現如今的人們，幾乎人人都講養生，個個論養生，并且越來越注重養生。那么，人活著到底什么是養生？養生是鍛煉身體養筋骨嗎？是吃飽吃好養形態嗎？是唱歌跳舞養閑心嗎？科學告訴我們，“善養生者，上養神智、中養形態、下養筋骨。”也就是說，真正的養生，不單單養身，更要滋養我們的心神，榮養我們的心智，涵養我們的生命，要性命雙修，身心俱康。養生，是從生活的各個方面入手，以各種方式來實現頤養生命、增強體質、預防疾病，進而達到延年益壽的目的。
人為什么要養生？我認為，人都是貪生的，都是渴望長壽的。總是企盼生活好一點、再好一點。當然，生活好的前提和基礎首先是身體好，所以，人們都非常注重保養自己，尤其是隨著生活條件不要斷提升的同時，總會想盡各種辦法來改善生活質量，增強身體素質，努力延長壽命。這樣就給自己提出了一個重大課題——養生。養生就是保養、調養、頤養我們有限的生命。人生的基本目標，是在我們有限的生存活期間，如何創造條件，把生命延伸到更高的空間去，更長的時間去，有質有量地活好自己的一生。要做到這一點，我們需要一個強健的體魄，健康的心態。養生，就是為了這一根本目的服務的。
人，在宇宙之中，到目前為止是一種最高級的生物。它是由一百三十萬億個近萬種不同特質的生命構成的生命組合體。平均來講，一個人從出生至一百歲，肌體中每分鐘有近兩萬五千個生命死亡，死亡的生命越多，我們這個生命組合體就越弱、越不靈動，肌體死亡的生命達到一定數量時，其心臟將再無力跳動，大腦再無法思維，整個生命的組合體就再也無法有效運行。隨之，肌體其他生命由于得不到能量補充，幾天之內將大規模死亡，有幾種特質的生命需要幾個月、甚至幾年才能死亡。還有幾種特質的生命需要幾十年、甚至幾百年才能死亡，除非這個生命體被火化，或進行了化學處理。
人肌體上死亡的生命起初仍然留在體內，逐漸被其他活的生命擠出體外，當體內活著的生命擠不掉已死亡的生命時，死亡生命聚集的部位就開始發麻、腫脹、疼痛、變色、干瘦，當留在某部位死亡生命的數達到一定量時，該部位首先是覺得無力、麻木、不舒服、偶爾隱隱作痛，若不及時進行理療，此部位就成了隱患、病根，其活動能力已受到局限，稍有不慎，將會導致該部位更多生命的死亡，從而影響我們整個肌體的活力。人的一言一行、一舉一動都與生命息息相關，心頭上千頭萬緒便是千生萬死，生死只在一念之間。氣死、笑死、羞死是常有的事情。緒對身體的損傷是顯而易見的，但大多數心理活動對身體的損傷難以察覺，很難被忽視。我們只知道人咽了氣是死亡，不知隨著我們每時每刻情緒的波動，有許多生命細胞也隨之死亡。知道滴水穿石非一日之功、冰凍三尺非一日之寒。但從來沒有把這個道理應用到自己身體的保養上，司空見慣了瓜熟蒂落、水到渠成，卻忽略了瓜熟水到的這個過程。
為了活出質量，活的長壽，養生就應該成為我們的長期習慣。養生的宗旨是保健康，得長壽。養生主要是養護我們的精、氣、神。善養生者，治未病之病；善養生者，藏身于身而不出，藏人于人而不見。養生，第一先除無名煩惱，第二不貪戀酒色財氣。少言語，養內氣；戒心性，養神氣；薄滋味，養血氣；戒嗔怒，養肺氣；節飲食，養胃氣；少思慮，養肝氣；寡嗜欲，養心氣；寡色欲，養精氣。子欲修其身，先須靜其意。無散亂、無煩惱、無起著、無妄想、無貪愛、無放逸。內安其神、外去其欲。飲食不止身不輕，聲色不止神不清，思慮不止心不寧。心若太費則竭，形若太勞則怯，神若太傷則虛，氣若太損則絕。戒思慮、神全；戒言語，氣全；戒色欲，精全。怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、寒則氣收、熱則氣泄、驚則氣亂、勞則氣耗、思則氣結、靜則氣生。久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
飲食有節、起居有常、不妄勞作。內不勞心，外不勞形。怵惕思慮者傷神。喜樂者神憚散而不藏，憂愁者氣閉塞而不行，嗔怒者迷惑而不治，恐懼者神蕩憚而不收。平易恬淡，則憂患不入，邪氣不襲。導筋骨形全、剪情欲神全、靖言語福全。目不欲視不正之色；耳不欲聽丑穢之言；鼻不欲向膻腥之氣；口不欲向毒刺之味；心不欲謀欺詐之事。凡心有所愛，不用深愛；凡心有所憎，不用深憎。多睡濁神，頻醉散氣，多汗損血，力困傷形。奔走車馬氣亂而神驚，望高登峻魄散而魂飛。不欲遠唾以損氣、不欲疾步以損筋、不欲極視而昏精。寵辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定；飲食有節，脾土不泄；調息寡言，肺金自全；恬淡無欲，腎水自足。未饑先食，未飽先止。大飽傷脾饑傷胃，太渴傷血多傷氣；饑餐渴飲莫太過，免致膨脹傷心肺。怒傷氣，氣弱病來侵；思損神，神疲心易役。勿使悲歡極，常令飲食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。
目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，心不妄念。清心寡欲，恬淡虛無，予靜于動中，安心養腎，清閑度歲月。肝精不固，目眩無光；肺精不固，肌肉瘦弱；腎精不固，神氣減少；脾精不固，齒發浮落。凡有動作，不可過勞，過勞則損氣；不可不動，不動則氣血凝滯。運動產生活力，生命來自運動。無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，心無所知，汝神將守形，形乃長生。八不居住：臟亂之地不居住，噪音之地不居住，是非之地不居住，繁華之地不居住，凸起之地不居住，陰暗潮濕不居住，空氣不暢不居住，墓穴寺廟之旁不居住。
食肉者重（昏）、食菜者輕（清）、食谷者智、食氣者神。純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而依天行。此養神之道。能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。重生則輕利。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。上士別床，中士異被，服藥百劑，不如獨臥。遠思強記傷人，憂喜悲哀傷人，喜恐過差，忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，陰陽不順傷人。勿汲汲于所欲，勿狷狷之懷忿恨，皆損壽命。若不能犯者，可長生。衛生切要知三戒：大怒大欲并大醉。避風如避箭，避色如避亂，加減逐時衣，少吃申后飯。人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。
水之有源，其流必遠；木之有根，其葉必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必長。枕不可過高，高令肝縮，過低又令肺縮。目之淚肝漏，鼻之涕肺漏，口之唾腎漏，外汗心漏，盜汗小腸漏，寢而涎腦漏，夢與鬼交神漏，淫欲者身漏。神滿不思睡；氣滿不思食；精滿不思欲。春季少酸宜食甘，冬季宜苦不宜咸，夏季增辛宜減苦，秋來辛減略加酸。一年之忌，不可過勞、大怒；一月之忌，不可大醉；一日之忌，不可過飽；終生之忌，清晨不可常受氣。守一、處和、除心計、廢思慮。神生形，形成神，形不得神不能自生，神不得形不能自成，形神合同，更相生、更相成。大食氣脈閉，大飲膀胱急，大寒傷肌肉，寒食生病結，咳唾失肌汁，久視令目瞑，久聽聰明閉，久泣神悲戚，卒呼驚魂魄，內念志恍惚，喜怒神不樂。心定則生，心亂則死。絕名棄利，忘情去欲，則心虛。心虛則氣住，氣住則神清。
陰陽有合，接御有度，可以延年；入房有術，對景能忘，可以延年；毋溺少艾，毋困青童，可以延年；外色莫貪，自心莫亂，可以延年；勿作妄想，勿致夢交，可以延年；少不貪歡，老能知戒，可以延年；避色如仇，對欲知禁，可以延年。早飯淡而早，午飯厚而飽，晚飯須要少。若能常如此，無病直到老。密室避風隙，高床免鬼吹。藏精自有益，保氣命無虧。喜怒情須戢，利名心可隳。生冷硬須慎，酸咸辛不宜。陳臭物有損，死生穢無裨。切記寅時怒，損肺又傷肝。夏月宜早起，冬天遲遲眠，春棉漸漸減，秋夾徐徐添。九點半睡，五點半起，天地陰陽順時序；勿熬夜，勿作功，肌體宇宙有序行。持之以恒無病起，健康快樂朝朝喜。優哉游哉，不欲不營。行于是，止于是，造次于是，逍遙于是。
養生之道在于靜心。具體的就是精氣神的保養。養生是以人為本。我們每個人的身體狀況是不同的，所以不要人云亦云，別人好的不一定適合自己。首先要對自己的身體有一個充分的認識。養生之道首要養心，在這個快速發展的時代，人們都忙于生計，疲于奔命，很少會放慢腳步，關注一下自己的內心。讓自己浮躁的內心漸漸歸于平靜，在靜中來感受這個世界。在傳統養生學里最重要的是人的精氣神。 精滿，氣足，神旺是健康的標志。
什么是精？精是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。從廣義上說，精包括精、血、津液，一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進人體的生長發育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發生疾病。因此陰精充盛不僅生長發育正常，而且抗病能力也強。什么是氣？氣是生命活動的原動力。氣有兩個含義，既是運行于體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能。人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養敷布．血液運行，津流濡潤，抵御外邪等一切生命活動，無不依賴于氣化功能來維持。什么是神 神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，通過這些活動能夠體現人的健康情況。
精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關系很密切。從中醫學講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說．神旺說明氣足，氣足說明精充。中醫評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此．古人稱精、氣、神為人身“三寶”。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。現在，大多數人心理空虛，德行缺失，沒有一天不是在欲望、貪婪、計較之中求生存。求存活的質量。心不靜身能靜嗎？意動氣就動，這就違背了自然之道。所以精、氣、神的保養才是養生中的核心和重點。
如何養生？養生就是順應自然，天人合一。如今人們絕大多數都在緊張忙碌，壓力很大，無暇顧及自己的身心健康。往往當一個人功成名就之時，他的神智也耗散了，健康也就失去了。那么，如何滋養自己的神智，讓自己達到養生的最高境界呢？主要是要向道家學習。按照道家的觀點，道，是宇宙的根本。道家養生，最關鍵的就是“天人合一。”老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道既規律，規律有大小之分。一定時空下的規律不是永恒不變的。道法自然中的“自然”，是指宇宙中的這個大規律，這種大規律是無始無終，小至精微，大到無窮。我們看不見她，但是我們又無時無刻的在體驗著她。一年四季，春夏秋冬，風霜雨雪，寒來暑往。養生，若能懂得順其自然，也就真正開始接近天地萬物，也才能夠慢慢做到天人合一。我們每個人都是一個小宇宙，各有自身的獨到之處，而每個人又都或多或少的接受著來自自然和大宇宙的信息和靈感。當人體的小宇宙與自然的大宇宙十分的吻合，毫無偏差的時候，也就達到了天人合一的最高境界。
現在很多人講養生，還只是停留在健康的基礎上，認為吃的好一點，運動適當一點，就能夠健康一點，生活質量會隨之提高一點。實際上，養生更重要的是能夠活的長久，活的自在。當然，人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，中醫學稱之為“天年”。那么，究竟人應該活到多少歲數呢？《黃帝內經》認為是一百歲，如《素問·上古天真論》里說：“盡終其天年，度百歲乃去”。《禮記》稱百歲為“期頤”。《尚書》又提出“一曰壽，百二十歲也”，即活到120歲，才能叫做活到了應該活到的歲數。大哲學家王充提出：“百歲之壽，蓋人年之正數也。猶物至秋而死，物命之正期也。”晉代著名養生家嵇康認為，“上壽可達百二十，古今所同”。人的壽命應該是100-120歲左右。但社會的現實告訴我們，絕大多數的人達不到自然壽命的。
為什么不能享盡“天年”？根本原因是做不到天人合一，順應自然。要想順應自然，我們首先要認識自然。其實自然就在我們的周圍的方方面面。我們看動物世界，冬天了，有的動物會冬眠，有的會換上厚厚的皮毛過冬。春天地時候，大地回暖，動物開始覓食；夏季是所有生靈最活躍的季節；秋季是忙碌儲存食物的時候；冬天了，有的動物會冬眠，有的會換上厚厚的皮毛過冬。動物比人更懂得順應自然的生活，它們是天生的養生家。科學研究表明，動物的實際壽命往往比它們的“天年”要長久。所以，我們應該向動物學習。古人其實也是一直在和動物學習養生的。比如《五禽戲》《八錦緞》以及一些武術，都是模仿動物的基礎上創立的。
現如今的人們，整日想的是名利，整日做的是競爭，家庭、社會、等等諸多的繁雜瑣事，影響著人們的心神。神不能聚，健康也就付諸東流了。其實順應自然的養生很簡單，每日看到太陽升起來的時候就起床；每天看到太陽落下去的時候就休息。應酬少一點兒，健康也就多一點兒，生命也會長久一點兒。簡單的說，就是“跟著太陽走”。因為萬物都是順乎太陽的。太陽是熱的，發光的，明亮的，溫暖的，運動的，就好比中醫里講的人體的陽氣。太陽就是萬物的陽氣。只有我們順從太陽的時間，人體的陽氣才能充盈。人體的陽氣充盈了，也就自然健康長壽了。天人合一，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合。順則昌，逆則亡。我們每日早睡早起，就是順；每日夜里不睡，早晨不起，就是逆。這其實做起來并不難，晚上少一點兒應酬，多一點兒休息。少一點興奮，多一點安靜。這樣，慢慢的心神就會安寧，身體自然與天地同步。我們應該了解自己的身體，了解道家養生的觀念，做到防微杜漸。“壯則知養，老則久長。”
四季養生，早在《黃帝內經》里就早有記載。“春者，天氣以生，地道初萌。當夜臥早起，踏青徐步，松形深納，緩氣徐行，養乎陽道，以資志意也。”就是說，春天多風，專龔頭項。懶惰，不運動則會陰郁，陽不能生發。所以人應該早起，散布，深吸淺呼。松散衣發，漫步以養陽氣。
“夏者，天地交化，品物華實。早臥早起，迎日緩行，清心養神，使華毓秀，濁滯清宣，通乎腠理也。”夏天所濕，多病胸肋，濕熱生痰。積郁胸肋。為什么呢？因為夏天是天地交化，陰陽各半的時候。萬物茂盛。本應早睡早起，迎著朝陽散布，清心養神，讓剛剛掛上的果實更加漂亮俊美。這時正是濁音下降，清陽上升的時候。你若違背，自身的小宇宙就會陰陽失調。陰不能降，陽不能升。所以就會郁積中焦。最好的辦法就是運動，出汗，讓毛孔皮膚通透。不要整日呆在空調房里。
“秋者，風氣大動。地氣顯明。早臥早起，與雞同興。平心靜氣，內守神思，靜立庭外，以緩秋刑。”我們都知道，古時處決死囚，都是在秋后。因為古人比較講究順應自然。秋天，尤其是秋后，正是肅殺之氣正重的時候。這時候殺人也算是順應天意嘛。秋風凜冽，陽氣難收而陰氣顯盛。這時夏季的暑濕未散，又有燥風來襲。風客邪于肺，肩背就容易受病。要想避免，就要和雞一樣的作息。心平氣和，不能亂發脾氣。這樣才能緩和秋天的肅殺之氣。
“冬者，萬物閉藏，水冰地坼。早臥晚起。必待日光。使志伏匿，內守勿離，去寒就溫，緩步于庭，動無勞骨，勿泄乎陽。”自然界的許多動物都要冬眠。因為冬天是萬物休養生息的季節。我們這時候尤其要注意。身體和心神都不要太過勞累。早睡，晚起。一定要等太陽出來后再散布運動。運動也不能過量，以身上微熱不出汗為宜。應為冬季大汗，無異于泄了陽氣。四季養生的要領，結合中醫的一些理論和方法，更能讓人活得健康。有句話說：春天的艾灸，夏天的針，秋天的拔罐兒，冬天的排打，這也符合了四季的規律。春天初暖，需要傳統的艾灸來驅除一冬的寒邪，同時溫煦陽氣。夏天陽氣在表，用針刺來疏泄腠理皮毛。秋天風大，易感風邪，拔罐兒就是最好的應對方法。冬天易滯，排打到全身發熱，是最好的保健。
生命在于動靜之間。《內經》里說的四季養生里有一靜一動。靜，是指心神要保持平靜。不管是什么季節。心神都要靜。神不能亂，志不能移。暴怒，過喜過憂都是不對的。動，絕不是現在的快跑，而都是緩步、慢行。也就是散步似的，絕不是強體力的運動。很多人想減肥，每天拼命的跑步健身。但效果并不好。過量的強度運動等于消耗自身的陽氣。只有舒緩的運動才是養生保健所需要的。順應天時，順應自然。這是天時，還缺少“地利”和“人合”。
何謂地利？簡單說就是順應地理的變化，順天應地。應該順應地方特色去生活，而不能逆之違之。人要注意和自己的生活環境相結合。順應各地方人的生活方式。所謂“地利”就是順應地理。南方人不要北方的生活習慣，北方人也不要學南方。各守其本。保持自己本土的生活習慣，是最好的養生。
天時地利，還需人合。何為人合？就是在于心是否合和。會保養，懂養生，但整日費盡心思爭名奪利，處處因為得失與人算計，或者勾心斗角，明爭暗斗，那么懂得再多也是白搭。心靜才能氣勻，氣勻才能神聚，神聚才能精充。精充人就才能長壽。都說要用心，用心不是說讓心動，而是說讓心靜。只有靜中求動，方能達到心神飽和。不用心，做出來的事都是沒有生機的，用了心，再難的事都容易完成。只有用心才會創造出自己積極快樂的人生。這里說的用心不是動心眼，耍心計，而是真心對人，真心做事。
命在我不由天，身心健康掌握在自己手中。道家說“我命在我不由天”。相信人的生死命運是可以由自己掌握的，強調了個人主動不懈地修養以臻長壽，而否定聽天由命的消極思想。這種生死觀看似“反乎自然”，實質上是最高層次的“順應自然”。這也是道家養生的重要思想基礎。應當看到，道家養生學作為一門極具生命活力的古老科學，注重客觀因素在健康長壽中的作用并不是它的最大特點。事實上，道家養生所關注的重點完全是如何在已然的客觀條件中去努力發揮人的主觀能動作用，以便達到卻病延年的養生目的。也就是不信命，信自己。就算說我五更死，我也要“添油續命”。通過自身主觀的努力和修為，達到健康、長壽，盡享天年的目的。
有一句說的好：“人生，0歲出場，10歲快樂成長，20歲為情彷徨，30歲基本定向，40歲拼命打闖，50歲回頭望望，60歲告老還鄉，70歲搓搓麻將，80歲曬曬太陽，90歲躺在床上，100歲掛在墻上。人啊，生的偉大，死得凄涼。所以，該吃吃，該喝喝，遇事別往心里擱，洗著澡，看著表，舒服一秒是一秒。”如果不想這樣庸庸碌碌的了此一生，那么從現在起，開始學習講究養生方法，為自己的人生添油續命，盡享天年。惟愿我們都能健康長壽，快樂幸福，身心俱安，頤享天年！
