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“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”《論語·學而》這四句話是孔子講的。前兩句是古時候的成語，孔子在跟弟子們說話的時候，就把“君子務本，本立而道生”這兩句成語引用出來。下面兩句是孔子的話：“孝悌也者，其為仁之本與！”“孝”是孝順父母，“悌”是友愛兄弟?！捌洹敝傅氖切侨实母??！芭c”通“歟”，表示語氣不那么肯定地說出來。

按照《論語》編輯的次第來講，也可以找到一些相連貫的意義?！秾W而》那一章，孔子教我們學的，全部內容來講，有內學，有外學。《大學》是《禮記》中的一篇論文，曾子著作《大學》，開頭就講：“大學之道，在明明德，在親民。”“明明德”是內學，“親民”是外學?！懊鞯隆本褪敲總€人都有的光明的德性，性就是子思作的《中庸》：“天命之謂性”，天性是天然而有的性，本有的性。明德，是每個人本有的德，是一片光明的?！懊髅鞯隆本褪前l明我們自己本有的明德，叫內學。內學是要把我們內在本有的品德發明出來。外學，《大學》叫“親民”，是到外面去替國家、替一些人辦事情。在《大學》的八個條目中，內學是：“格物、致知、誠意、正心”；外學是：“修身、齊家、治國、平天下?！笨鬃釉凇墩撜Z》第一章《學而》中，內學外學通通有。內學外學最重要的是“仁”字，“仁”的根本是孝悌。

了解了內學外學這兩個體系之后，必須了解“仁”字?！叭省弊?，就內學來講，必須講“仁”，從外學講，也必須用“仁”。內學的“仁”是從內在的“明德”發出來的，發出來之后，要用“仁”，在家庭里社會上待人接物就實行“仁”，以“仁”做出發點和根本。從外學來講，“務”當事務來講。各行各業都在做事情，“務本”是做任何事情，要先找到一個根本，做事情時全部的力量就用在這樁事情上。引申開來，君子做任何事情都要追求一個根本，根本立得住了，然后道就生了，根本建立起來以后，道就能夠發現出來。

孔子說，孝悌，是仁的根本。君子務本，那個本在“仁”字。君子求學，必須要學“仁”?！墩撜Z》：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，道德仁藝是有次序的。道是人人本有的本性，就是《中庸》講的天性，天性要起作用，就要起現象，那就是明德，明德就發出光來，那就有現象了。這得學儒學到相當的程度了，“學而時習之”，去練習，然后才明了。開始學，學“仁”，仁就是從明德里面發生出來的，“仁”學好了，就知道了“德”，因為仁是從德中發生出來的?！暗隆敝懒耍兔靼妆拘浴暗馈?，所以，本立而道生。

“仁”從哪兒學？孝悌，孝悌學好了，“仁”就學好了，“孝悌”就是仁的根本。把握了這個根本去學仁，仁就能學得到。孝悌是修身，在家里孝順父母尊敬師長，到家里就很少犯上（修身、齊家）；不好犯上，在外面就不會作亂的（治國）；國治好了，天下人自自然然都來向你學習，歸向于你，這就能做到世界和平（平天下）。

內學外學最重要的在仁，仁之根本在孝悌?！?strong>精氣為物，游魂為變”《易·系辭傳》，我們的身體是父母給的，父母生我們，養我們，教我們，我們做一個人最根本的要知恩報恩，知恩報恩最重要的是孝順父母。兄長是我們的同胞兄弟，必須要尊敬。這是仁的根本