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人生品位:在聰明與糊涂之間人，都要生活！生活是什嗎？若從生活的兩個字面上看：那就是生下來，就要活下去。生是爹媽給的，你是無法選擇的；而如何活下去？哪學問可就大啦！譬如：有些人活下來是為了追求一個閃光的理想；而有些人活下來就是為了送走一片匆匆的時光。這也是人生兩條截然不同的路，就看你是怎么走？你選擇得是走哪條路？人無骨不立，民族無氣節不存。這是做人、做事的基本法則。然而，做人難、人難做？這也是擺在人們面前的一個難題。人生無非是兩件事：一是做人，二是做事。做人要有“骨氣”，做事要有“志氣”。寫文章的人多崇尚“魏晉風骨”；寫詩歌的人追求詩歌的“骨高”;練書法的人多臨摹柳顏體的“豐筋多骨”；畫國畫的人不以畫出皮毛為致，而是著意追求要畫出龍虎的骨頭和精神。為文、習字、寫詩、作畫尚且如此，做人更應如此。人無骨不立，民族無氣節不存，窮不變節，賤不移志，就是這種精神的寫照。鄭板橋有一句名言：“難得糊涂”。這句名言流傳了幾百年但依然風采照人。甚至有些人把它制成畫軸掛在自己的書房里。以示自己對“糊涂”這一箴言的推崇。其實聰明與糊涂只是一步之遙，小糊涂小聰明、大湖涂大聰明、不糊涂不聰明。但就有那么一些人，好象天底下只有他最精明，而別人都是傻子，無論大事、小事、事事計較，處處謀算、玩弄權機，到頭來機關算盡，聰明反被聰明誤。古人說：“鷹立如睡，虎行似病，正是它攫鳥噬人的法術，故君子要聰明不露、才華不逞，才有任重道遠的力量。”這大概可以形象地詮釋古人所推崇的“巧藏于拙、用晦而明”這句話的涵義。詩仙李白有一句耐人尋味的詩句：“大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人”它揭示了一種意義上“保藏用晦”的方法。這是指在一定的場合中，人要有猛虎伏林、蛟龍沉潭那樣伸屈變化之胸懷，讓人難以予測，而自己則可在此間從容行事。一個人在世上，氣焰是不能過于張揚的。孔子年輕的時候，曾受教于老子。當時老子曾對他講：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見之；而君子之人，品德高尚，而容貌卻顯得愚笨。其深意是告戒人們，過分炫耀自己的能力，將欲望或精力不加節制地爛用，是毫無益處的。在聰明與糊涂之間，是有兩種人：一種是大志若愚；另一種是大愚若志。有些人重視大事，而對小事不計較不在乎，他不但不重視不計較，反而表現的稀里湖涂，這是大志若愚的人；而有些人自以為是，總在小事上精明，或著自以為自己聰明，別人都是傻子，這些人則屬于大愚弱智的人。前者是一種深刻的大智大慧，而后者則是一種完全的弱智。做人難，人難做，都離不開“糊涂”與“聰明”兩者之間的的關系。人們總是想做聰明的一方，而不愿成為糊涂之人；總是刻意表現自己方方面面的聰明，卻不知在很多的時侯，糊涂也正是聰明的一種表現，是一種大智大慧的聰明。所以，在現實生活中，我們不要總是表現自己的聰明，不妨還是適當的糊涂一些為好。這也就是那句：“當你自認為是聰明的時候，也正是你愚蠢的開始。” 大政治家呂坤，以他自己豐富的閱歷和對歷史人生深刻地洞察，提出了“古今得禍，精明人十居其九”的結論。耍小聰明的人有兩種災禍：一個是被人猜忌防范而招禍；另一個是自己會把事情辦壞而難成大事。它可以使人得意于一時，獲得心理上的滿足，然而終久還是自毀，永遠也不會取得真正的、偉大的成功。一個欲成大事的人，若要耍小聰明，就會早早被扼殺在搖籃里，一個處處被人防范的人，又怎么能取信于人？又怎能成就大事？尊嚴，對一個人來說很重要。它關乎到你的聲譽！尤其是最后的尊嚴，更為重要。活要活得有價值，死要死得其所。我們每個人都應該有尊嚴地活著，無論是貴人、富人、窮人，在尊嚴面前一律都是平等的，即使是在生命的最后一刻，也要保持自己的尊嚴。就像詩人泰戈爾所言：“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。”

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