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知母

一、藥性解
1、知母味苦，性寒，液濃而滑，其色在黃白之間。故能入胃以清外感之熱，伍以石膏可名白虎（二藥加甘草、粳米和之，名白虎湯，治傷寒溫病熱入陽明）；入肺以潤肺金之燥，而肺為腎之上源，伍以黃柏兼能滋腎（二藥少加肉桂向導，名滋腎丸），治陰虛不能化陽，小便不利。為其寒而多液，故能壯水以制火，治骨蒸勞熱、目病胬肉遮白晴；為其液寒而滑，有流通之性，故能消瘡瘍熱毒腫疼。《本經》謂主消渴者，以其滋陰壯水而渴自止也；謂其主肢體浮腫者，以其寒滑能通利水道而腫自消也；謂其益氣者，以其能除食氣之壯火而氣自得其益也。
2、知母原不甚寒亦不甚苦，嘗以之與黃芪等分并用，即分毫不覺寒熱，其性非大寒可知。又以知母一兩加甘草二錢煮飲之，即甘勝于苦，其味非大苦可知。寒苦皆非甚大，而又多液是以能滋陰也，是以熱實脈數之證，必用知母，若用黃芪補氣之方，恐其有熱不受者，亦恒輔以知母。惟有液滑能通大便，其人大便不實者忌之。

連翹

一、藥性解
1、連翹味淡微苦性涼，具升浮宣散之力，流通氣血，治十二經血凝氣聚，為瘡家要藥。能透表解肌、清熱逐風，故又為治風熱要藥；且性能托毒外出，又為發表疹癮要藥也。為其性涼而升浮，故又善治頭目之疾，凡頭疼、目疼、齒疼、鼻淵、或流濁涕成腦漏證，皆能主之，為其味淡利小便，故又善治淋證，溺管生炎。
2、連翹諸家本草末言其發汗，而以治外感風熱，用至一兩必能出汗，且其發汗之力甚柔和又甚綿長，能于十二小時中使周身不斷微汗，若止用二、三錢于薄荷劑中，亦可使薄荷發汗之力綿長。用連翹發汗時，必色青者方有力，即用青連翹也。以其形圓而尖，其狀似心，故善清心熱。心與小腸相表里，又能清小腸熱，通五淋而利小便，為其氣薄體輕，具有透表作用，殼內有房，房中有粒狀小心，捻碎嗅之辛香有油，是以借此芳香之力可解郁烈，因其含油質，故發汗時較他藥柔和而綿長也。
3、連翹又善理肝氣，既能舒肝氣之郁，又能平肝氣之盛。曾治一媼，年過七旬，其手連臂腫痛數年不愈，其脈弦而有力，遂于清熱消腫藥中，每劑加連翹四錢，數日腫消痛愈，其家人謂媼從前最易憤怒，自服此藥后不但病愈，而憤怒全無，何藥若是之靈妙也？由是觀之，連翹可為理肝氣要藥矣。
二、常用配伍
1、連翹、蟬蛻、薄荷。用于溫病初得者。三者性近，皆為清表溫疹之妙品，能發汗解表退疹。
2、連翹、蒲黃。治兩手腫疼或腹中作疼。
附：伏氣化熱竄入太陰，腹中脹滿，心中煩躁，兩手腫疼，其脈大而濡，兩尺重按頗實。蓋腹中者，太陰之部位也，腹中脹滿則為太陰受病，太陰之府為脾，脾主四肢，因伏氣化熱竄入太陰，是以兩手腫疼，其兩足無恙者，因熱邪之性善上行，是以手病而足不病。為其所受者為熱邪，是以覺煩躁也，故宜用生萊菔子、雞內金各三錢開其脹滿，滑石、白芍各六錢清其煩躁，連翹、蒲黃各四錢愈其兩手腫疼。誠以太陰之病原屬濕熱，其濕熱之郁蒸于上者，服此湯當微汗而解，其濕熱之陷溺于下者，服此湯當由小便分利而解也。
蟬蛻

一、藥性解
1．蟬蛻無氣味，性微涼，能發汗，善解外感風熱，為溫病初得之要藥。又善托疹癮外出，有皮以達皮之力，故又為疹癮要藥。與蛇退并用，善治周身癩癬瘙癢；若為末單服，又善治瘡中生蛆，連服數次其蛆自化。為其不飲食而時有小便，故又善利小便；為其為蟬之蛻，故又能托目翳也。
2、蟬蛻單用三錢煎湯服之，分毫不覺有發表之力，即可周身得微汗，其所以能發汗者，非僅以其皮以皮達皮也，如以皮達皮即能發汗，何以蛇蛻不能發汗。蓋此物體質輕而且松，其肉多風眼，中含氫氣，與空氣中氧氣化合，自能生水，不待飲水而有小便，是以古人用蚱蟬亦能發表，以其所含之氫氣多也。其蛻之發汗，亦以其有氫氣耳。
3、蟬于晝鳴夜靜，故亦止小兒夜啼，蟬聲清脆，又善醫音啞。曾治一人，偶為外感所襲，音啞月余，用凈蟬蛻（去足土）二錢，滑石一兩，麥冬四錢，胖大海五個，桑葉、薄荷葉各二錢，囑其用水壺泡之代茶飲，一日音響，二日音清，三日全愈。以后又用此方治愈多人，屢試屢驗。
4、凈蟬衣即蟬蛻去其前二足也，以此二足甚剛硬，有開破之力，故發汗時不欲于發表之中寓開破之力也。
附：蛇蛻既善解毒又善去風，且有以皮達皮之妙，故善治癩。癩者，狀若頑癬，搔破則流黃水，其未破之處，皮膚片片脫落，奇癢難熬，治用蛇蛻四條，蟬蛻、僵蠶、全蝎、甘草各二錢，黃連、防風各三錢，花粉六錢。或加龍膽草三錢，若脈洪心躁者，則加石膏兩半。又足底癢者，可用蛇蛻三條，甘草二錢，煎水飲之，再將渣重煎熏洗，半月可愈。

薄荷

一、藥性解
1、薄荷味辛，氣清郁香竄，性平，少用則涼，多用則熱（如以鮮薄荷外擦皮膚少用殊覺清涼，多用則覺灼熱）。其力能內透筋骨、外達肌表、宣通臟腑、貫串經絡，服之能透發涼汗，為溫病宜汗解者之要藥；若少用之，亦善調和內傷，治肝氣膽火郁庝、或肝風內動、突然癇痙瘛從、頭痛目痛、鼻淵鼻塞、齒咽腫疼、肢體拘攣作疼、一切風火郁熱之疾，皆能治之；痢疾初起挾有外感者，亦宜用之，散外感受之邪，即以清腸中之熱，則其痢易愈；又善消毒菌、逐除惡氣，故一切霍亂痧證，亦為要藥；為其味辛而涼，又善表疹癮、愈皮膚瘙癢，為兒科常用之品。
2、薄荷氣味近冰片，最善透竅，其力內至臟腑，外至腠理皮膚，皆能透達，故能治溫病中之筋骨作疼者，用時宜用其嫩綠者，至其梗，宜用于理氣藥中，若用以發汗則力減半矣，若其色蒼不綠，則其力尤減。
3、溫病發汗用薄荷，猶傷寒發汗用麻黃也，麻黃服后出熱汗，熱汗能解寒，是以宜于傷寒；薄荷服后出涼汗，涼汗能清溫，是以宜于溫病。若以麻黃發溫病之汗，薄荷發傷寒之汗，大抵皆不能出汗，即出汗亦必不能愈也。
4、麻杏石甘湯中之麻黃，宜用薄荷代之，蓋麻杏石甘湯，原治汗出而喘無大熱，既云無大熱，其仍有熱可知，有熱而猶用麻黃者，取其瀉肺定喘也。然麻黃能瀉肺定喘，薄荷亦能瀉肺定喘，以薄荷之辛能瀉肺氣之盛，又善搜肺風也。用麻黃以熱治熱，何如用薄荷以涼治熱乎？又如凡有葛根諸湯中之葛根，亦可用薄荷代之。蓋葛根原所以發表陽明在經之熱，葛根之涼不如薄荷，而發表之力又遠不如薄荷，則用葛根又何如用薄荷乎？使用葛根湯時，因葛根發表力微，若遇證之無汗者，當加薄荷三錢，始能透表出汗，試觀葛根湯治項強幾幾、無汗惡風者必加麻桂可知也。
5、少陽證為寒熱往來，其證介于表里之間，宜和解不宜發汗，然此證有熱勝于寒者，此多因證兼陽明也，宜于小柴胡湯中加玄參八錢以潤陽明之燥熱，其燥熱化而散，自能還于太陽而作汗，少陽之邪亦可隨汗而解；若其證寒盛于熱者，或因誤服降下之藥虛其氣分或其氣分本虛，雖服小柴胡湯不能提其邪透膈上出，宜于小柴胡湯中加薄荷葉二錢，由足少陽引入手少陽作汗而解，作汗而解，此即所謂：柴胡證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與小柴胡湯，必蒸蒸而振，發汗而解。助以薄荷則出汗較易，即由汗解，不必蒸蒸而振，致有戰汗之狀也。

滑石

一、藥性解
1、滑石色白味淡、質滑而軟、性涼而散。《本經》謂其主身熱者，以其微有解肌之力也；謂其主癃閉者，以其饒有淡滲之力也；且滑者善通竅絡，故又主女子乳難；滑而能散，故又主胃中積聚；因熱小便不利者，滑石最為要藥；若寒溫外感諸證，上焦燥熱下焦滑瀉無度，最為危險之候，可用滑石與山藥各兩許煎湯服之，則上能清熱、下能止瀉，莫不隨手奏效；又外感大熱已退而陰虧脈數不能自復者，可于大滋真陰藥如熟地、山藥、枸杞之類中少加滑石，則外感余熱不至為滋陰之藥逗留，可從小便瀉出，則其病必易愈也；若以滑石六錢、甘草一錢為末，即六一散，服之善治受暑及熱痢（六一散宜于南方，因南方挾濕，以暑能傷氣，滑石能清熱兼能利濕，又少加甘草以和中補氣，若北方暑證，不必挾濕甚或有兼燥，則宜用滑石、生石膏各半與甘草配制方為適宜）；若與赭石為末服之，善治因熱吐血、衄血；若其人蘊有濕熱，周身漫腫、心腹膨脹、小便不利者，可用滑石與土狗研為末服之，小便通利而腫脹自消；至內傷陰虛作熱，宜用六味地黃湯以滋陰者，亦可少加滑石以代苓、澤，則退熱較速。蓋滑石雖為石類，而質甚軟，無論湯劑丸散，皆與脾胃相宜，故可加于六味地黃湯中以代苓、澤，其滲濕之力，原可如苓、澤行熟地之滯泥，而其性涼于苓、澤，故又善佐滋陰之品以退熱也。

大黃

一、藥性解
1、大黃味苦氣香性涼，能入血分，破一切瘀血。為其氣香，故兼入氣分，少用之亦能調氣，治氣郁作疼；其力沉而不浮，以攻決為用，下一切癥瘕積聚；能開心下熱痰以愈瘋狂，降腸胃熱實以通燥結，其香竄透竅之力又兼利小便（凡服大黃，其小便之色即為大黃之色，即為其明征也），性雖趨下而又善清在上之熱，故目疼齒疼，用之皆為要藥；又善解瘡瘍熱毒，以治疔毒尤為特效之藥，若疔毒甚劇，他藥不效者，當重用大黃以通其大便自愈；其性能降胃熱并能引胃氣下行，故善止吐衄，仲景治吐血衄血有瀉心湯，大黃與黃連、黃芩同用。《本經》謂其能推陳出新，因有黃良之名；仲景治虛勞血痹，有大黃庶蟲丸、有百勞丸，方中皆有大黃，是真能深悟推陳出新之旨也。
2、《金匱》瀉心湯，誠為治吐血衄血良方，惟脈象有實熱者宜之。若脈象似有熱者，恒可用大黃三錢，煎湯送服赤石脂細末四五錢。若脈象分毫無熱且心中不覺熱者，恒可用大黃細末、肉桂細末各六七分，用開水送服即愈。
3、凡氣味俱厚之藥皆忌久煎，而大黃尤甚，且其質經水泡即軟，煎一兩沸藥力皆出，故與他藥同煎時宜后入；若單用之開水浸服即可；若軋作散服之，一錢之力可抵煎湯者四錢。
4、大黃之力雖猛，然有病則病當之，是以治癲狂其脈實者，可用至二兩，治疔毒之毒熱甚盛者，亦可用至兩許。蓋用藥以勝病為準，不如此不能勝病，不得不放膽多用也。
二、常用配伍
1、大黃、桂枝、桃仁。用于破瘀血。大黃味苦氣香，原為開氣破血攻下之品，然無專入血分之藥引之則其破血之力不專，桃仁能引大黃之力專入血分以破血也，徐靈胎曰：桃仁得三月春和之氣以生，而花色鮮明似血，故凡血郁血結之疾不能自調和暢達者，桃仁能入其中而和之散之，然其生血之功少，而去瘀之功多者，何也？蓋桃仁非血類，故不能有所補益，若瘀血皆已敗時，非生氣不能流通，桃之生氣在仁，而味苦能開泄，故能逐舊而不傷新血；用桂枝者，因其善引諸藥入血分且能引諸藥上升以清上焦血分之熱，則神明自安而如狂者自愈也，此桃核承氣湯之義也。
2、大黃、黃連。即瀉心湯，治心下痞，按之濡之證。用黃連以瀉心火，大黃以除內陷之外邪，則心下之痞者自開，自能還上焦之如霧也。至大黃、黃連但用麻沸漬之者，是但取其清輕之氣以治上，不欲取其重濁之汁以攻下也。
3、大黃、黃連、黃芪。治心下痞兼惡寒汗出者。即以黃芪代附子瀉心湯中之附子而成。太陽之府有二：一在膀胱，一在胸中，二府氣化原互相流通也，蓋用附子者，所以補助太陽下焦之府，用黃芪者，所以補助太陽上焦之府也，而胸中之大氣，實與太陽外表這衛氣息息相關也，氣原屬陽，胸中大氣一虛，不但外衛之氣虛不能固攝，其外衛之陽亦遂因之衰微不能御寒，用黃芪補助胸中大氣，則外衛氣固而汗可不出，外陽因之壯旺而不畏寒也。且凡用藥開瘀，必臟腑之氣化能運行，其破藥之力始能奏效，若但知用破藥以破瘀，恒有將其氣分破傷而瘀轉不開者，是以人之有瘀者，固忌但服補氣之藥，而補氣之藥若與開破之藥同用，則補氣之藥轉能助開破之藥，俾所瘀者速消。
4、大黃、茵陳、梔子。能逐內蘊之濕熱外出。茵陳寒能勝熱、苦能勝濕，生發之氣能逐濕熱，梔子能屈曲心火下以利小便，大黃能利小便，三藥兼用，能引內蘊之熱自小便瀉出也。
5、大黃、蜈蚣、甘草。治瘋狗咬傷。方用大黃一兩，蜈蚣一條，甘草一兩，煎服之，如服后稍安靜，未幾又發，再依此方續服，病必愈，乃可止。蓋瘋狗傷必有瘀血，用大黃一兩，瘀血可盡下，甘草一兩，既善解毒又能緩大黃之峻功，且蜈蚣又善解蛇毒也。
附一：瘡瘍以疔毒最為緊要，因其毒發于臟腑，非僅在于經絡。其脈多見沉緊。緊者毒也，緊在沉部，其毒在內可知也。至其重者，發于鳩尾穴處，名為半日疔，言其半日之間即有關于人性命也。若系此種疔毒，當于未發現之前，其人或心中怔仲，或鳩尾處隱隱作疼，或其處若發炎熱，似有漫腫形跡，其脈象見沉緊者，即宜預防鳩尾穴處生疔，而投以大劑解毒清血之品，其大便實者，用大黃雜于解毒藥中下之，其疔即可暗消于無形。此等疔毒若待其發始為療治，恒有不及治者。至他處生疔，原不必如此預防，而用他藥治之不效者，亦宜重用大黃降下其毒。用大黃通其大便，不必其大便多日不行，凡脈象沉緊，其大便不滑瀉者皆可用之。若身體弱者，大黃可斟酌少用。其方一：大黃、天花粉各一兩，皂刺四錢、穿山甲三錢、乳沒六錢、薄荷葉一錢，全蜈蚣三條。其方二：大黃、甘草各一兩，生牡蠣六錢，瓜蔞仁四十粒搗碎，疔在上者川芎三錢作引，在兩臂者桂枝尖三錢作引，在下者牛膝三錢作引，煎服立愈。身體壯實者，大黃要斟酌多用。
附二：病投以三承氣湯之后，恒有大便猶未降下而即得汗者，蓋因胃腑之實熱既為承氣沖開，其病機外越也，若降下之前未嘗得汗，既降之后，亦必于飲食之時屢次些些得汗，始能脈靜身涼，若降后分毫無汗，其熱必不能盡消，又宜投以竹葉石膏湯或白虎加人參湯，將其余熱消解盡，其人亦必些些汗出也，此所以傷寒、溫病皆宜由汗解之之義也。

厚樸

一、藥性解
1、厚樸味苦辛性溫，治胃氣上逆、惡心嘔噦、胃氣郁結脹滿疼痛，為溫中下氣之藥。為其性溫味又兼辛，其力不但下行又能上升外達，故《本經》謂其主中風傷寒頭痛，《金匱》厚樸麻黃湯，用治咳而脈浮。與橘、夏并用，善除濕滿；與姜、術同用，善開寒痰凝結；與硝、黃同用，善通大便燥結；與烏藥同用，善治小便因寒白濁；味之辛者屬金，又入肺以治外感咳逆；且金能制水，又能入肝，平肝木之橫恣以愈脅下掀疼；其色紫含有油質，故兼入血分，《甄權》謂其破宿血，古方治月閉亦有單用之者。諸家多謂其誤服能脫元氣，獨葉香巖謂“多用則破氣，少用則通陽”，誠為確當之論。
2、一少婦因服寒涼開胃之藥太過，致胃陽傷損，飲食不化，寒痰瘀與上焦，常常短氣，治以苓桂術甘湯加干姜四錢，厚樸二錢，囑其服后若不覺溫暖，可徐徐將干姜加重。后數月見其家人，言干姜加至一兩二錢，厚樸加至八錢，病始脫然。問何以并將厚樸加重，謂“初但將干姜加重則服之覺悶，后將厚樸漸加重至八錢始覺服之不覺悶，而寒痰也從此開豁矣。”由是觀之，元素謂，寒脹之病與大熱藥中兼用厚補，為結者散之之神藥，誠不誤也。
3、愚二十余歲時，于仲秋之月，每至申酉時腹中作脹，后于將作脹時，但嚼服厚樸六七分許，如此兩日，脹遂不作。蓋以秋金收令太過，致腹中氣化不舒，申酉又是金時，是以至其時作脹耳。服厚樸辛以散之，溫以通之，且能降其氣化是以愈耳。
4、治沖氣上沖，并挾痰涎上逆之證，皆重用龍骨、牡蠣、半夏、赭石諸藥以降之、鎮之、斂之，而少用厚樸以宣通之，則沖氣痰涎下降，而中氣仍然升降自若無滯礙。
5、厚樸氣溫味辛，若多用之，能損人真氣，而其性又能橫行達表，發人之熱汗，故若過量用之，能使人熱汗遍體，似喘非喘，氣弱不足以息而亡也。故用時宜以二錢為度。
6、厚樸、草果之屬辛溫開散，大能耗陰助熱，故非病溫者所宜也，蓋病溫者多陰虛，尤忌用耗陰之藥也，過用之能令人汗出如洗而脫也。

黃連

一、藥性解
1、黃連味大苦，性寒而燥。為苦為火之味，燥為火之性，故善入心以清熱。心中之熱清，故善治腦膜生炎、腦部充血、時作眩暈、目疾腫疼、胬肉遮晴（目生云翳者忌用），及半身以上赤游丹毒。其色純黃，能入脾胃以除實熱，使之進食（西人以黃連為健脾藥，蓋胃有熱則惡心懶食，西人身體強壯且多肉食，胃有積熱故宜黃連清之），更由胃及腸，治腸澼下利膿血。為其性涼而燥，故治濕熱郁于心下作痞滿（仲景小陷胸湯及諸瀉心湯所以用之也），治女子陰中因濕熱生炎潰爛。
2、徐靈胎曰：“苦屬火性宜熱此常理也，黃連至苦而反至寒，則得火之味與水之性，故能除水火相亂之病，水火相亂者濕熱是也。是故，熱氣目痛、眥傷、淚出、目不明，乃濕熱在上者；腸癖、腹痛、下利，乃濕熱在中者；婦人陰中腫痛，乃濕熱在下者，悉能除之矣。凡藥能去濕者必增熱，能除熱者必不能去濕，惟黃連能能苦燥濕，以寒除熱，一舉兩得焉。”
3、鄒潤安曰：“《別錄》謂黃連調胃厚腸，不得渾稱之曰厚腸胃也。”夫腸胃中皆有脂膜一道包裹其內，所以護導滓穢使下行者，若有濕熱混于其間，則脂膜消熔隨滓穢而下，古人謂之湯癖，后人謂之為刮腸痢，亦曰腸垢。蓋胃體廣大容垢納污，雖有所留，亦未必剝及脂膜，故但和其中之所有，邊際自不受傷，故曰調；腸勢曲折盤旋之處，更為濕氣留聚，濕阻熱益生，熱阻脂膜益消，去其所阻，則消鑠之源絕而薄者厚矣，故曰厚。
4、黃連治目之功不必皆內服也。治目睛脹疼者，用黃連淬水，乘熱屢用棉花蘸擦眼上，至咽中覺苦乃止，則脹疼立見輕；又治目疾紅腫作疼者，將黃連細末調以芝麻油，頻頻聞于鼻中，亦能立見效驗。

黃芩

一、藥性解
1、黃芩味苦性涼，中空象肺，最善清肺經氣分之熱，由是脾而下通三焦，達于膀胱以利小便。色黃屬土，又善入脾胃清熱；由胃而下及于腸，以治腸癖下利膿血。又因其色黃而微青，青者木色也，又善入肝膽清熱，治少陽寒熱往來，大小柴胡湯皆用之；為其中空又善清軀殼之熱，凡熱之伏藏于經絡散漫于腠理者，皆能消除之。治肺病、肝膽病、軀殼病，宜用枯芩，即中空之芩；治腸胃宜用條芩，即嫩時中不空者，亦名子芩。究之黃芩，其功用原無甚差池也。
2、李瀕湖曰：“有人素多酒欲，病少腹絞痛不可忍，小便如淋諸藥不效，偶用黃芩、木通、甘草三味，煎服遂止。”然必因熱氣所迫致少腹絞痛者始可用，非概以之治腹痛也。又須知太陰腹痛無熱證，必少陽腹痛始有熱證也。
3、李東垣治肺熱如火燎，煩躁引飲而晝盛者氣分熱也。宜一味黃芩湯，以瀉肺經氣分之火。用片芩一兩，水二盅煎一盅頓服，次日身熱盡退，而咳嗽皆愈。
4、黃芩善下血閉，故能墜胎，非以其涼也。
附：治婦人流產法：保胎之藥，當注重于胎，以變化胎之性情氣質，使之善吸其母之氣化以自養，自無流產之虞，若但補其母，非熟籌之策也。蓋有屢次流產者，其人身體強壯，分毫無傷，而身體軟弱者，恐生育多則身愈弱，欲其流產而偏不流產者，故知流產與不流產不盡關妊婦身體之強弱也，實兼視所受之胎善吸取其母之氣化否也。菟絲子善取所托者之氣化以自養，故為治流產之最良藥也。重用菟絲子為主藥，而佐以續斷、寄生、阿膠諸藥輔之，凡受妊之婦，于兩月之后徐服一料，必無流產之弊。此于最易流產者屢次用之皆效。

白術

一、藥性解
1、白術性溫而燥，氣香不竄，味苦微甘微辛，善健脾胃，消痰水，止泄瀉。治脾虛作脹，脾濕作渴，脾弱四肢運動無力，甚或作疼。與涼潤藥同用，又善調肝；與鎮安藥同用，又善養心；與滋潤藥同用，又善補腎。為其具土德之全，為后天資生之要藥，故能于金、木、水、火四臟，皆能有所補益也。
2、重用白術120克以上，反有滋液通便之功，此即脾主散精之義。
3、白術以色味為重，但觀共色黃氣香，用之即有殊效。
二、常用配伍
1、白術、牡蠣。合用治白帶。
附案：1、一婦人年三十許，泄瀉半載，百藥不效，脈象濡弱，右關尤甚。知其脾胃虛也，俾用生白術軋細焙熟，再用熟棗肉六兩，和為小餅，爐上炙干，當點心服之，細細嚼咽，未盡劑而愈。
2、一婦人因行經下血不止，服藥旬余無效，勢極危殆。診其脈象浮緩，按之即無，問其飲食不消，大便滑瀉。知其脾胃虛甚，中焦之氣化不能健運統攝，下焦之氣化因之不固也。遂于治下血藥中，加白術一兩，生雞內金一兩，服一劑血即止，又服數劑以善其后。
附一：白術、蒼術性溫而燥，雖善止泄瀉，然亦善閉氣，故滯下家忌之。
茯苓

一、藥性解
1、茯苓氣味俱淡，性平，善理脾胃屬土，土之味原淡，是以《內經》謂淡氣歸胃，而《慎柔五書》引述《內經》之旨，亦謂味淡能養脾陰。蓋其性能化胃中痰飲為水液，引之輸于脾而達其肺，復下循三焦水道以歸膀胱，為滲濕利痰之主藥；然其性純良，瀉中有補，雖為滲利之品，實能培土生金，有益于脾胃及肺；且以其得松根有余之氣，伏藏地中不外透生苗，又善斂心氣之浮越以安魂定魄，兼能瀉心之水飲以除驚悸，又為心經要藥；且其伏藏之性，又能斂抑外越之水氣轉而下注，不使作汗透出，兼為止汗之要藥也。其抱根而生者為伏神，養心之力，較勝于茯苓。
2、劉潛江曰：茯苓本古松靈氣綸結成形，盧子繇謂其精英不發于樹葉，返旋生氣吸伏于踵，一若真人之息，若但視之利濕，殆有未然。蓋松之凌冬不凋，非以其稟真陽之性耶？乃其氣入土，久而結茯苓，是其質成于陰氣稟于真陽也。陶隱居謂其無朽蛀，埋地中三十年，猶色理無異，不可見其堅貞哉。
3、茯苓若入煎劑，其切作快者，終日煎之不透，必須切薄片，或搗為末，方能煎透。春間吳氏之媳病，其產后月余，壯熱口渴不引飲，汗出不止，心悸不寐，病人面現紅色，脈有滑象，急用甘草、麥冬、竹葉、柏子仁、浮小麥、大棗煎飲不效；繼用酸棗仁湯，減川芎加浮小麥、大棗，亦不效；又用歸脾燙加龍骨、牡蠣、萸肉則仍然如故，后重用茯苓四五兩愈之。蓋茯苓固治心悸之要藥，亦治汗出之主藥也，故仲景治傷寒汗出而渴者五苓散，不渴者茯苓甘草湯，傷寒厥而心下悸者宜先治水，當服茯苓甘草湯，由是知心悸者汗出過多，心液內涸，腎水上救入心則悸，余藥不能治水，故用茯苓以鎮之，是證心悸不寐，其不寐由于心悸而來，即心悸亦從汗出而來，其壯熱口渴不引飲，脈滑，皆有水氣之象，今幸得茯苓治之，否則汗出不止，終當亡陽，水氣凌心，必當滅火也。
4、一人，頭目眩暈，心中怔仲，嘔吐涎沫，有時覺氣上沖，昏憒不省人事，治以他藥無效，診其脈浮而無力，遂單用茯苓一兩煎湯服之，服后甫五分鐘，病即減輕，旋即煎渣再服，益神清氣爽，連服數劑，病即全愈。后每遇類此證者，投以此方皆可奏效。
附一：眩暈一癥，古人有“無虛不作眩、無痰不作眩、無火不作眩”之說，根本之點，在一“虛”字，由虛生痰，乃本病之主因，或腎陽虛，火不生土，脾失健運，痰濕內生；或腎陰虛，五志過極化火，津液熬煉成痰。痰既成則隨氣升降，無處不到，入于經絡則疼痛、麻木、癱瘓、結核，入于肌腠則凝滯成癰，犯肺則為咳、為喘，凌心則悸，犯胃則嘔，沖于上則為眩暈，入于腦絡則為痰厥、癲癇、癡呆、昏迷，流于下則為痿痹、鶴膝，總之，痰生百病，怪病多痰。又凡人體上下內外各部，頭腦五官，臟腑肢節，一切整體失調，導致之局部病理滲出物、贅生物，皆可從痰論治，內耳路痙攣、積水之眩暈（如美尼爾綜合癥）自屬痰飲，《金匱》治飲有三方：支飲苦眩冒，澤瀉湯主之；卒嘔吐、心下痞，膈間有水，眩悸者，小半夏加茯苓主之；干嘔，吐涎沫。頭痛者，吳茱萸湯主之。此三方，實為本病之特效療法。澤瀉湯中澤瀉利水排飲，使水飲從小便而去，白術補中溫燥，以杜生痰之源，使用權痰飲不再復聚；小半夏加茯苓湯，降逆止嘔，利水化飲，吳茱萸湯暖肝和胃，降逆補虛，溫化寒飲。三方合用，使濁陰下降，清陽上升，吳茱萸更擅解一切痙攣，迷路之痙攣解、積水去，耳竅復清虛之常，其癥自愈。
附二：吳茱萸，辛苦溫燥，有小毒，入肝胃經，治巔頂頭痛、肝寒疝痛、痛經、眩暈、胃寒嘔吐、吞酸、噎嗝反胃，外敷涌泉能引火歸元治口瘡，敷臍治小兒泄瀉。用至15克以上時宜用沸水沖洗7遍后入煎，可免入口辛辣及服后瞑眩之弊，凡遇小兒、老人、羸弱病人則宜先煎2-3分鐘，換水重煎則更穩妥。其用量10克以下無效，15克顯效，30克以上攻無不克，方中生姜、大棗宜按《傷寒論》比例定量。又該藥性燥烈，為開冰解凍圣劑，只可暫用，不可久用。

大棗

一、藥性解
1、大棗味甘微辛性溫，其津液濃厚滑潤，最能滋養血脈，潤澤肌肉，強健脾胃，固腸止瀉，調和百藥，能緩猛藥健悍之性，使不傷脾胃，是以十棗湯、葶藶大棗湯諸方用之；若與生姜并用，為調和營衛之妙品，是以桂枝湯、柴胡湯諸方用之。《內經》謂其能安中者，因其味至甘能守中也；又謂其能通九竅者，因其津液滑潤且微有辛味，故兼有通利之能也；謂其補少氣少津液者，為其味甘能益氣，其津液濃厚滑潤，又能補人身津液之不足也。雖為尋常食品，用之得當能建奇功。
2、周伯度曰：“生姜味辛色黃，由陽明入衛，大棗味甘色赤，由太陰入營。其能入營由于甘中有辛，惟其甘守之力多，得生姜乃不至過守，生姜辛通之力多，得大棗乃不至過通。二者并用所以為和營衛主劑。”

小薊

一、藥性解
1、鮮小薊根味微辛，氣微腥，性涼而潤，為其氣腥與血同臭且又性涼濡潤，故善入血分，善清血分之熱，凡咳血、吐血、衄血、二便下血之因熱者，服之莫不立愈；又善治肺病結核，無論何期用之皆宜，即單用亦可奏效；并治一切瘡瘍腫疼、花柳毒淋、下血澀疼。蓋其性不但能涼血止血，兼能活血解毒，是以有以上種種諸效也；其涼潤之性，又善滋陰養血，治血虛發熱，至女子血崩赤帶，其因熱者用之亦效。
2、其莖中生蟲即結成疙瘩，狀如小棗，其涼血之力尤勝，若取其鮮者十余枚搗爛，開水沖服，以治吐血、衄血之因熱者尤效。
萊菔子

一、藥性解
1、萊菔子生用味微辛，炒用氣香性溫，其力能升能降，生用則升多于降，炒用則降多于升，取其升氣化痰宜生用者，取其降氣消食者宜用炒者。究之無論或生或炒，皆能順氣開郁，消脹除滿，此乃化氣之品，非破氣之品。蓋凡理氣之藥，單服久服，未有不傷氣者，而萊菔子炒熟為末，每飯后移時服錢許，借以消食順氣，轉不傷氣分，因其能多進飲食，氣分自得其養也。若用以除滿開郁，而以參、芪、術諸藥佐之，雖多服、久服，亦何至傷氣分也。
2、萊菔子與生地不相宜，兩者不宜同用。
二、常用配伍
1、萊菔子、柴胡、川芎、生麥芽。治因怒而腹中連脅下突然脹起者。
2、萊菔子、赭石。治痰涎凝結于上脘，阻隔飲食不能下行，須臾仍復吐出者。蓋痰毒結于中下，阻塞胃氣通降道路，用赭石質重下行，萊菔子之升降氣機（凡用萊菔子宜生炒各半，生升熟降，服后多見上則頻頻打嗝，下則腹中雷鳴，頻頻矢氣，此即氣機旋轉、激蕩之明證，故古人謂其去痰有推墻倒之功），開結通便，便通則胃氣下行，嘔吐自止。

五味子

一、藥性解
1、五味子性溫，五味俱全，酸咸居多。其酸也能斂肺，故《本經》謂主咳逆上氣；其咸也能滋腎，故《本經》謂其強陰益男子精。其酸收之力，又能固攝下焦氣化，治五更泄瀉、夢遺失精及消渴小便頻數，或飲一溲一、飲一溲二。其至酸之味，又善入肝，肝開竅于目，故五味子能斂瞳子散大。然其酸收之力甚大，若咳逆上氣挾有外感者，須與辛散之藥同用，若干姜、生姜、麻黃、細辛諸藥同用始不至留邪。治勞嗽時，但搗碎入藥，少佐以射干、牛子諸藥，即能奏效，不必定佐以干姜也。凡入煎劑宜搗碎，以其仁之味辛與皮之酸味相濟，不至酸斂過甚致服之作脹滿也。
2、鄒潤安曰：“《傷寒論》中凡遇咳者，總加五味子、干姜，其義甚深奧，經云：‘脾氣散精，上歸于肺’，是故咳雖肺病，而其源實主于脾，惟脾家所散上歸之精不清，則肺家通調水道之令不肅，后人治痰但知潤肺消痰，不知潤肺則肺愈不清，消痰則轉能傷脾，而痰之留于肺者究莫清也。干姜溫脾肺是治咳之來路，來路清則咳之源絕矣；五味使肺氣下歸于腎是治咳之去路，去路清則氣肅降矣；合兩藥而言，則為一開一合，當開而合是為關門逐盜；當合而開則恐津液消亡，故小青龍湯及小柴胡湯、真武湯、四逆散之兼咳者皆用之，不嫌其表里無別也。
二、常用配伍
1、五味子、干姜、細辛。小青龍湯為外感中治痰飲之劑，實為理肺之劑，蓋肺主呼吸，而呼吸之機關在于肺葉之闔辟，闔辟之機自愈則喘自愈也。陳修園謂：小青龍湯當以五味子、干姜、細辛為主藥，蓋五味以司肺之闔，干姜經司肺之辟，細辛以發動其闔辟活潑之機，故小青龍湯中諸藥皆可加減，惟此三藥不可加減。細辛人皆知為足少陰之藥，故傷寒少陰證多用之，然其性實能引足少陰與手少陰相交，緊以少陰傷寒、心腎不交而煩躁者宜用之，又能引諸藥之力上達于腦，是以陰寒頭痛者必用之，且其含龍腦氣味，能透發神經使之靈活，自能發動肺葉闔辟之機關使之靈活也。又鄒潤安曰：凡風寒氣依于精血、津液、便溺、涕唾以為患者，細辛能拉而出之，使相離不相附，小青龍用之，亦所以除水氣中風寒也。

生姜

一、藥性解
1、生姜系嫩姜，其味之辛、性之溫皆亞于干姜，而所具生發之氣則優于干姜，故能透表發汗，與大棗同用，善和營衛，蓋借大棗之甘緩，不使透表為汗，惟旋轉于營衛之間，而營衛遂因之調和也。其辛散之力，善開痰理氣止嘔吐，逐除一切外感不正之氣。若但用其皮，其溫性稍減，又善通利小便。能解半夏毒及菌蕈諸物毒。食料中少少加之，可為健胃進食之品。孕婦食之，令兒生支指。瘡家食之，致生惡肉，不可不知。

干姜

一、藥性解
1、干姜味辛性熱，為補助上焦、中焦陽分之藥要藥；為其味辛且具有宣通之力，與厚樸同用，治寒飲杜塞胃脘，飲食不化；與桂枝同用，治寒飲積于胸中，呼吸短氣；與黃芪同用，治寒飲漬于肺中，肺痿咳嗽；與五味子同用，治感寒肺氣不降，喘逆迫促；與赭石同用，治因寒胃氣不降，吐血衄血；與白術同用，治脾寒不能統血，二便下血，或脾胃虛寒，常作泄瀉；與甘草同用，能調其辛辣之味，使不刺激，而其溫補之力轉能悠長。《本經》謂其逐風濕痹，指風濕痹之偏于寒者而言也。而《金匱》治熱癇，亦用干姜，風引湯中與石膏、寒水石并用者，乃取其至辛之味，以開氣血之凝滯也。有謂炮黑則性熱，能助相火，不知炮之則味苦，熱力即減，且其氣輕浮，轉不能下達也。
２、陳修園曰：“干姜氣溫，稟厥陰風木之氣，且溫而不烈，則氣歸和平屬土矣，味辛得陽明燥金之味，且辛而不偏，則金能生水而轉潤矣，故干姜為臟寒之要藥也。胸中者，肺之分也，肺寒則金失下降之性，氣壅于胸中則滿也，滿則氣上，所以咳逆上氣之證生焉；其主之者，辛溫，行也。中者，土也，土虛則寒，而此能溫之，止血者（多指下血而言，若與吐血衄血亦間有寒者，必與赭石同用方妥），以陽虛則陰必走，得暖則血自歸經也。出汗者，辛溫能發散也；逐風濕痹者，治寒邪之留于筋骨也。治腸癖下利者，除寒邪之陷于腸胃也。以上諸主治，皆取其雄烈之用。《金匱》治肺痿用甘草干姜湯，自注炮用，以肺虛不能驟受過辛之味，炮之使辛稍減，亦一時之權宜也。
３、徐靈胎曰：“凡味厚之藥主守，氣厚之藥主散，干姜氣味俱厚，故散而能守。夫散不全散，守不全守，則旋轉于經絡臟腑之間，驅寒除濕和血通氣所必然矣，故性雖猛峻，不妨服食。”
二、常用配伍
1、干姜、甘草、附子。干姜為溫暖脾胃之主藥，伍以甘草能化其猛烈之性使之和平，更能留其溫暖之力使之長久，然脾胃之溫暖，恒賴相火之壯旺，附子色黑入腎，其非常之熱力，實能補助腎中之相火，以厚脾胃溫暖之本源也。方名四逆者，誠以脾主四肢，脾胃虛寒者，其四肢常覺逆冷，服此藥之后，四肢之厥逆可回也。
2、干姜、白芍。治脾胃虛寒吐血之證。蓋吐血之證，多因胃氣不降，而脾胃與肝膽，左右相峙之臟腑也，且肝膽司屬木，中藏相火，其性恒與熱藥不宜，為防干姜之熱力入肝，宜用白芍以護之，且肝為藏血之臟，得芍藥之涼潤以養之，則寧謐收斂而血不妄行。
3、干姜、生姜。合用能和營血、調經絡，引血歸經。

竹茹

一、藥性解
1、竹茹味淡性微涼，善開胃郁，降胃中上逆之氣使之下行，故能治嘔吐、止吐血、衄血。《金匱》治婦人乳中虛，煩亂嘔逆，有竹皮大丸，竹皮即竹茹也。為其為竹之皮，且涼而能降，故又能清肺利痰，宣通三焦水道下通膀胱，為通利小便之要藥，與葉同功而其力尤勝于葉；又善清腸中之熱，除下痢后重腹疼；為其涼而宣通，損傷瘀血腫疼者，服之可消腫愈疼，融化瘀血；醋煮口嗽，可止齒齦出血。須用嫩竹外邊青皮，里層者力減。
二、常用配伍
1、竹茹、生地。治血熱妄行致足大指隱白穴處破裂出血且血色紫甚多。蓋生地涼血之力，雖能止血，然恐止后血瘀經絡致生他病，輔以竹茹宣通消瘀，且其性亦能涼血止血，是以有益而無弊也。
2、竹茹、石膏、連翹。治表里俱熱，胃口滿悶，時欲嘔吐，舌苔白而微黃，脈象洪滑之證。

麥冬

一、藥性解
1、麥冬味甘性涼氣微香，津液濃厚。能入胃以養液，開胃進食，更能入脾助脾散精于肺，定喘寧嗽，能引肺氣清肅下行，通調水道以歸膀胱。蓋因其性涼液濃氣香，而升降濡潤之中，兼具開通之力，故有種種諸效也。用者不宜去心。
2、《本經》謂“麥冬主心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣。”鄒潤安謂：“胃之為腑，多氣多血，凡有變動每患其實不患其虛。設使胃氣偏勝，所納雖多，轉輸稍不循序，則氣之壅結所不能免，是心腹結氣傷中傷飽所由來也。至胃絡脈絕，當以仲景‘胃氣生熱，其陽則絕’為解。蓋心腹既有結氣，則輸送之機更滯，是以中氣無權，不患傷饑，每為飽困，由是胃氣益盛，孤陽生熱，漸致脈絡不與心肺相通，則食入不得為榮，形羸氣短諸恙生矣。麥冬質柔而韌，色兼黃白，脈絡貫心，恰合胃之形象，其一本間根株累累，四旁橫出，自十二至十六之多，則有似夫與他臟腑脈絡貫注之義，其葉隆冬愈茂，青蔥潤澤，鑒之有光，則其吸土中精氣，上滋梗葉，絕勝他物可知。且其味甘中有苦，又合從胃至心之妙，是以胃得之而能輸精上行，自不與他臟腑相絕，肺得之而能敷布四臟，灑陳五腑，結氣自爾消熔，脈絡自爾聯續，飲食能養肌膚，谷神旺而氣隨之充也。”

天冬

一、藥性解
1、天冬味甘微辛性涼，津液濃厚滑潤，其色黃兼白。能入肺以清熱，故善利痰寧嗽，入胃以消實熱，故善生津止渴。津濃液滑之性，能通利二便，流通血脈，暢達經絡，雖為滋陰之品，實兼能補益氣分，其與甘草同用最善潤肺也。
2、《本經》謂“天冬主暴風濕偏痹，強骨髓。”天冬嚼服之，毫無渣滓，盡化津液且覺兼有人參之氣味，蓋其津濃液滑之中原含有生發之氣，猶人之積精以化氣也。其氣挾其濃滑之津液以流行于周身，而痹之偏于半身者可除，周身之骨得其濡養而骨髓可健。且入藥者為天冬之根，乃天冬之在內者；其外生之蔓多有逆刺者，其皮又必澀而戟手，天冬之物外剛內柔也，而以之作藥則為柔中含剛，是以痹遇其柔中之剛，則不期開而自開，骨得其柔中之剛，不惟健骨且能健髓也。至《本經》謂其“保定肺氣，益氣力，冷而能補”諸語，實亦有以見及此也。

羚羊角

一、藥性解
1、羚羊角天生木胎，具有發表之力，其性又涼而解毒，為托表麻疹之妙藥。疹之未出或已出而速回者，皆可以此表之，即表之不出而毒氣內陷者，服之亦可內消。為其性原屬木，故又善入肝經以治肝火熾盛，為眼疾及患吐衄者之妙藥也。所最異者性善退熱卻不甚涼，雖過用之不致令人寒胃作泄瀉，與他涼藥不同。若當用羚羊角而無時，可用茅根、石膏煎湯送服阿斯匹靈以代之，并宜隨證增減石膏之用量，大便不實時宜少用不用，大便已實時宜重用多用。
2、以熱治涼，以涼治熱，藥性之正用也，至羚羊角性近和平不過微辛而最能清火熱，兼能解熱中之大毒，且既善清里又善透表，能引臟腑間之熱毒達于肌膚而外出，此乃有特殊之良能也。其集熄風、清火、托毒外出于一身，故能治毒火內攻、肝風已動而現喘息迫促、精神昏憒、肌肢騷擾不安、脈象搖搖而動、按之無根者。
3、其性原屬木，與肝有同氣相求之妙，故善入肝經以瀉其熱，且善伏肝膽寄生之相火，為眼疾有熱者無上妙藥也，故善治兩目胬肉長滿遮掩目睛、疼痛異常之眼疾。
4、其表疹外出之力極強，單用則能表疹外出，若與石膏同用，又能用之疹倒靨過急，毒火內郁且大便干燥、小便黃赤、周身壯熱甚則精神昏憒呼之不應之有實熱之證。
5、其能平肝火、肝氣，則沖氣不上沖，胃氣不上逆，血自不妄行而歸經，故用之吐衄之證甚驗。
二：常用配伍
1、羚羊角、麝香、蝎尾、蜈蚣。治小兒高熱驚風，開竅醒腦。輕癥單服立效。方用羚羊角3克，麝香1克，蝎尾12只，蜈蚣2條。為未，分二次服。若小兒有窒息之險，另加麝香0.3克，立解其危。
附一：麝香為急救神識昏迷要藥，其性辛溫入心脾經，其味芳香濃烈，有辟穢化濁、開竅啟閉之功，能緩解大腦缺氧。配清熱解毒方藥，則善涼開宣竅，其作用較牛黃、至寶為優；配回陽破陰方藥，則善溫開宣竅，其作用較蘇合丸為速。單味麝香0.15克，銅勺內微炒，一次灌服，右治小兒高熱抽搐不止，麝香0.3克配姜汁竹瀝灌下，可治中風格肝昏迷、失語、冠心病心絞痛發作，救治肝昏迷，屬陰寒穢濁內閉外脫者，宜用茵陳人參白通四逆、吳茱萸湯、三畏湯合方加菖蒲、麝香；若濕熱化毒，腑實內閉之急黃癥，熱深厥亦深者，以犀角地黃湯合大承氣加菖蒲、郁金、麝香0.5克，4小時可醒；其辛香走竄之力又善開經絡壅閉，具有解毒、活血、通經、消腫止痛作用，故又可用于癰疽腫毒及跌撲瘀痛等癥。現代藥研究，發現有扶正補虛之功，有興奮中樞神經系統、增強大腦機能、增強呼吸中樞功能及強心救脫功能，故可用于血毒癥之搶救。因其走竄之力極強，故只可暫用，不可久服，宜中病即止，過則泄人元氣，一日極量為1克分三次服。

蜈蚣

一、藥性解
1、蜈蚣味微辛性微溫，走竄之力最速，內而臟腑外而經絡，凡氣血凝聚之處皆能開之。性有微毒而轉善解毒，凡一切瘡瘍諸毒皆能消之。其性尤善搜風，內治肝風萌動、癲癇眩暈、抽掣、小兒臍風；外治經絡中風、口眼歪斜，手足麻木。為其性能制蛇，故又治蛇癥及蛇咬中毒，外敷治瘡甲（俗名雞眼，以生南星末調其末敷四周），用時宜帶頭足，去之則力減，且其性原無大毒，故不妨全用也。
2、蜈蚣之為物，節節有腦，乃物類之至異者，是以性能入腦，善理腦髓神經使之不失其司，而癇痙可自愈。諸家本草，多謂用時宜去頭足，夫去其頭，即去其腦，更何恃之入腦部以理腦髓神經乎？且其頭足黃而且亮，饒有金色，原其光華外現之處，即其所恃以治病有效之處，是以凡用蜈蚣治病，必用全蜈蚣也。曾有病噎隔者，服藥無效，偶思飲酒，飲盡一壺而病愈，后視壺中有大蜈蚣一條，恍悟其病愈之由，不在于酒而實在酒中有蜈蚣也。蓋噎隔之癥，多因血瘀上脘，為有形之阻隔（西人名胃癌，謂其處凸起如山石之有巖也），蜈蚣善于開瘀，是以能愈也。

山楂

一、藥性解
1、山楂味至酸微甘性平，皮赤肉紅黃，故善入血分為化瘀血之要藥。能除痃癖癥瘕，女子月閉，產后瘀血作疼（俗名兒枕疼）。為其味酸而微甘，能補助胃中酸汁，故能消化胃中積聚，以治肉積尤效。其化瘀之力，更能除腸中瘀血，下痢膿血，且兼入氣分以開氣郁痰結，療心腹疼。若以甘藥如甘草、蔗糖佐之，酸甘化合，能化瘀血而不傷新血，開郁氣而不傷正氣，其性尤和平也。
2、女子至期月信不來，用山楂兩許煎湯，沖化紅糖七八錢服之即通，此方屢試屢效。若月信數月不通者，多服幾次亦通下。
3、痢疾初得者，用山楂一兩，紅白蔗糖各五錢，好毛尖茶葉錢半，將山楂煎湯，沖糖與茶葉在蓋碗中，浸片時，飲之即愈。
4、《本草綱目》中載有二方：一方治腸風下血，若用涼藥、熱藥、補脾藥俱不效者，獨用山楂為末，艾葉煎湯調下，應手而愈。一方治痘疹干黑危困者，用山楂為末，紫草煎酒調服一錢。

川芎

一、藥性解
1、川芎味辛微苦微甘氣香竄性溫。溫竄相伴，其力上升、下降、外達、內透無所不至。故諸家本草皆謂其能走泄真氣。其特長在能引人身清輕之氣上至于腦，治腦為風襲頭痛，腦為浮熱上沖頭疼，腦部充血頭疼；其溫竄之力又能通活氣血，治周身拘攣、女子月閉無子。雖系走竄之品，為其味微甘且含有津液，用之佐使得宜，亦能生血。四物湯中用川芎，以之行地黃之滯也，若其人陰虛火升，頭上汗出者，川芎即不宜用。

栝蔞

一、藥性解
1、栝蔞味甘性涼，能開胸間及胃口熱痰，故仲景治結胸有小陷胸湯，栝蔞與連、夏同用；治胸痹有栝蔞薤白等方，栝蔞與酒、桂、樸諸藥并用；若與山甲同用，善治乳癰（栝蔞兩個，山甲二錢煎服）；若與赭石同用，善止吐衄（栝蔞能降胃氣，胃火故治吐衄）；若但用其皮，最能清肺、斂肺、寧嗽、定喘（需用新鮮者方效）；若但用其瓤（用溫水將瓤泡開，揀出仁，余煎一沸，連渣服之）最善茲陰、潤燥、滑痰、生津；若但用其仁（需用新炒熟者，搗碎煎服），其開胸降胃之力較大，且善通小便。

花粉

一、藥性解
1、天花粉栝蔞根也，色白而亮者佳，味苦微酸，性涼而潤，清火生津，為止渴要藥（《傷寒論》小柴胡湯，渴者去半夏加栝蔞根，古方治消渴亦多用之）。為其能生津止渴，故能潤肺，化肺中燥痰，寧肺止嗽，治肺病結核。又善通行經絡，解一切瘡家熱毒，疔癰初起者，與連翹、山甲并用即消；瘡瘍已潰者，與黃芪、甘草并用，更能生肌排膿，即潰爛至深旁串他處，不能敷藥者，亦可內生肌肉，徐徐將膿排出。大凡藤蔓之根，皆能通行經絡，而花粉又性涼解毒，是以有種種功效也。

海螵蛸、茜草

一、藥性解
1、二藥合用，善止血崩治帶下。

罌粟殼

一、藥性解
1、罌粟殼（米殼）味微酸性平，能斂肺、澀腸、固腎，治久嗽、久痢、遺精、脫肛、女子崩帶。如虛勞咳嗽證，但用山藥、地黃、枸杞、玄參諸藥以滋陰養肺，其嗽不止者，加罌粟殼二三錢，則其嗽可立見輕減，或又少佐以通利之品，若牛子、射干諸藥尤為穩妥；至于久痢，其腸中或有腐爛，若用三七、鴉膽子化其腐爛，而其痢仍不止者，當將罌粟殼數錢，與山藥、芍藥諸藥并用，連服數劑，其痢可全愈。然嗽痢初起及咳嗽兼有外感者忌用。

蒲黃

一、藥性解
1、蒲黃味淡微甘微辛，性涼，善治氣血不和，心腹疼痛，游風腫疼，顛仆血悶（用生蒲黃半兩，煎湯灌下即醒），痔瘡出血（水送服一錢，日三次），女子月閉腹痛，產后瘀血腹疼，為其有活血化瘀之力，故有種種諸效。若炒熟用之（不宜炒黑），又善治吐血、咳血、衄血、二便下血、女子血崩帶下。外用治舌脹腫疼，甚或出血，一切瘡瘍腫疼，蜜調敷之（皆宜用生者），皆有捷效。為其生于水中，且有味淡，故又善利小便。
2、鄒潤安曰：“凡生水中之物，皆以水為父母，而聽其消漲以為榮枯。矧蒲黃又生于四五月大火得令時，能吸火氣以媾于水而成中土之色者，是能合水火之精以成土者也。人身惟水火不諧方小便不利，如心腹膀胱寒熱。蒲黃象土，本可防水，且生于水中，用之使調和水火，則寒熱于以解，小便遂自利，柔化之功反速于剛制也。若夫熱傍水勢而迫血妄行，熱阻水行而停血成瘀，則亦行者能止，瘀者能消，而均可無慮也。故《本經》謂其主心腹膀胱寒熱，利小便，止血又消瘀血也。”詳觀此論，是蒲黃之性原善化瘀血，又善止血妄行，非炒至色紫黑，始能止血也。即欲炒用之以止血，亦惟炒熟而已，斷不宜過炒之而失其本性。
3、鄒潤安又曰：“《金匱》用蒲灰散，利小便治厥而為皮水，解者或以為香蒲，或以為蒲席燒灰。實當為蒲黃，蒲黃《本經》謂主利水，夫皮水為膚腠間病，不應有厥，厥者下焦病也。膀胱與腎相表里，膀胱以水氣歸皮，致小便不利，氣阻而成寒熱，則腎亦承其弊為之陰壅而陽不得達，遂成厥焉。病本在外，非可用溫，又屬皮水，無從發散，惟解心腹膀胱之寒熱，使小便得利，又何厥之有？以是知其為蒲黃無疑也。
4、失笑散用蒲黃、五靈脂等分生研，每用五錢，水酒各半，加醋少許，煎數沸連渣服之，能愈產后腹疼于頃刻之間。

朱砂

一、藥性解
1、朱砂味微甘性涼，且又體重，故能養精神、安魂魄、鎮驚悸、熄肝風；為其色赤入心，能清心熱，使不耗血，故能治心虛怔仲及不眠；為其原質為硫汞，皆能消除毒菌，故能治暴病傳染、霍亂吐瀉；為其色赤為純陽之色，故能驅除邪崇不祥；為其重墜下行且色赤能入心，能導引腎氣上達于心，則陰陽調和，水火既濟；目得水火之精氣以養其瞳子，故能明目；外用之，又能敷瘡瘍疥癩諸毒，亦借其原質為硫汞化合之力也。
2、重用朱砂錢許，善治霍亂垂危之證。

石決明

一、藥性解
1、石決明味微咸性微涼，為涼肝鎮肝之要藥。肝開竅于目，是以其性善明目，研細水飛作敷藥，能除目外障，作丸散內服，能消目內障，為其能涼肝，兼能鎮肝，故善治腦中充血作疼作眩暈，因此證多系肝氣肝火挾血上沖也。是以治腦充血證，宜重用至兩許；其性又善利小便、通五淋，蓋肝主疏泄為腎行氣，用決明以涼之鎮之，俾肝氣肝火不妄動自能下行，腎氣不失疏泄之常，則小便之難者自利，五淋之澀者自通也。

附子

一、藥性解
1、附子味辛性大熱，為補助元陽之主藥，其力能升能降，能內達能外散，凡凝寒錮冷之結于臟腑、著于筋骨、痹于經絡血脈者，皆能開之通之，而溫能之中，又大具收斂之力，故治汗多亡陽（汗多有亡陽、亡陰之別，亡陽者身涼，亡陰者身熱，亡陽者宜附子與萸肉、人參并用，亡陰者宜生地與萸肉、人參并用），腸冷泄瀉，下焦陽虛陰走，精寒自遺，服之能使心脈跳動加速，于君火相火皆能大有補益也。
2、仲景用附子之溫有二法，佐于苓、芍、草中，佐于地黃、澤瀉中，如冬日可用，補虛法也；佐以姜、桂之熱，佐以麻、辛之雄，如夏日可畏，救陽法也；用附子之辛又有三法，桂枝附子湯、桂枝附子去桂加白術湯、甘草附子湯，辛燥以祛風濕也；附子湯、芍藥甘草附子湯，辛潤以溫補水臟也；白通湯、通脈四逆湯、加人尿豬膽汁湯，則西方秋收之氣得復元陽而有大封大固之妙矣。
二：常用配伍
1、附子、人參、萸肉、干姜、炙草、龍骨、牡蠣、磁石、麝香。此即四逆湯加來復湯，再加磁石、麝香而成，治心衰及一切陰陽俱脫之證。心衰之人，病情錯綜復雜，不但陽氣衰微而且全身衰竭，蓋陽氣衰微，故宜用四逆湯主之，陰液內竭，故宜加人參，其人虛極，必肝風先動，肝風動則元氣欲脫，故須重用萸肉以收斂元氣，龍牡二藥，為固腎攝精收斂元氣要藥，活磁石能吸納上下，維系陰陽，麝香能急救醒腦，合用之，具有扶正固脫、活血化瘀、開竅醒腦、復蘇高級神經功能，從而救治呼吸循環衰竭，糾正全身衰竭狀態，確有起死回生之效。方中附子宜依證輕重，擇用30-200克，炙草則重用至60克，萸肉宜重用至60-120克，人參可用高麗參30克另燉兌入。又重用附子100克以上時，炙草60克已足以監制其毒。
二：附子、干姜、炙草、人參、萸肉。即四逆湯加參萸。久病耗傷，腎元必虧，標熱本寒，病十退七八之后，便當溫養脾腎，以復元氣，若寒涼過劑，損及脾腎元陽，則出現脈弦動、神疲思睡，此真氣不能內守，及“少陰病，但欲寐”之先兆。宜用上方，隔日一劑。
附一：烏頭、天雄、附子、側子，原為一物，種附子于地，其當年旁生者為附子，附子外復旁生者為側子，其原種之附子為烏頭，若附子經種后，其旁不長附子，惟本身長大則為天雄，天雄熱力最大，此如蒜頭中之獨頭蒜也，天雄之色較他附子獨黑，故又名烏附子，為其獨頭無瓣，故所切之片為圓片，其熱力約大于尋常附子三分之一。
附二：凡烏頭劑，必加兩倍劑量之炙草，蜂蜜150克，黑小豆防風各30克。凡用附子超過30克以上時，不論原方有無，皆加炙草60克，即可有效監制其毒。又用生大黃、防風、黑小豆、甘草各30克，蜂蜜150克煎湯送服綠豆粉，可解救川烏中毒頻危者。
附三：無舌苔之主病。凡舌面無苔而干，或中心剝蝕如地圖，或舌紅如柿，或見裂紋。各家皆主陰虛，然臨床所見，不少氣虛、陽虛甚至元陽危癥中，也出現此種舌象。蓋舌苔之形成，乃由胃氣之蒸化，胃虛則蒸化無權，舌苔便不能反映真相，人之氣化之根，在于下焦命門真火，此火一弱，火不能生土則胃氣虛，金水不能相生，水液便不能蒸騰敷布全身，是以《傷寒論匯參》云：“附子味辛大熱，經云辛以潤之，開發腠理致津液通氣也”，此即陰陽氣化之氣能化水之理。是以“干紅無舌苔”之主病，除溫熱傷陰外，又可為陽虛氣化不及、津液不能蒸騰上達之象。故真武湯能將多余廢水排出體外而治水腫，四逆湯能升騰津液，蓋先天之陽氣一回，津液升騰，枯焦立潤，唇焦舌黑、不渴少神之證自愈。故當亡陽格局已成，兼見此等舌象者，投四逆加人參湯，少則4小時，多則一晝夜，干紅無苔舌（包括部分絳舌）全數生苔、生津；氣虛漸及陽而出現此等舌象者，大劑補中益氣湯加附子30克、油桂10克，三劑舌象改觀；肺癆、骨蒸潮熱而見此等舌象者，補中益氣湯重用黃芪60克，加烏梅、萸肉、生龍牡各30克，甘溫除大熱，補土生金，一周而潮熱退，舌象亦改觀；又有假熱真寒者，其外見熱象而脈沉細微弱，四肢不溫，雙膝獨冷，投以四逆劑則愈。
附四：亡陽虛脫者，多見口開目閉，若見牙關緊閉則為陽明熱實閉證。陽明熱閉者，厥深熱亦深，陽極似陰時，真熱假寒，其狀與亡陽之厥象近似，宜細加判別。

龍眼肉

一、藥性解
1、龍眼肉味甘氣香性平，液濃而潤，為心脾要藥。能滋生心血兼能保合心氣，能滋補脾血兼能強健脾胃，故能治思慮過度，心脾兩傷，或心虛怔仲、寢不成寐，或脾虛泄瀉，或脾虛不能統血致二便下血。為其味甘能培補脾土，即能益肺金，故又能治肺虛勞嗽、痰中帶血；食之甘香適口，小兒尤佳。然此物性平，重用始見功。
二、常用配伍
1、龍眼肉、酸棗仁、柏子仁。三者合用補心中氣血，治心虛怔仲，其中，龍眼肉補心血，棗仁、柏仁補心氣。
2、龍眼肉、白術、山藥。治泄瀉久不止、氣血俱虛、身體羸弱將成勞瘵者。若其平時常覺腰際涼甚，小便不利，此時利小便之藥涼者斷不可用，宜加椒目二錢以利小便。
3、龍眼肉、山藥。治失眠兼見盜汗。以龍眼肉能滋生血兼保合心氣，故兼能治失眠及盜汗；又與山藥之滋陰固澀合用之，則其效更捷。然此二藥皆性平，故宜重用。
芒硝

一、藥性解
1、芒硝味咸微苦性寒，為心火熾盛有實熱者之要藥。療心熱生痰、精神迷亂、五心潮熱、煩燥不眠。且咸能軟堅，其性又能消，故能通大便燥結，化一切瘀滯；咸入血分，故又善消瘀血，治妊婦胎殤未下；外用化水點眼，或煎湯熏洗，能明目消翳，愈目疾紅腫。
2、其與萊菔同用煮湯食之，能治癲狂、結而飲食行至下脘復轉吐出之證。
附：心病治法：心者，血脈循環之樞機也，心房一動則周身之脈一動，是以心機亢進者，脈象即大而有力，或脈搏更甚數；心臟麻痹，脈象即細而無力，或脈搏更甚遲。是脈不得其平，大抵由心機亢進與心臟麻痹而來也，于以知心之病雖多端，實可分心機亢進與心臟麻痹為二大綱也。
心機亢進者，有因外感之熱熾盛于陽明胃府之中，上蒸心臟，致心機亢進者，其脈象洪而有力，或脈博加數。可用大劑白虎湯以清其胃；或更兼腸有燥糞、大便不通者，酌用大、小承氣湯以滌其腸，則熱由上瀉，心機之亢進者自得其平矣。
有下焦陰分虛損，不能與上焦陽分相維系，其心中之君火恒至浮越妄動，以致心機之亢進者，其人常苦眩暈，或頭疼、目脹、耳鳴，其脈象上盛下虛，或搖搖無根，至數加數。宜治以加味左歸飲。方用大熟地、大生地、生懷山藥各六錢，甘枸杞、懷牛膝、生龍骨、生牡蠣各五錢，凈萸肉三錢，云苓片一錢。此壯水之源以制浮游之火，心機之亢進者自歸于和平矣。
有心體之陽素旺，其胃腑又積實熱，復上升以助之，以致心機之亢進者，其人脈雖有力，而脈搏不數，五心恒作灼熱。宜治以咸寒之品（《內經》謂熱淫于內治以咸寒），若樸硝、太陰玄精石皆為對癥之藥（每服少許，日服三次久久自愈）。蓋心體屬火，味之咸者屬水，投以咸寒之品，是以寒勝熱水勝火也。
又人之元神藏于腦，人之識神發于心，識神者，思慮之神也，人常思慮其心必多熱，以人神明屬陽，思慮多者共神之陽常常由心發露，遂致心機因熱亢進，其人恒多迷惑，其脈多現浮滑實之象，因其思慮所生之熱恒與痰涎互相膠漆，是以其脈滑而有力也。可用大承氣湯以清熱滌痰；再加赭石、甘遂以助其清熱滌痰之力，湯中厚樸宜少用。藥性中近猛烈，實能穩建奇功，而屢試屢效也。
又有心機亢進之甚者，其鼓血上行之力甚大，能使腦部之血上沖，即腦充血也。
有非心機亢進而有若心機亢進者，怔仲之證是也。心之本體原常動以運行血脈，然無病之人并不覺其動也。惟患怔仲者則時覺心中跳動不安，蓋人心中之神明原以心中之氣血為憑依，有時其氣血過于虛損，致神明失共憑依，雖心機之動照常，原分毫未嘗亢進，而神明恒若不任其震撼者，此脈象多微細，或脈搏兼數。宜用萸肉、酸棗仁、山藥諸藥以保合其氣；龍眼肉、熟地黃、柏子仁諸藥以滋養其血；更宜用生龍骨、牡蠣、朱砂諸藥以鎮安其神明；氣分虛甚者可加人參；其血分虛而且熱者可加生地。
有因心體腫脹或有瘀滯，其心房之門變為窄小，血之出入致有激蕩之力，而心遂因之覺動者，頗似心機亢進而亦非心機亢進也。其脈象恒為澀象，或更兼遲。宜治以當歸、丹參、乳沒各五錢，加山藥、龍眼肉各一兩，共煎湯服。或用節菖蒲三兩、遠志二兩共為細末，紅糖水送服，日服三次。因菖蒲善開心竅、遠志善化瘀滯，且二藥并用實善調補心臟也。
至心臟麻痹之原因，亦有多端。治法亦因之各異。如傷寒溫病之白虎湯證，其脈皆洪大有力也，若不即時投以白虎湯，脈搏洪大有力之極，又可漸變為細小無力也，此乃由心機亢進而轉為心臟麻痹。病候至此，極為危險，宜急投以大劑白虎加人參湯，將方中人參加倍，煎湯一大碗，分數次服下，使藥力相繼不斷，一日連服二劑，庶可挽回。蓋外感之熱，傳入陽明，其熱實脈虛者，原宜治以白虎湯加人參湯，然其脈非由實轉虛也，至其脈由實轉虛，是其心臟為熱所傷而麻痹，已成壞證，故用白虎加人參湯時宜將人參加倍，助其心臟跳動也。
有心臟本體之陽薄弱，更兼胃中積有寒飲溢于膈上，凌逼心臟之陽，不能用事，其心臟漸欲麻痹，脈象異常微細，脈搏異常遲緩者，宜用干姜五錢、白術四錢、桂枝尖、茯苓、炙甘草各二錢，杭芍、橘紅、厚樸各錢半，病劇者加黃芪三錢。連服十余劑，寒飲消除凈盡，心臟之陽自復其初，脈之微弱遲緩者亦自復其常矣。
人心臟為傳染之毒菌充塞以至于麻痹者，霍亂證之六脈皆閉是也。
有心中神明不得寧靜，有若失其所依而常驚悸者，此其現象與心臟麻痹相反，究其原因，實由心體虛弱所致，惟投以強心之劑，乃根本之治法，當細審其脈，若數而兼滑者，當系心血虛而兼熱，宜用龍眼肉、熟地諸藥補其虛，生地、玄參諸藥瀉其熱，再用龍骨、牡蠣以保合其神明，鎮靖其魂魄，其驚悸自除也。其脈微弱無力者，當系心氣虛而莫支，宜用參、術、芪諸藥以補其氣，兼用生地、玄參諸藥以防其因補生熱，更用酸棗仁、萸肉以凝固其神明、收斂其氣化，其治法與前脈弱怔仲者大略相同。特脈弱怔仲者，心機之發動尤能正常，而此則發動力微，而心之本體又不時顫動，猶人之力小任重而身顫也。
有其驚悸恒發于夜間，每當交睫甫睡之時，其心中即驚悸而醒，此多因心下停有痰飲。心臟屬火，痰飲屬水，火畏水迫，故作驚悸也。宜清痰之藥與養心之藥并用，方用二陳湯加當歸、菖蒲、遠志，煎湯送服朱砂末三分。有熱者加玄參數錢，自能安枕穩睡而無驚悸矣。

川楝子

一、藥性解
1、川楝子味微酸微苦性涼，酸者入肝，苦者善降，能引肝膽之熱下行自小便出，故治肝氣橫恣，膽火熾盛，致脅下掀疼。并治胃脘氣郁作疼，木能疏土也。其性雖涼，治疝氣者恒以之為向導，因其下行之力能引諸藥至患處也。至他生苦楝子，因其味苦有小毒，除蟲者多用之。

鴉膽子

一、藥性解
1、鴉膽子味極苦性涼，為涼血解毒之要藥，善治熱性赤痢，二便因熱下血，最能清血分之熱及腸中之熱，防腐生肌，誠有奇效。用時去皮，每服二十五粒，最多至五十粒，白糖水送服。此物囫圇吞服，去皮時仁有破勿服，服之恐作嘔吐。
2、鴉膽子用之治梅毒及花柳毒淋皆有效驗，搗爛醋調敷疔毒，效驗異常。
3、鴉膽又善治疣（瘊子），去皮取白仁成實者為末，以燒酒和涂少許，二日患處燒爛如蓮子大一塊，并不覺痛，旋結痂而愈，永不復發。
4、鴉膽子又善清胃腑之熱，凡胃脘有實熱充塞、噤口不食者，服之即可進食。蓋鴉膽子不但善理下焦，即上焦郁熱用之亦妙，此所以治噤口痢有捷效也。
5、治痢最要藥品，其病之偏熱者，當以鴉膽子為最要之藥，其痢之偏涼者，當以硫黃為最要之藥，以此二藥皆有消除痢中原蟲之力也。
6、鴉膽子又名苦參子，為苦參所結之子也。

麻黃

一、藥性解
1、麻黃味微苦性溫，為發汗之主藥。于全身之臟腑經絡，莫不透達，而又以逐發太陽風寒為其主治之大綱。故《本經》謂其主中風傷寒頭痛諸證，又謂其主咳逆上氣者，以其善搜肺風格，兼能瀉肺定喘也。謂其破癥瘕積聚者，以其能透出皮膚毛孔之外，又能探入積聚凝血之中，而消堅化瘀之藥可偕之以奏效也。且其性善利小便，不但走太陽之經，兼能入太陽之府，更能由太陽而及于少陰，并能治瘡疽白硬、陰毒結而不消。
2、太陽為周身之外廓，外廓者，皮毛也，肺亦主之。風寒襲人不但入太陽，必兼入手太陰肺經，恒有咳嗽微喘之證。麻黃兼入手太陰為逐寒搜風之要藥，是以能發太陽之汗者不僅麻黃，而《傷寒論》治太陽傷寒無汗，獨用麻黃湯者，治足經而兼顧手經也。
3、凡利小便之藥，其中空者多兼能發汗，木通之類也，發汗之藥，其中空者多兼能利小便，麻黃、柴胡之類也。傷寒太陽經病恒兼入太陽之腑致留連多日不解，麻黃治在經之邪，而在腑之邪亦兼能治之，蓋在經之邪由汗而解，而在腑之邪亦可由小便而解也。
4、受風水腫之證，《金匱》治以越婢湯，其方以麻黃為主，取其能祛風兼能利小便也。若用其方服后果能得汗，其小便即能利下，而腫亦遂消。此麻黃與石膏并用之功，蓋石膏之力原可監制麻黃也，若服之不得汗者，于服越婢湯之前，先用白糖水送服阿斯匹林必能發汗，趁其出汗之時，將越婢湯服下，其汗必益多，小便亦遂能下。
5、小青龍湯治外感之喘時，去麻黃加杏仁，誠以喘雖由于外感，亦恒兼因元氣虛損不能固攝，麻黃雖能定喘，其得力處在于瀉肺，故恐于元氣素虛者不宜也。是以不取麻黃之瀉肺，但取桂枝之降肺，更加杏仁能降肺利痰祛邪為佐，是以能穩建其功。若其人素有肺病常咳血時，則又當去桂枝而留麻黃，又宜加杏仁、石膏、天冬等藥，蓋咳血及吐血之證，最忌桂枝而不甚忌麻黃，以桂枝能助血分之熱也。
6、用麻黃湯以解其外寒，服后遍體汗出，惡寒既解，有病亦從此遂愈者，間有不愈后遂發熱轉為陽明證者，蓋因服麻黃湯汗出后，其營衛內陷之熱若還表隨汗消散則其病即愈，若其熱不復還表而內陷益深則其熱必將日增，此即太陽轉陽明之病也，故用麻黃時宜加知母數錢以解內陷之熱，則服后未有不愈者。又麻黃湯原宜加知母，又間有不宜加者，若其人證屬重感，氣體虛弱，寒邪侵入甚深，阻塞其經絡流通則六脈皆閉，或其脈甚微弱，則又宜加黃芪五錢至一兩，或輔以補正之藥如山藥、沙參之屬，而不宜加知母也。
7、肺為水之上源，主通調水道，下輸膀胱，若寒邪閉肺，水逆不通，則聚水為腫，宜用麻黃發汗解表、開提肺氣，肺氣開則水道能，水腫可迅速消退，此提蓋揭壺之法。凡有外感寒邪久伏病史者皆可用之。又凡病皆從表入里，表既是邪之來路，亦是邪之出路，若病久憎寒無汗，乃表氣閉塞，外邪欲出無路，此亦三焦氣化冰結、聚水為腫之主因，少陰與太陽同病，有麻附細辛湯，溫里寒、開表閉，表閉一開，開門逐盜，伏邪外透，全身得汗，小便大增，其水腫即消，此汗法之妙也；又可加真武湯以溫陽瀉濁，加人參以補元氣，加油桂以蒸動下焦氣化。
二、常用配伍
1、麻黃、黃芪、白芍。治大青龍證兼見脈微弱、汗出惡風者，蓋此原系胸中在氣虛損不能固攝衛氣，即有熱亦系虛陽外浮，用麻黃逐其外感，黃芪補其氣虛，白芍清其虛熱也。
2、麻黃、白果。白果性收澀，表實者，與麻黃同用，一散一收，治痰喘極效。然白果有小毒，用時宜帶殼打碎，果仁炒黃入藥，以白果殼善解其毒也。凡服白果中毒者，其人頭痛、發熱、驚厥不安、嘔吐腹瀉、呼吸困難，宜用果殼30克、生甘草60克煎湯送服綠豆粉30克、麝香0.3克。
3、麻黃、蟬衣。麻黃需先煎去沫，否則令人煩躁，加入蟬衣則無斯弊。用麻黃劑，兼見面腫或脈滑弦大者，宜加蟬衣。
附：凡發汗之藥，其或涼或熱，皆貴與病相宜，其初得病寒者，宜用熱藥，其初得病屬熱者，宜用涼藥，如大青龍證，若投以麻黃湯則以熱濟熱，恒不能出汗，即或出汗病不惟不解，轉益增煩躁，惟于麻桂湯中去芍藥，重加石膏多于麻桂數倍，其涼潤輕清之性與胸中煩躁化合自能作汗，矧麻黃之善透表者以助之，故服之復杯即周身得汗也。
凡傷寒、溫病皆忌傷其陰分，桂枝湯、麻黃湯禁過汗者，恐傷其陰分也，至大青龍湯證，其胸中蘊有燥熱，得重量之石膏化合而為汗，其燥熱愈深者，化合之汗愈多，非盡量透發于外，其燥熱即不能徹底清肅，是以此等汗出不出則已，出則如時雨沛然莫可遏止，蓋麻黃湯、桂枝湯皆以藥勝病，是以無事過汗以傷陰分，至大青龍湯合麻桂為一方，又去芍藥之酸收，益以石膏之辛涼，其與胸中所蘊之燥熱合，猶如沃水于冶紅之鐵，其熱氣自然蓬勃四達，此乃調其陰陽，聽其自汗之法也。又大青龍證中病之初即胸中蘊有大熱者，傷寒中伏氣化熱也，因以前所受外寒甚輕，不能遽病，惟伏藏于三焦脂膜之中，阻塞升降之氣化，久而化熱，后又因薄受外感之激，其熱陡發，竄入胸中空曠之府，不汗而煩躁也，夫胸中原為太陽之府，為其猶在太陽，是以其熱仍可由汗而解也。

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