寫奏章，王光祖害怕而出來，直到閱兵完畢，沒有一人怠慢。定州人說：“自從韓琦走后，好久不見這禮制了。”宋朝和契丹和平已久，邊界士兵不可使用，只有沿邊的弓箭手和敵人靠近，用射箭自衛(wèi)，還號稱精銳。已故宰相龐籍鎮(zhèn)守邊界，根據當地風俗立法。年久后法制廢弛，又被保甲法所擾亂。蘇軾奏請免去保甲及兩稅折合攤派的辦法，朝廷不予答復。
紹圣初，御史論軾掌內外制日，所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠軍節(jié)度副使，惠州安置。居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。初僦官屋以居，有司猶謂不可，軾遂買地筑室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老游，若將終身。
【譯】 紹圣初年，御史論奏蘇軾掌管起草內外詔令的時候，所作的文辭命令，認為是譏諷斥責先朝。因此按本官任英州知州，不久降一官級，還未到任，又貶為寧遠軍節(jié)度副使，安置惠州。住了三年，他淡然處之毫不計較，對人不論賢才或是平民，都能得到他們的歡心。又被貶為瓊州別駕，住在昌化。昌化，是以前的儋耳，不是人所能住的，藥品都沒有。蘇軾起初租官房居住，有關官員還認為不可以，蘇軾就買地筑屋，儋耳人就搬運磚土來幫助他。他獨自和小兒子蘇過一起住，用寫書來自娛自樂，時常和當地父老一起游玩，好像要在這里終老。
微宗立，移廉州，改舒州團練副使，徒永州。更三大赦，遂提舉玉局觀，復朝奉郎。軾自元佑以來，未嘗以歲課乞遷，故官止于此。建中靖國元年，卒于常州，年六十六。
【譯】徽宗即位，移居廉州，改任舒州團練副使，又移至永州。又經過三次大赦，就提舉玉局觀，恢復朝奉郎。蘇軾從元佑以來，從未因每年考績要求升遷，所以官職僅止于此。建中靖國元年，在常州去世，享年六十六歲。
軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質，但常行于所當行，止于所不可不止。”雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。洵晚讀《易》，作《易傳》未究，命軾述其志。軾成《易傳》，復作《論語說》；后居海南，作《書傳》；又有《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩》四卷。一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。
【譯】蘇軾和弟弟蘇轍，學他們的父親蘇洵寫文章，從來得之于天資。曾經自稱：“寫文章如同行云流水，本來就沒有一定的格式，僅是常要在該說的地方就說，該停的地方就停。”即使是嬉笑怒罵的話，都可以寫成文章。他的文體博大豐富光輝燦爛，稱雄百代，自有文章以來，也屬少見。蘇洵晚年讀《周易》，寫作《易傳》未完成，叫蘇軾完成他的遺愿。蘇軾寫成了《易傳》，又寫了《論語說》；后來住在海南，寫了《尚書傳》；又有《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩》四卷。當時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，還不被世人所知，蘇軾都如朋友一樣對待他們，從來不曾以老師的地位自居。
自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。
【譯】自從應考直到出入侍從皇帝，必定以忠于君主作為根本，忠心的規(guī)勸卓識的議論，正直而有大節(jié)，群臣沒有超出他的。但被小人所忌恨排擠，不讓他安心處于朝廷之中。
高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為禮部尚書。又以其文置左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親制集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，謚文忠。軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，駕部員外郎。迨，承務郎。
【譯】高宗即位，追贈資政殿學士，用他的孫子蘇符任禮部尚書。又把他的文章放在身邊，讀起來整天忘了疲倦，說是文章的最高境界，親自寫了集贊，賞賜給他曾孫孫嶠。追崇蘇軾又贈太師，謚號文忠。蘇軾有三個兒子：蘇邁、蘇迨、蘇過，都善于寫文章。蘇邁，任駕部員外郎。蘇迨，任承務郎。
論曰：蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶歷圣德詩》至蜀中者，軾歷舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪而語之，則曰：“正欲識是諸人耳。”蓋已有頡頏當世賢哲之意。弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動于四方。既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至于禍患之來，節(jié)義足以固其有守，皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識之，其名遂與之齊，豈非軾之所長不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，嗚呼！軾不得相，又豈非幸歟？或謂：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。”雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？
【譯】 論說：蘇軾在兒童時代，士人中有流傳石介的《慶歷圣德詩》到蜀地的，蘇軾歷舉詩中所說韓琦、富弼、杜衍、范仲淹等賢人去問他的老師。老師覺得奇怪而對他解釋，他就說：“正想認識這幾個人。”這是因為他已有和當代賢人相并列的意思。二十歲左右，蘇軾父子兄弟到了京城，一天而聲名顯赫，震動四方。不久登上進士高等，通過殿試，入朝掌管書函詔令，出任州縣官員。他的才能器識弘大，議論卓識杰出，文章雄渾俊爽，政事精明能干，四方面都有獨到之處為主，而以過人的氣勢為輔。所以他所想到的，言語足以表達他的智謀，行為足以使他有所作為。至于災禍到來時，他的節(jié)義足以堅守他的品德，這都是志和氣的作用。仁宗剛讀到蘇軾、蘇轍的制策，退朝后高興地說：“朕今天給子孫尋到兩個宰相了。”神宗尤其喜愛他的文章，在宮中閱讀，御膳送來竟忘了吃，稱他為天下奇才。兩個皇帝都能夠了解蘇軾，而蘇軾終究不能被重用。歐陽修先賞識他，他的名氣就和歐陽修相等，豈不是蘇軾的天才是不可被掩蓋的，這是天下最公平的事，做不做宰相那是命。唉！蘇軾不能做宰相，又難道不是他的幸運嗎？有人說：“蘇軾稍有隱晦，雖然不被重用，也應免去了災禍。”雖然如此，假使蘇軾以此而改變他的所作所為，還能成為蘇軾嗎？
