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隱居者5303-22 20:54謝謝邀答。何為文言文？文言文就是指“五四運(yùn)動”以前通用的以古漢語為基礎(chǔ)的書面語。“之乎者也矣焉哉，學(xué)會用好是秀才。”就是當(dāng)時(shí)科考文言文達(dá)標(biāo)的最低標(biāo)準(zhǔn)。《四書》、《五經(jīng)》等都是文言文，不單費(fèi)解，讀起來也十分拗口的。那時(shí)能讀的起書的，用現(xiàn)在話說一般都是家庭條件好的。普通人因家境貧寒讀不起，說話也不會縐縐。從曹雪芹的《紅樓夢》、施耐庵的《水滸傳》中塑造的人物的對話看，都是通俗易懂的，很白話的。甚至還帶些方言色彩。
隨著時(shí)代的發(fā)展和科技、文化的進(jìn)步，語言對話理所當(dāng)然的也應(yīng)社會而變化。現(xiàn)在的一些新名詞諸如互聯(lián)網(wǎng)，高鐵，人臉識別技術(shù)……在古代人們對話中是絕對沒有的。古代不只普通人，就是讀過書的文人平日里跟人們交流也不文言的。總不會回家后對不識字的父、母張口之乎者也吧。正如現(xiàn)在外語學(xué)院的學(xué)員跟人說話嗚哩哇啦地來一捅日語、英語……
中國文化博大精深；中國語言豐富多彩。各民族有各民族的文化，不同地域有不同地域語言。但有一共性，古代與現(xiàn)在普通人居多。所以古今平民的交流、對話大同小異。
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那邊仍是孤獨(dú) 吉林省梨樹縣市場監(jiān)督管理局科員03-22 09:40謝邀。
“文言文”作為古時(shí)官方語言文字，和當(dāng)時(shí)民間的口語俗語是不同的；古時(shí)民間普通人對話交流的口語俗語應(yīng)該更接近于現(xiàn)代的白話文，雖然一些字義和句式結(jié)構(gòu)還是有所差別，但今天讀來還是通俗易懂的。
文言作為官方語言，必然要雅正精煉，雅正不用多說。而精煉，是在用詞上多用單音節(jié)的詞，比如“明日”這個(gè)詞很多時(shí)候只用一個(gè)“明”字來表達(dá)。這可能與當(dāng)時(shí)刀刻竹簡很費(fèi)力，就盡量精簡字?jǐn)?shù)有關(guān)。
而民間語言交流以“聽懂”為主，它不象刻在竹簡上的文字可以有時(shí)間去慢慢理解，它需要對方言下就要聽懂，所以在民間語言交流時(shí)，就必然盡量用通俗易懂，指示明確，不易引起誤會的多音節(jié)詞匯。句式也應(yīng)該是平鋪直敘的句式，用現(xiàn)在的話說就是“主語謂語賓浯”這個(gè)基本句式，這樣更有利于對話交流。
《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”是源于民間的，從一些詩中多多少少可以看到當(dāng)時(shí)民間語言的影子。還有《樂府歌辭》，盡管民間歌辭僅占十分之一，但從中也可以看出當(dāng)時(shí)民間口語的表達(dá)方式。
《詩經(jīng)·狡童》彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
《樂府·敕勒歌》敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。
這兩首民間歌謠，盡管帶有歌詞的色彩，與平時(shí)對話交流的語言不太一樣。但從中可以看出口語化，俗語化的特征。盡管有些字詞之義今天已有變化甚至不用，但句式和今天口語相差無幾，理解起來也不是太費(fèi)勁。
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酸甜苦辣7082603-22 15:10謝邀！古代普通人對話和現(xiàn)在人既有一樣的地方也有不同。普通人對話往往出于生產(chǎn)生活和交流感情的需要，這一點(diǎn)古今一樣。常言道“五里不同音，十里不同俗”，方言土語古今雖有演變，但五千年中華文明一脈相承，從未中斷，想來方言土語古今也并無大變。要說變化，自然也是有很多的，畢竟歷經(jīng)了千萬年的歲月。我們祖先的語言從簡單到復(fù)雜，從簡單的文字記載到會義字的大量運(yùn)用，經(jīng)歷了從面對面的說話到用文字來記錄、從記錄話語到記錄想法的一步步飛躍。從殷商的甲骨文到《周易》、《詩經(jīng)》，從秦始皇實(shí)行“書同文，車同軌”到近代的“白化文運(yùn)動”，普通人的口頭語言與主要由貴族文人掌握的書面語言相互促進(jìn)，隨朝代更迭而不斷發(fā)展變化。不同朝代的最高統(tǒng)治者來自不同地域，也會使官方語言或多或少發(fā)生一些變化。總體上看，過去的語言簡煉，口頭語言與書面語言相差很大。現(xiàn)在的語言更加豐富多彩，能更精準(zhǔn)的表達(dá)我們的思想感情；現(xiàn)在的口頭語言與書面語言也更加貼近了。這主要得益于社會的進(jìn)步和廣大人民群眾文化水平的提高，更得益于普通話的大力推廣應(yīng)用。
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水域曠我心 文化問答達(dá)人03-22 08:25那怎么可能？語言是一門學(xué)科，書面語言的文言文，也是收錄交談口語變成的。文言文時(shí)代，人們?nèi)粘？谡Z和書面文詞一脈相承，相差只在語氣或地方方言。
古代人祖先，從表情手勢簡單呼叫交流開始。思想有那么多種，而肢體語言只那么多，使古代人語言精煉多義，一詞多用，涵義深遠(yuǎn)廣，這就是文言文精煉難準(zhǔn)確理解的現(xiàn)代困難原因。
手勢呼喝等有賴表情的語意移到書面記錄為符號，傳到下一代只知符號語義，已失上輩輔助表情語境，致使文詞多解甚至于多爭執(zhí)，語言文化才逐漸細(xì)化的。
口語和書面語必然的牽系和關(guān)聯(lián)，注定古代人口語近于文言文，而且90%接近。
古人原始生活網(wǎng)絡(luò)圖
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東風(fēng)別業(yè)03-22 08:31謝邀，這個(gè)問題里面的邏輯不太好，因而容易誤導(dǎo)人，使人們將文言文與言語等同起來。請注意文言文是文，而對話是言，它們區(qū)別打個(gè)比方，說話誰都會，但語文老師教授的語文可是一門技術(shù)。文言文是為語言書面化而發(fā)明，寫成篇的文章說理，而不是說話。說理的書面語言被稱之為文言，日常生活的語言叫白話，目的只是表達(dá)意思。由于文言文要說理，那么它就很嚴(yán)肅，具體技術(shù)要求主要有四點(diǎn):第一是嚴(yán)謹(jǐn)。第二是邏輯。第三是文理。第四是語氣，之乎者也，說理的同時(shí)兼顧情感表達(dá)。增加理的感染力和說服力。所以深入一篇好的文言文中的人往往搖頭晃腦，被它的嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美情感邏輯所折服深陷其中不能自拔吟誦起來。現(xiàn)代科學(xué)學(xué)術(shù)論文繼承了文言文的優(yōu)良傳統(tǒng)本質(zhì)，但不注重情感表達(dá)了，在邏輯方面更嚴(yán)肅，采用形式邏輯。在名詞概念更精確而不是準(zhǔn)確并要求定義。
文言文發(fā)展到明清，逐漸成為文人墨客故弄玄虛的工具，他們刻意加大了文言文與白話之間的距離。使知識更難以傳播。
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輪回的刻度 文化問答達(dá)人04-02 10:51文言文體現(xiàn)了中國古人的大智慧，在文字發(fā)展史上，你會發(fā)現(xiàn)，古代要記錄的載體非常金貴，先是甲骨，然后是金鼎，然后是竹片，到漢代以后才有了紙張……在這些東西上，能書寫的地方有限，能寫的字就有限，但是又需要將所記錄的事兒說清楚，應(yīng)運(yùn)而生的就是文言文。比如，二戰(zhàn)后，丘吉爾用了很大的篇幅來書寫自己所參與的二戰(zhàn)的一些情況。但是在幾千年前，我們的兵圣孫子只用了五個(gè)字：兵者，詭道也！就說明問題了，不能不佩服古人在這方面的能力。包括詩詞歌賦以及成語，都是語言精練的代表。
古代人說話，可能就是另一種方式，我們看古典通俗小說的時(shí)候，古人說話其實(shí)也是很簡練的，但是相比書寫，可能是要復(fù)雜一些。但是相對現(xiàn)今的表述，應(yīng)該還是簡單點(diǎn)的，因?yàn)楫吘构湃怂娝胧怯芯窒扌缘摹？陬^表達(dá)也不會有如此豐富的詞匯。
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四匆 上海勤濟(jì)實(shí)業(yè)有限公司總經(jīng)理03-22 08:49古代口語是怎樣的，只能見于書中。
先秦時(shí)期，至少在中原，古漢語口語和文言是類似的。見于諸多典籍。比如論語中＂求之與，抑與之與？＂
漢時(shí)彊域廣闊，口語中出現(xiàn)了眾多俚語俗語。揚(yáng)雄有著有方言一書，收錄了這些變化。＂考其發(fā)端，當(dāng)為以它言釋原義＂。
唐代胡人，北方民族的融入，口語發(fā)生了極大的變化。書面語也開始出現(xiàn)口語化，見于當(dāng)時(shí)佛經(jīng)謁言。比如＂眾法實(shí)相意，已為汝等說＂。
宋代，口語和文言文徹底分開。大儒朱熹的四書章句集注是文言文，記他語錄的朱子語類則極多白話。比如＂陶淵明詩人說他平淡，據(jù)某看，他自豪放＂。
元代時(shí)，外族入主，連官方詔書也是白話文。成吉思汗給丘處機(jī)的詔書中＂我不曾忘了你＂??好汗
明清，諸多白話文小說，里面的口語和今天類似。文人的小品、筆記則用文言。白話口語可見水滸傳，三言二拍等。
新文化運(yùn)動，胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等人大力推進(jìn)白話文。經(jīng)過幾十年，書面也徹底拋棄了文言文。并融入了來自西方，日本的詞匯。
和古拉丁文演變美式英語一樣，古言文到現(xiàn)代文也是經(jīng)歷了不同民族間語言的互譯、融合。
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V清心居士V03-22 21:43謝謝邀請！
古代人的書寫和文章都是以文言文形式出現(xiàn)的！普通人的對話雖然不可能全是之乎者也，和現(xiàn)代的白話文對話肯定也有區(qū)別。
古代人崇尚仁義禮智孝忠節(jié)信！說話也都顯得文縐縐的，禮節(jié)方面也很在乎。見面也都是抱拳施禮，互相問安。象什么＂兄臺一向可好＂、＂兄臺請了＂等等一些禮節(jié)性的問候，也和現(xiàn)代人有很大的出入！現(xiàn)在的高節(jié)奏生活方式，讓我們丟掉了很多老的生活傳統(tǒng)美德……重視古人的信條也是傳統(tǒng)文化的一種傳承！
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劉工500102003-22 08:27文言文是古代流行的主流文體形式。它產(chǎn)生于大眾語言交流基礎(chǔ)上，不同于社會市井語言和文化。古代社會條件限制讀書識字是少數(shù)人的權(quán)利，大多數(shù)人是文盲，主要以鄉(xiāng)音交流。現(xiàn)代人普及教育，消除了文盲又推行普通話教育，這是社會的一大進(jìn)步。所以古代與現(xiàn)代人的語言表達(dá)，在用詞、發(fā)音和表述上是完全不同的。
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肥嘟嘟的小不理 文化問答達(dá)人03-22 06:44不太一樣，但跟書面語不同，我們可以用現(xiàn)代書面語和日常口語進(jìn)行說明。
一般不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的文化水平越高，他或她的語言組織能力就越強(qiáng)，句子也偏長。或者語言凝煉度比較高，雖然句子簡潔，卻不會空洞乏味。
其實(shí)這也是古代書面語和口語之間的差別。在秦以前，書面語和口語差不太多，只不過書面語會再加上一些語氣詞。我們以古希臘語為參照，就能發(fā)現(xiàn)，古代語言有它的使用環(huán)境，翻譯成現(xiàn)代英語就會有點(diǎn)長。當(dāng)然，翻譯成古代英語會更長。
使用古代漢語，主要是文字和語法等，在那樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)，就不會覺得困難，就像學(xué)英語德語法語，學(xué)會了就能用不同語言。
