來源：京城教育圈 微信公眾號
“為什么只有中國人特別愛講師德，為什么國外不說師德問題？”
近日，在中國教師報、北京師范大學教育家書院、《中國教師》雜志社與北京市海淀區敬德書院聯合舉辦“中國教師·敬德會講”雙月論壇上，北京師范大學資深教授、中國教育學會名譽會長顧明遠的提問擲地有聲，引人深思。
顧明遠之問：為什么只有中國人特別愛講師德？
師德是老問題，但老問題并不意味著就有答案。
“會講”學術委員會主任和今年輪值主席顧明遠先生接連拋出的幾個問題引起了所有人的思索：“為什么只有中國人特別愛講師德，為什么國外不說師德問題？”
在顧明遠看來，現在最關鍵的問題還是教師的職業認識問題，“我們都在說仁愛，講教師要愛孩子，但是什么叫愛？什么叫愛孩子？這個問題至今沒有得到解決。如果這個問題解決了，每一個教師都熱愛自己的學生，熱愛自己的職業，就不用講師德問題了。”
而這也是許多與會者“揪心”的問題。清華大學教育研究院院長謝維和以“教師之道”為題，邊講邊在黑板上板書，進行了20分鐘演講。在謝維和看來，中國教師現在面臨非常矛盾、尷尬的境遇，一方面有中國歷史文化傳統對教師地位的尊崇，另一方面則是現實背景下，教師的尊嚴和地位正在下降。在一些學校，師生關系趨于冷漠、惡化，在一些高校，許多人現在不大喜歡用教師這個名稱了，一定是某某家、某某長。“教師不是什么人都能做的，現在師和道出現了分離，師和教育出現了分離。要求教師做仁愛之師抓住了教師培養的根本，必須重申和強調‘師道’，這是仁愛的基礎，也是教師培訓培養的根本。”
“教師首先要做一個‘有仁愛之心的人’，否則，學歷再高，知識再多，他也不適合做中小學教師。”長期做中學教師的海淀區教委主任陸云泉同樣持這種觀點，在他看來，仁愛是中小學教師最基本的職業特點，也是師德建設最重要的內容，而這正是舉行“中國教師·敬德會講”的現實意義。
仁者愛人，但仁與愛之間是否有區別？中國教育學會原常務副會長郭振有援引傳統經典，對仁和愛進行了區分：愛是人之情，是本能，仁是愛之理，是價值觀，“仁者愛之理，愛者仁之用”，兩者互為表里。怎樣才能做到仁愛？在他看來，教師要安心、安穩，才能生發愛心，才能樂于從教。所謂仁愛之師，就是有遠大的志向，認認真真、切切實實地踐行學與思，指導學生、幫助學生，學而不厭，誨人不倦，這才是仁。
“在互聯網時代，教育的管理體制、辦學機制、教學方法、教師職業方式會有許多變化，但是我覺得不管發生什么變化，仁愛對于每一個教師來說都是根本性要求。”郭振有這樣說。
這一點，首都師范大學副校長孟繁華感觸頗深：“仁愛之心和教師的道德素養直接與培養創新人才相關。”只有在愉悅寬松的環境，師生之間具備良好融洽的關系，才能培養出有創造力的學生。他進一步提出，師范生應該更加重視師德教育，因為這是用分數衡量不出來的，也是資格證書考不出來的。“應該注重考查師范生實習期間師生互動和同伴交流過程中的表現，看他是否具有仁愛之心，具備良好的師德。”
師德是一種專業責任，要體現在專業能力上
師德是什么？會講中，專家們在回應“顧明遠之問”時紛紛談到自己的看法。
“師德是一種專業責任，教師的道德要體現在專業能力上。談師德，不能抽象地講愛，最重要的是教師要有專業水平。擁有了較高的專業化水平，才能夠擔當起教師的師德。”在華東師范大學教育學部主任袁振國看來，正如同把生理的生命交給醫生一樣，人們是把精神的生命交給了教師。
孩子最大的特點就是可塑性，他的精神世界，他的人生觀、價值觀，對未來的態度和責任主要是在教師引領下成長起來的。
“教師的師德在哪里？在終身學習。如果他不能夠適應快速變化的時代，不能夠適應教育教學出現的新情況，如何引領學生面向未來變化的世界，適應世界，應對世界？”袁振國認為，“在一個復雜多變、變動不居的世界里，教師如何體現他的師德，如何體現自己的專業責任，這才是真正的挑戰。”
袁振國的話引起與會者的極大共鳴，86歲的老先生顧明遠第一個“搶過”話筒表達自己的觀點：“師德不是懸在教師頭上的達摩克利斯之劍，說到底，師德的問題還是教師專業化的問題。”
而上海市教委原副主任尹后慶則從教育教學的角度對師德給予了全新的解釋。他認為，教師只有明白了自己身上承擔的教學責任，才會成為改變未來教育的最具智慧、最體現生命力的基礎支持。所有的學科知識傳授其實都與人的德性成長是緊密融合的，教學組織形式對學生形成合作與互助的品質，應該能夠起到潛移默化的作用，教學過程所營造的自由民主平等的氛圍，對學生形成創新精神和對真理正義的不懈追求品性具有重要的作用。更重要的是，教師在教學中的嚴謹治學態度和敬業精神，更是學生的榜樣。“但現實卻是，許多教師都只是學科知識的老師。”
“我們要賦予‘仁愛’現代意義，烙上時代的印記。”尹后慶說。
而這個“時代的印記”，最重要的一點是以學生為本，基于人的發展。這也正是北京師范大學教授裴娣娜的觀點。面向未來的教師師德本質特征是什么？在她看來，就是以“對學生的大愛”為魂，以“學生生命自覺”為本，這樣才是回應時代挑戰、保持生命活力的師德。
裴娣娜理想中的教師是“智慧型教師”，這樣的教師應該是自我意識覺醒的主體，自主研修，自我發展，最主要的生命力不是外界的刺激和給予，而是來源于自我的實踐。
師德并不高高在上，具有仁愛之心，普通的教師就成了不平凡的教育者
北京史家小學校長王歡是此次“會講”中唯一的一線校長，兩年前教師節的一次經歷，讓她至今還很受傷，因為某個論壇竟然把教師節說成了“失德節”。
“現在，大家對師德既泛化又窄化，既神圣又庸俗化，我們討論師德，需要達到一個基本的共識。那就是：教師也是真實的人，也有活著的問題。”王歡說，但一旦具有了仁愛之心，普通的教師就成了不平凡的教育者。
盡管曾經碰到過困難，遭受過誤解，但王歡還是有滋有味地回憶自己和那些小淘氣包相遇的片斷，那些老師們和孩子們共同成長的故事。“當一個人老的時候，回想自己成長中一個個溫馨的情節、故事，這樣的故事一定會滋養人的生命，而我們的老師給了孩子這樣的故事。”
這位特級教師用一句話結束了自己的會講——“愛孩子是很幸福的事，我愿意做一個好老師。”
“教師不是圣人，他們在社會環境里生活，面對著許多沖突和矛盾，我們所要求的是每個人在面對社會矛盾和沖突時，能夠用符合教師身份責任的價值觀去更好地解決好這種矛盾，這就是道德。”尹后慶有感而發。
“聽了各位專家的話，我特別受感動，我們教師心中永遠要有這個道，教師的道就是育人，我覺得這就是對師德的理解。”人大附中翠微學校副校長高超甚至跑到了黑板前，寫下了繁體字“德”，對它的一筆一畫的深意都進行解釋。
“師德就是教師的言、行、態度，現在的班級人數太多，教師一天壓力非常大，所以我們不僅要解決教師的觀念問題、認識問題，還要給予環境和條件的支持，給予一些方法，讓教師能夠在一個有愛的環境中釋放那顆仁愛之心。”北京十一建華實驗幼兒園園長李曉靜說。
“仁愛主要是大愛，要有包容之心，允許學生豐富多彩地呈現。把這種包容之心變成一種責任、一種習慣、一種行為，這是我們今后要追求的。”中央民族大學附屬中學校長田琳說。
“深受感動，期待把師德建設融入教師的專業發展，如此師德建設才會水到渠成。”北京實驗學校校長曾軍良這樣說。
部分專家觀點摘錄（依據現場錄音整理，未經本人審閱）
北京師范大學資深教授、中國教育學會名譽會長顧明遠：
“師德確實很重要，但現在很多師德的問題不是師德的問題，而是你對教育的認識問題，你對教師責任的認識問題。光拿體罰來講，有的不是師德問題，他偶然之間，當然暴力體罰不行，但是英國還體罰呢，有一些是觀念問題，當然你用暴力來對待學生是不對的。體罰我們是禁止的，但是光是禁止不行，我覺得還是要專業化，這是非常重要的一點，根據時代的要求，教師要不斷提高。我說到國外，在芬蘭，哪有什么師德問題，就是教師對學生的責任、對教師的認識，他們自己都非常熱愛學生，非常熱愛自己的職業。很多東西老講師德，好象師德是放在老師頭上一把劍。”
首都師范大學副校長孟繁華：
“仁愛之心和高尚師德是教師職業的專業要求。我們的教育，必須喚醒人的生命意識，激發人的精神世界，建構人的生存方式。這些都與師德和愛心直接相關。仁愛之心和教師的道德素養對培養創新型人才至關重要。寬松愉悅的好心情、跨文化交流、長期聚焦地做一件事，可謂是人才成長的好土壤。仁愛之心的教師對建立良好的師生關系，對于人才成長都大有好處。”
海淀區教委主任陸云泉：
“仁是儒學五常‘仁義禮智信’的首位，人與人之間需要有仁愛之心。教師，首先要做一個‘有仁愛之心的人’，這是教師職業最根本的要求。可以這樣說，沒有仁愛之心，沒有‘溫良恭儉讓’的品質，學歷再高、知識再多，也不適合當中小學教師，仁愛是中小學教師最基本的職業特點，也是師德建設最重要的內容。”
史家小學校長王歡：
“師德建設要求教師一要有情。真情實感地與孩子們進行溝通交流，多接納，相互成長。二要有師能。孩子從內心里愿意信服和追隨。三要有情節。當一個人年老的時候，他們在想自己教育成長中的一個個溫馨的情節、故事，這樣的故事一定會滋養人的生命。教師要給孩子這樣的故事，這樣的情節。四要有情理。教育要有情懷和教育使命，也就是職業精神，有了情、有了愛，學生就會得到生命的滋養和更好地成長。”
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