給兒子寫了一份“備忘錄”。梁的兒子已經十幾歲了，父親覺得在兒子成長過程中，將有很多機會，也有很多挑戰，不可能處處順利，也不可能事事如意。所以，他把自己經過慘痛失敗得來的經驗，列為九條，寫與兒子，讓兒子好好記住。
一，對你不好的人，你不要太介意。在人生中沒有人有義務要對你好，除了我和你媽媽。至于那些對你好的人，你除了珍惜感恩外，也請防備一點。因為每個人做每一件事，總有一個原因，他對你好，未必真的是因為喜歡你，請你必須搞清楚，而不必太快將對方看做真朋友。
二，沒有人是不可替代的，沒有東西是必須東西是必須擁有的。看透了這一關，將來你身邊的人不再需要你，或者失去你失去了世間的罪愛時，也應該明白，這并不是大不了的事。
三，生命短暫，今日你還在浪費者生命，明日會發覺生命已遠離你了。因此愈早珍惜生命，享受生命的日子愈多。與其盼望長壽，不如早點享受生活。 四，世界上并沒有最愛這回事，愛情只是一種霎時的感覺，而這感覺絕對會隨時日心境而改變。如果你的所謂最愛離開你，請耐心的等候，讓時日慢慢淡化。不要過分憧憬愛情的美，不要過分夸大失戀的悲傷。 五，雖然很多有成就的人士都沒有受過很多教育，但并不等于不用功讀書，就一定可以成功。你學到的知識，就是你擁有的武器。人，可以白手起家，但不可以手無寸鐵，切記～
六，我不要你供養我下半輩子，同樣，我也不供養你的下半輩子。當你長大到可以獨立的時候，我的責任已經完結。以后，你要坐巴士還是奔馳，吃魚翅還是粉絲，都要自個負責。
七，你可以要求自己守信，但不能要求別人守信;你可以要求自己對人好，但不能期待人家對你好;你怎樣對人，并不代表人家怎樣對你;如果看不透這一點，只會徒添不必要的麻煩。
八，我買了十多年的彩票，還是一窮二白，連三等獎都沒中過。這證明人要發達，還要努力工作才行，世界上沒有免費的午餐。
九，親人只有一次緣分，無論這輩子我與你相處多久，也請你好好珍惜共聚的時光。下輩子無論愛與不愛，都不會再見。
這這份“備忘錄”可謂情真意切，語重心長，句句千金。對每個人都是難得的啟迪，值得品味，值得銘記。
育子是一個復雜而又美麗的過程，需要傾注一生的工程。所以，要感激自己的父母。在那深夜里，她們忍住怒火給你哼著搖籃曲;烈日當頭，他們揮汗如雨換你在明亮的教室里安心讀書;夕陽西下，君不見那期盼的目光望向遠方。
朱子家訓
朱伯廬(1617--1688)江蘇昆山人，其父朱集璜是明末的學者。自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途，情人入關明亡遂不求功名，居鄉教授學生并潛心研究程朱理學，主張知行并進一時頗負盛名。康熙曾多次征召，然均為所拒絕。著有:《刪補易經蒙引》《四書講義》《勸言》《恥耕堂詩文集》和《愧訥集》。 譯文:
每天早晨黎明就要起床，先用水灑濕庭堂內外的地面然后掃地，是廳堂內外整潔，到了天黑便要休息并自律查看一下關鎖的門戶。
對于一頓粥或一頓飯，應當想著來之不易;對于衣服的半根絲或半根線，也要常念著這些物資的產生是很艱難地。
凡事先要準備，像沒到下雨的時候，先要把房子修補完善，不要“臨時抱佛腳”，像口渴了，才來掘井。
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自己生活必須節儉，聚會在一起吃喝盡可能勿要流連忘返。 餐具質樸而潔，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品節約而精美，雖是田園種的蔬菜，也勝過山珍海味。
不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。 社會上不正派的女人，都是奸淫和盜竊的媒介;美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。家童，奴仆，不可雇傭英俊面貌的，妻，妾切不可有艷麗的裝飾。
祖宗雖然離我們年代就遠了，祭祀卻要虔誠;子孫雖然愚笨，“四書五經”卻要頌讀。自己生活節儉，以做人的正道教育子孫。不要貪圖不屬于你的財，不要喝過量的酒。
和做生意的挑販們交易，勿要占他們的便宜，看到窮苦的親戚和鄰居，要關心他們，并且要對他們有物資或金錢的援助。 對人刻薄而發家的，絕沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人很快就會消滅。兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的資助貧窮的;一個家庭要有嚴正的規矩，長輩對晚輩言辭應莊重。 名家分析:
此書很為官宦，士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，情至民國初年間一度成為啟蒙必讀課本之一。
曾國藩家訓
曾國藩在中國近現代史上是個很有爭議的人物。他率湘軍，經十余年的戰爭，鎮壓了太平天國運動，被清廷稱“同治中興”的第一功臣，他嚴于治軍，治家，修身，養性，實踐了立功，立言，立德的最高追求，被后世視為道德修養的楷模，被稱為”最好的父親、最好的兒子、最好的兄長”。 譯文:
尋求學業之精深，沒有別的辦法，說的是一個專字而已。常言說:“技能多并不能維持一個人的生計”，說的是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水喝是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何應當致力于專深一門學業，如九弟立志練習字帖之時，決不可不提精神，隨時隨事，均可接觸體會。至于四弟和六弟，我也不知道你們心里究竟有專一的愛好沒有。如有志于探尋古代經典之學，就必須專守一經;如有志于作八股文，就必須讀一個人的文章;如有志于作古文，就必須閱讀看一家文集。作文各種體裁的詩詞也是如此，作應付科舉考試中的試帖詩也是如此。千萬不可以各門學問同時進行心志不專，如果各門學問同時進行，則必定一無所成。切囑～切囑～千萬千萬～此后你們寫信給我，對于人專守之學業，務必詳細寫明;而且須向我詳細詢問到深處，文字多篇幅長也不要緊。以使我讀了你們的信后，就可以知道你們的志向見識如何。凡是專攻一門學業的人，必有所心得體會，也必定存在著疑難問題。各位弟弟有什么心得體會，可以告訴我，讓我與你們共同欣賞;有什么疑難問題，可以詢問我，讓我與你們共同分析。
名家解析:
被其所言，字字皆得之閱歷而切于實際，故其親切有味，資吾齊當前之受用者，非唐宋以后儒先之言所逮也。 --------梁啟超
睦親 袁氏世范
袁采宋代信安(今屬浙江)人。隆興元年登進士第三，官至等溫登聞檢院。廉政剛直，政聲頗佳。由于他對為人處世，人倫教育特感興趣且很有研究。為了地方淳正風俗，他于宋孝宗五年寫成這本《世范》。初名叫《俗訓》。然而，出人意料的是該書一成，遠近便爭相抄錄。 譯文:
在人類的社會生活中，最親的莫過于父子和兄弟。然而，父子兄弟有相處不融洽，不和睦的，父與子之間，或者因為父親對孩子求全責備，要求太過嚴格，兄與弟之間，或者因為爭奪家產財務。有的父子之間、兄弟之間沒有求全責備、爭奪財產，卻很不和睦，周圍的人看見他們不和，有的便從這種不和中分辨是非，最終仍找不到任何有說服力的理由。大概人的性情，有的寬容緩和，有的偏頗急躁，有的剛戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的嚴肅莊嚴，有的輕靡浮薄，有的克制檢點，有的放肆縱情，有的喜歡嫻雅恬靜，有的喜歡紛紛擾擾，有的
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人見識淺薄有的人見識廣博，各自的稟性氣質各有不同。父親如果強迫自己的子女和與自己的脾性，而子女的稟性未必是那個樣子;兄長如果如果強迫自己的弟弟和與自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他們的性格不可能做到相合，那么他們的言語與行動也不可能做到相合。這就是父與子、兄與弟不和睦的最根本的原因。況且大凡面臨一件事情的時候，一方認為是正確的，一方認為是錯誤的;一方認為應當先做，一方認為應當后做，一方認為是緩，一方認為是急，觀點不同當然是這個樣子。如果彼此都想要對方與自己的性格、觀點、脾氣相同，必然會導致爭吵，更至于十次八次，那么不和自此就會產生，有的竟到了終其一生失去和睦的地步。
如果大家都能領悟到這個道理，做父親的和做兄長的對子女與弟弟通情達理，并且不苛責子女與弟弟與自己相同;做子女和弟弟的，恭敬地追隨著父兄，并且不期望父兄只聽自己的意見，那么在處理事情的時候，必定相互和諧，沒有乖離爭論的禍患。孔子說:“對待父母，以順為孝。在處事時屢次婉言勸諫，看到自己的意見不被采納，但必須恭恭敬敬，不違背父母，仍然在做事的時候無怨無悔。”這就是圣人交給人們和家的最重要的方法，我們應當認真地思考。
名家解析:
大家明白切要，使覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓》之亞也---- 《四庫全書》
顏氏家訓
顏之推，原籍瑯琊臨沂北齊文學家，世居建康(今的南京市)，生于士族官僚家庭。早傳家業，12歲時講老莊之學，因“虛談非其所好，還學《禮》，《傳》” 生活上好飲酒，多任縱，不修邊幅。他博覽群書，得粱襄王賞識，19歲被任為國左常侍。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。 家訓共二十篇，他用儒家思想教訓子孫，而寫出得一部系統完整的家庭教育教科書，他宣揚性三品說，他把人性分為三等，即上智之人，中庸之人，和下愚之人。認為上智之人無需教育，因為上智之人是天賦之人，不學自知，不教自曉。其次，下愚之人“雖教無益”，盡管教他，都是無效的，因為下愚之人是無法改變的。他強調中庸之人必須受教育，因為不受教育就會無知識，陷于“不知” 的愚昧狀態。教育的作用就是教育中庸之人，使之完善德行，增長孝道知識。 他認為家庭教育要及早進行，有條件的家庭還應在胎兒未出生是就實行胎教。兒童出生之后，便應該以明白孝仁禮義的人“導習之”。稍長，看他“識人顏色，知人喜怒”之時，就該加以“教誨”，該做的事就引導他去做，不當做的就不讓他做。如此教育下去，自可“少成若天性，習慣如自然。”他認為家庭教育應當從嚴人手，嚴與慈相結合，不能因為兒童細小而有慈，則子女畏慎而生孝矣。他認為善于教育子女的父母，能把對子女的愛護和教育結合起來，便會收到良好的效果。
他繼承了孔、孟等儒家學者關于“慎交友”的教育思想，十分重視讓兒童置身于比較優良的社會交往的環境之中。他認為家庭教育要注意選鄰擇友，因為兒童的心理處于發展階段，尚未成型，而兒童的好奇心和模仿性都很強，總在觀看模仿別人的一舉一動，無形之中，周圍人能比父母的作用還大。這就是“必慎交友”的道理。 ——選自《治家篇》
教育感化這件事，是自上而下推行的，是從先向后施行影響的。所以父不慈，就資不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而非教誨誘導能改變的了。
家中沒有人發怒，不用鞭打，那童仆的過錯就會馬上出現;刑罰用得不得當，那老百姓就無所措其手足。治家的寬仁和嚴格，也好比治國一樣。 孔子說:“奢侈了就不恭順，節儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋。”又說:“如果周公那樣的才那樣的美，但只要他既驕傲且吝嗇，余下的也就不值得稱道了。”這樣的說法是可以儉省而不可以吝嗇的。儉省，是合乎禮法的節省;吝嗇，是對困難危急也不體恤。當今常有講施舍就為奢侈，講節儉的人就是吝
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嗇。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。
老百姓生活最根本的事情，是要播收莊稼而食，種植桑麻而衣。所儲藏的蔬菜果品，是果園場圃之地所產;所食用的雞豬，是雞窩豬圈之所蓄養。還有房屋器皿，柴草蠟燭，沒有不是靠種植的東西來制造的。那種保守家業的，可以關上門兒生活的必需品都夠用，只是家里沒有口鹽井而已。如今北方風俗，都能做到節省儉用，溫飽就知足了。江南一帶地方奢侈，多數比不上北方。
世上的名士，只求寬厚仁愛，卻弄得待客饋送的飲食，被童仆給減少，允諾資助的東西，被妻子給克扣，輕侮賓客，刻薄鄉鄰，這也是治家的大禍害。 裴子野有遠親故舊饑寒不能自救的，都收養下來。家中一向清貧，有時遇上水旱災，用兒石米煮成稀粥，勉強讓大家都吃上，自己親自和大家一起吃，從不厭倦。京城鄴下有一個大將軍，貪欲積聚的實在夠狠，家童已有八百人，還發誓湊滿一千，早晚每人的飯菜，以十五文為標準，遇到客人也不增加一些。后來犯事處死，籍冊沒收家產，麻鞋有一屋子，舊衣藏了幾個庫，其余的財寶更多得說不完。
南陽地方有個人，深藏廣蓄，性極吝嗇，冬至后女婿看他，他只給準備了一銅甌的酒，還有幾塊獐子肉，女婿嫌太簡單，一下就吃光喝盡。這個人很吃驚，只好勉強應付的添上一點，這樣添過幾次，回頭責備女兒說:“你丈夫太愛喝酒，才弄得老實貧窮。”等他死后，家產被強大的難民洗劫一空。 名家精析:
篇篇藥石，言言龜鑒，凡人子弟者，可置一冊，奉為明訓。 -----清 王
家庭訓言
清圣祖康熙，名愛新覺羅玄燁(1654-1722)生于北京紫荊城景仁宮，佟妃之子。在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。繼位時8歲，是順治的第三子。執政期間，撤除吳三桂等“三藩”勢力，統一臺灣，評定準格爾丹叛亂，并抵抗當時的沙俄對中國東北地區的侵略。 譯文:
對于天下的任何事情，都不可忽視，掉以輕心，即便是最小最容易的事情，也應當以謹慎的態度，就是所謂的“敬”。在沒事的時候，用“敬”來約束自己的操行。在有事的時候，以敬心去應對一切。做任何一件事情，都一定要始終如一，謹慎小心，堅持謹慎持重，從長計議的做事原則，并養成一種良好習慣，就不會有什么過失，錯誤發生。所以說，一個人心中如果有了敬意，那他的身心就會處在一種厚重，澄清的狀態之中。把敬放在心上，就如同主人在家，自然能夠整理好家務，這即是古人所說的敬能使人的內心變得正直的含義，《禮記》一開篇就以“勿不敬”開頭，圣人的這一句話，備極至理。
仁人君子沒有他不關心愛護的。凡是愛人，愛物，都是從內心發出的愛。因此他的感受非常深，他所關愛的對象也非常廣。所以他身居高位的時候，人們都愛戴他;當他走近百姓時，則人們都親近他。當他自己安閑的時候，一定會想到其他人的辛苦;當他自己安適的時候，也一定會慮及他人的勞苦。他對萬物一視同仁，一切的苦和病，他都感同身受，這就是道德的最高修養，仁愛的極致了。 人活在世上，應當追求內心的喜悅安詳。內心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅，就會產生善良的念頭;心中充滿憤怒，就會產生兇險惡毒的念頭。所以，有句話這樣說道:“一個人只要產生一個善念，即使還沒有付諸實踐，吉祥之神已在陪伴他了;一個人只要產生一個惡念，即使還沒有去作惡，兇神已經跟上他了”，這句話事至理名言啊。 名家精析:
大清的二百年基業，無不受到了康熙的道德遺澤和他的《家庭格言》——一本珍芷大內，秘不示人的皇家遺囑讀本響---候外相
中國人應有傳統的核心價值和基本理念，教誡晚輩繼承先輩的優良品德，世代傳承優秀道德的風俗人情。 應發展傳承具有“四維”“八德”的美德。 四維即是:禮義廉恥
八德即是:忠孝仁義愛義和平
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《易經》日:天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以狠的載物。自強而德薄，則氣量狹促;厚德而不自強，則易愚俗。二者不可偏廢。合二為一為君子之道。 賞識
以人相許易，以心相許難，難怪帝王重要的一課是:“得人心者得天下” 。人情，是我們何時何地都會需要和珍視的東西。賞識地看待你的下屬，愛人，孩子，及身邊的人吧～不要吝嗇你的贊美和微笑，帶著真誠和尊重。你會發現，回饋你的是你付出的平方，立方??. 憶父銘
博學歷坎坷;策馬抗日寇，以善為本;又為忠孝;重倫常;講因果;守善道，不道人惡，不及人畜;逢人勸善，不遺余力，檢以修德;勤勞養康，四維八德。歷千萬祀與天壤而同久;共三老而永光。 宇敬書
做最好的家長
要學會鼓勵表揚孩子，當然不能在孩子明明犯了錯誤的情況下還鼓勵。教育孩子要嚴厲規范而不是侮辱，打擊，批判，把孩子的一無是處。 等不起的《孝》
我以為一個自私的兒子，一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰,把自己的利益總放在至高無上位置的人，怎能成為為人類獻身的大師,我 相信很多赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下孝的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，，忘了世上有永遠無法報答得恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。
孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現的幸福。孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永遠無法連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信;也許是一頂純黑的博士帽，也是作業薄上的一顆紅星，也許是一桌山珍海味，也許是一朵小花，也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋，也許是以萬計的金錢，也許是含著體溫的一枚硬幣。但在孝的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊～趁父母健在的光陰。 畢淑敏
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