歐洲，假如沒有文藝復興，現在會是什么樣呢？既然是復興，那它是怎么被中斷的呢？被中斷之前是什么樣子呢？他和阿拉伯有什么關系呢？
那么讓我們看看這個被復興的文藝最初到底是個什么模樣吧！
如果你覺得現在的科學是近代的產物，我個人是有異議的，不過好在中世紀已經過去了，不會再有人被說成是異教徒了。
人類在漫長的進化歷史長河中一直在蹣跚前行，直到他會使用工具，才產生了真正意義上的思想，有了思想就有了哲學（這里指的是我們所定義的哲學，其實我覺得動植物都有哲學，因為順應自然就是一種哲學）。但是在這樣一個龐大的種群發展史里，任何時期都會有一些人的腳步快一些，那么最早把目光瞄向整個世界的人是誰呢？他是在那里開始思考的呢？
其實這是一個無法準確回答的問題，因為發展到一定程度的社會都會出現這樣的思考，只是方向都有些盲目的，也許其中會有一些似乎偶然接近了真理（我們所自以為的真理）,那么他們就會發展下去，就如得到了上帝的指引（我指的上帝是自然法則），直到如今，人們的思考還是會沿著他們的思路而邁開腳步。那么我想說的是哲學這個詞是怎么出現在世界上的呢？
希臘，一個作為哲學搖籃的榮耀，如今似乎變得無關緊要了。但是在遙遠的公元前400年的時候，對知道他的人來說，那是世界文化的中心。
最初的自然哲學就誕生在希臘的殖民地小亞細亞，他的位置在現在的土耳其境內，看一下地圖，土耳其像不像阿拉伯半島伸向地中海的一只胖大耳朵，這個耳朵的邊緣一直延伸到了希臘，而且羅馬帝國最后的堡壘君士坦丁堡就在這里。這幾個地方和地方上的人都和歐洲的哲學，和他的復興有很大關系。
我們不妨把自己也當作一個哲人來思考一下他們所思考的問題，世界到底是什么構成的，生命到底是什么東西，生命與產生它們的世界是怎樣的聯系的等等，最要命的問題是，我們存在嗎？
估計你已經頭疼了吧？那么我們不妨抱著喝著咖啡看小說的態度享受一下他們的理論吧。
了解了他們的方向，就能順著脈絡了解他們的思想，首先，不會有人會探討所有的領域。
他們的主題就是自然的循環與變化，那么自然是從何而來？例如土里能長樹，水里能生魚。
米雷特斯，是希臘在小亞細亞的殖民地。我所知道的第一個哲學家就在這里，他叫泰利斯，據說他曾經計算金字塔的高度，他的方法是在自己的影子與身高等長時測量金字塔的影子，另外他還在公元前585年準確預測過日食。
他認為水是萬物之源，就是說生命來自水，消亡后又變成水。看到這里，我們不禁會想，是呀，所有的生命都有一個共性，那就是它必須有水，死后它就會變干。估計他是看見水結冰，又化成水。他說，萬物皆有神，那么他覺得植物，昆蟲都從土里長出來，土里一定有許多微小的'命'可能他說的神就是'命'
然后是安納克西曼德，也來自米雷特斯，他認為我們的世界是無限定者元素構成的無數世界之一，我們不去深究他的意義，但是他明顯不同于泰利斯。估計是認為現有的物質不是本來就有的，而是別的物質z轉化來的，那么我們想想，他的想法是不是幾乎超越了我們的化學。
米雷特斯還有一個叫安那西梅尼斯的，他認為萬物之源是空氣或者氣體，他認為水是空氣凝結而成的，因為下雨的時候，水就是從空氣里擠出來的，如果繼續擠壓的話，水就會變成土，不然雪化時怎么會有泥土出現呢？并且火是精純的空氣，因此空氣是土，水，火，的源頭。這個多少有些像我們的金木水火土吧！但是他的理論基本也是認為單一物質構成世界。
那么他們的理論就是說一種基本物質構成世界，而它又變化成萬物，那有點像我們所說的化學吧。
大概在公元前500年時，還是希臘殖民地伊利亞有一群哲學家就開始討論萬物變化的問題，其中最重要的是帕梅尼德斯，他認為萬物一直都存在，因為他覺得沒有任何事物會變成另一種事物，我們看見的變化就是感官幻象。這是不是有點向佛家理論。
但是同時代的赫拉克里特斯認為恒常變化是大自然最基本特征，他對自己看見的都加以肯定，他說，萬物的基本物質都是流動的，它們一直不停的變化，移動，沒有任何物質是靜止不變的，因此我們不可能在同一條河流里涉水兩次，因為第二次我和水都不是原來的物質。那么我們想想自己的新陳代謝，原子核里的電子，還有我們的排泄物變成肥料，肥料又變成食物....難道你能說赫拉克里特斯說的不對嗎？
最厲害的是他說，世間的事物都是相對的，你沒生過病，就不會知道健康的滋味，沒有餓過，就不知道吃飽是很滿足的。事物的秩序就是好與壞，善與惡，不停的交互作用，不然世界將不復存在。我真有點懷疑他是不是認識老子。
赫拉克里特斯經常用'理性'來代替'神'這個詞。他認為每個人都有他自己的理性，不過大都不會相同，也不一定準確，他說':大多數人的意見就像兒戲一般'。其實這句話已經有點社會哲學的意味了。
然后恩培竇可里斯否定了單一物質并總結了他倆的觀念，他說，水永遠不會變成蝴蝶，任何單一的水或空氣都無力單獨變成玫瑰和蝴蝶，它們應該由多種元素組成，恩竇培可里斯總結了四個元素，水，土，火，氣。
然而最令人驚訝的是德莫克里特斯，他提出萬物都是由一個個最小的單位構成的，而且他們是不會改變的，他把這個最小的單位叫原子，原子這個詞的本意是'不可分割的'，他認為每個組成各種事物的這個單位如果一直可以分割成更小的單位，則萬物就會被慢慢的稀釋而消失了。看到這里，你想對公元前四百多年前的德莫克里特斯說點什么嗎？
也許會有人想，這些問題知道了能怎么樣？對我們的生活又有什么影響呢？不如想想怎么生活的更舒服一些，災難和痛苦更少一些來得實在。那么你想到的就是當時很多人也想到的。于是哲學之樹又朝著另一個方向生發了一個綠芽。
同樣的，還是希臘。蘇格拉底之前的哲學家被稱為自然派的哲學家，蘇格拉底無論從時間和方向上都代表了一個新時代，而且他是第一個在雅典誕生的偉大哲學家，他之后的雅典成為希臘文化的中心。
他的一生都在提問，卻從來不回答，假如他不同意你的觀點，他不會反駁，而是提問，讓你自己推翻自己，而且只要是關于人的思想，不管你是誰，干什么的，他都感興趣，就像商販啦，農民啦，...他說:'鄉村的樹木不能教我任何東西'。
如果你回到公元前400年，在雅典遇到他，你根本不會注意到他，就像你不會注意一個路邊閑聊的破落戶一樣。但是他如果知道你是從另一個世界新來的，他一定會拉著你問個不停。如果你要是問他，你怎么回事，那么多問題，老是問，別人的問題你又不肯真正的答復。他就會一本正經的說出他那句名言:'我唯一知道的事情就是我一無所知。'
他說自己的談話藝術就和接生婆一樣，幫助人們'生'出正確的思想。其實他是想說，真正的知識來自內心，而不是得自別人的傳授，每個人運用本身的常識，就可以領悟哲學的真理。
這是一個真正哲學的思想，其實哲學的真正意義不一定是解決問題，而是發現和提出問題。所以終其一生，蘇格拉底沒有留下任何著作，正是因為他這樣難以捉摸，使得后來的一些在學說上大相徑庭的學派都宣稱是蘇格拉底的傳人。
他這種假裝無知的方式，我們稱之為蘇格拉底式的反諷，即使在廣場，他也用這種方式讓許多與他談話的人出丑而成為笑柄，這可能跟他成為當時大家的眼中釘不無關系。就像他自己說的，雅典就像一匹駑馬，而我就是一只不斷叮它，讓它具有活力的牛蠅。
公元前399年，他被控，宣揚新的神明，腐化年輕人。他想知道人們對他的看法，也相信真理存在于廣大人們，他等待著公眾對他的裁決，500陪審團的投票之下，他以很少的票數之差被定罪。其實他只要懇求，或者同意離開雅典，就不會死，但是他不愿意放棄他的真理而逃跑，那樣他就不是蘇格拉底了。他向陪審團保證他的所作所為是為了國家的福祉，但是他們還是要求他服毒，他選擇了死并且當著友人的面服了毒，留下了另一句名言'知善者必能行善'
然而蘇格拉底的死絕不亞于耶穌的死。
他的學生柏拉圖痛苦的寫道，他看到雅典人民竟然將他們當中最高貴的人處死時，他非常震驚，這件事影響了他的哲學思想。柏拉圖對于蘇格拉底非常敬重，但是他的思想卻沒有跟隨蘇格拉底的方向。蘇格拉底的死證明了社會與理想的沖突，所以，柏拉圖成為哲學家的第一件事是將蘇格拉底的出審時的陳情寫成一本書（自辨）
他還保留了許多書信和至少35篇哲學對話錄，這些作品能保留至今，一部分是因為柏拉圖在雅典附近創立了哲學學校，這個學校被稱為學院或學園，在他之后世界各地成立了成千上萬的學院。其中的科目包括，哲學，數學，體育，不過他也是向蘇格拉底那樣以對話方式上課。
唯心論，是柏拉圖的真正思想，他認為，靈魂是不滅的，靈魂宿住在軀體里之前，就是存在的，因為靈魂不是物質，所以他能夠探索理性的世界，但是他一旦進入了軀體，就會忘了所有完美的理性。然后開始在漫長的學習中回憶。比如說你一聽到'馬'腦子里會出現一個完美的馬的圖像，然而世界上不會有一匹馬會和它一模一樣。
然而他的學生亞里士多德是怎么看待馬的呢？恰恰相反，他認為萬物生長都是遵循著一種形式，比如一匹馬，他吃的也是草，為什么不會變成一只羊，因為他的形式就是馬，就是那些草和馬身上的肉都是質料，質料如果被別的形式占有，他就會變成另外一種形式，比如我們吃了馬肉，它就變成了我們的肉。
他說的不只是生命，比如一塊石頭，你拋棄它，他就會掉到地上，石頭的形式就是要掉到地上。
但是這一切都是有目的的，他是大自然的目的。所以萬物的形式都是因為這個目的。比如天上下雨是因為植物要生長，植物生長是因為動物要填飽肚子，你一直往后推，就推到了最后的原因，那是上帝的目的，所以萬物的一切狀態就是因為這個目的因，這可能就是亞里士多德的邏輯輪，不過他說的不是上帝，只是被后來的教會利用，解釋為上帝，所以亞里士多德是教會唯一推崇的唯物論哲學家，他的這些觀點從某些方面正好吻合了教會的理論所以中世紀教會控制整個西方時，哲學雖然受到很大限制，但是并沒有消失，只是腳步很慢。
所以人們看透腐敗的教會統治之后，以但丁，博迦丘為代表的人文主義開始發展，然后之前的那些希臘哲學被人們從新拾起。包括阿拉伯人和印度人都對此做出了貢獻，這可能有一定的地理原因。
綜上所述，我個人認為文藝復興不單單指的是知識，他復興的更是一種哲學的精神！
其實早期的希臘哲學已經在歐洲影響深遠，他所衍生的各種學派也已經遍地開花，所以只要環境轉暖，他就會繼續發展。
可能阿拉伯人保存的書籍會起一定作用，但是即便沒有它們，文藝復興也是不可阻擋的。
