四書五經： 先秦典籍，四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。
四書又稱為四子書，是指《大學》《中庸》《論語》和《孟子》。
五經是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》等五本儒家經典的合稱，是“六經”“七經”“九經”“十二經”“十三經”的一部分。
*先秦七子
先秦七子指的是春秋戰國時百家爭鳴時期最有影響力的七個思想家，他們分別是：
儒家的代表人物孔子、孟子、荀子；
墨家的代表人物墨子；
道家的代表人物老子、莊子；
法家的代表人物韓非子。
這七個人都給后世留下了深遠的影響。
他們的主要思想還是有區別的。
孔子:禮和仁 ，有教無類 ，經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。
孟子:主張推行仁政 ，性善說(人性本善) 。
荀子 ：人性論方面，主張人性惡 ，既'隆禮'又重法 。自然觀方面，認為自然界變化有自己的規律不受人意志的支配 。
墨子:兼愛,非攻,尚賢 。
老子:無為而治 。
莊子:認為道是世界萬物的本源， 并提出相對主義。
韓非子:主張將法、術、勢結合起來以加強中央集權制，強調要嚴刑峻法。
一 孔子，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國人。傳說孔子出生時長得奇丑無比，他的母親就把他扔在洞口，但是，十天后，他的母親再來于此，發現老虎在給他喂食，天熱，老鷹給他扇風，孔子的母親見于此，于是又把他帶回了家，后培養成為今日的至圣。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”
孔子是中國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下來的典籍中。
據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔、宋國貴族。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。
孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏征在生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）?？鬃尤龤q的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。
孔子對后世影響深遠，他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產生了極其深遠的影響。
二 孟子（前372年～前289年），戰國時期魯國人(今山東鄒城人)，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉氏。孟子是中國古代著名思想家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經典著作。繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生於周烈王四年（西元前372年），卒於周赧王二十六年（西元前289年）較為多數學者所采用。在十五、六歲時到達魯國後有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據史書考證發現子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業於子思的門人的說法比較可信。
孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。是中國古代偉大的思想家，教育家。戰國時期儒家代表人物之一。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生）。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。注意是人性向善，不是人性本善。
孟子是魯國貴族孟孫氏的后代。而孟孫、叔孫、季孫三氏都是魯柦公的庶子，因而稱為三柦。孟孫的嫡子稱孟孫氏，其馀支子改姓孟氏。春秋之後，三柦的子孫式微，孟子的祖先就從魯國遷居到鄒國（今山東省鄒縣），於是孟子自此成了鄒國人。相傳其父名為激，字公宜；其母親的姓氏也有仉氏與李氏之說。
三 荀子 （約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。中國戰國時期趙國猗氏（今山西安澤）人，漢族。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
《史記·荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子于五十年始來游學于齊，至襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”。后來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬于儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。
四 墨子，約在公元前468年～前376年(一說前479年—前381年），名翟(di），又稱墨翟。墨子是中國春秋時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等十項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨學在當時影響很大，與儒家并稱“顯學”。墨子死后，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。
墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子曾做過宋國大夫，自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾經從師與儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大一個學派，并列“顯學”。
墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺余力的反對兼并戰爭。
墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉腳跟后退。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。
五 老子（約前580年—前500年之后)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，后人稱其為“老子”，河南省鹿邑縣城東十里的太清宮鎮人，中國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當于國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身。
相傳老子在此點化了函谷關總兵尹喜。后一路西行至盩厔，觀此處依山傍水、峰巒起伏，遂在此駐足，并結草為樓修行說經。沿傳至今世稱樓觀臺。為國家首批重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區，內存歷代文人騷客墨跡碑石三百余座。史稱道教發源地。老子羽化后葬于距此八公里的西樓觀，現存老子墓。
《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙?！兜赖陆洝返膰獍姹居幸磺Ф喾N，是被翻譯語言最多的中國書籍。
老子的思想主張是'無為'，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，反復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
六 莊子，漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙人[6] [7] [8] 。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張“無為”，放棄一切妄為。認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其“一”本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至于命。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。
莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。
七 韓非子，于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），戰國時韓國人（今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”。韓非口吃(結巴），不善言談，而善于著述。韓非與李斯同是荀卿的學生，他博學多能，才學超人，思維敏捷，李斯自以為不如。他寫起文章來氣勢逼人，堪稱當時的大手筆。凡是讀過他的文章的人，幾乎沒有不佩服他的才學的。
韓非師從荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，卻“喜刑名法術之學”（申不害主張君主當執術無刑，因循以督責臣下，其責深刻，所以申不害的理論稱為“術”。商鞅的理論稱為“法”。這兩種理論統稱“刑名”，所以稱為“刑名法術之學”），“歸本于黃老”（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡無為，君臣自正），繼承并發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。
韓國在戰國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國公子，目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常悲憤和失望。他從“觀往者得失之變”之中探索變弱為強的道路，寫了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等十余萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容于時的憤懣。
后來這些著作流傳到秦國，秦王政讀了《孤憤》《五蠹》之后，大加贊賞，發出“嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆?？芍^推崇備至，仰慕已極。秦王政不知這兩篇文章是誰所寫，于是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見到韓非，便馬上下令攻打韓國。韓王安原本不重用韓非，但此時形勢緊迫，于是便派韓非出使秦國。秦王政見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆毀地說：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。”秦王政認可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。秦王政在韓非入獄之后后悔了，便下令人赦免韓非，然而為時已晚。(見《史記·老子韓非列傳》)
韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷?！逼獢?、卷數皆與今本相符，可見今本并無殘缺。自漢而后，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取舍嚴謹；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
*鬼谷子
鬼谷子（約公元前400年-前320年），姓王名詡，戰國時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人，思想家、謀略家、兵家、教育家。其長于持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世.民間稱其為王禪老祖，中國春秋戰國史上一代顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家.經常進入云夢山采藥修道.因隱居清溪鬼谷，所以稱“鬼谷子先生”.
鬼谷子為縱橫家鼻祖，鬼谷子招收徒弟從不挑剔。他的學問不是每個人都能學會的，只要學會一門便可縱橫天下.“鬼谷”之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內旳歸谷山）而得，因“鬼”“歸”二字同音相近，一音之傳，兼之“鬼”字更富傳奇色彩，故將“歸谷”習稱為“鬼谷”.
【生平事跡】
最早記載鬼谷子的是司馬遷旳《史記》，《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也.東事師子齊，而習之于鬼谷先生.”道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲，而后不知去向.《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中.
鬼谷子先師被喻為縱橫家之鼻祖旳原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱咤戰國時代旳杰出弟子（見《戰國策》）.另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）.
鬼谷子先師既有政治家的六韜三略，又擅長于外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才.他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》.民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺.
鬼谷子師從衣、食、住、行、醫等方面。是個料家理財、治國方案、外政外交、兵書戰策、兵器發明、天文地理、神奇推算、養生教子等方面的全才，可以說達到登峰造極的地步.鬼谷子先師據傳說是為個人而笑天下之人.也可以說是個難駕馭之人.他的書籍流傳甚少，多為抄譯.冶銅煉鐵、鎢鐵鑄劍、過目不忘、貧富均化、他是中國歷史上第一個利用空氣動力的人.
鬼谷子先生曾任楚國宰相，后歸隱衛國授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名.
【徒弟之眾】
鬼谷子常年隱居云夢山并在此教徒授藝.他的徒弟有：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、財澤、鄒忌、麗食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚、李斯等，商鞅在李悝死后也曾師從鬼谷子.鬼谷子招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每個都能學會，況且他的徒弟都只是學他的一部份，而不是他的全部.
鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之后.
孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦.他們的時代大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代.
張儀、蘇秦主修縱橫術（游說、外交）.他們出山約在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了.
毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟.毛遂的時代在秦始皇父親秦莊襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王.
徐福是鬼谷子先生的關門弟子.學辟谷、氣功、修仙，兼通武術.他出山的時候，是秦始皇登基前后，李斯那個時代.
鬼谷子先生的這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前后跨度達四五十年.鬼谷子特別鐘愛為人誠懇真摯的孫臏，將自己畢生絕學傾囊相授給孫臏.
