王國維先生在《人間詞話》中，寫出了做學問的三層境界：第一層是「立」，第二層是「守」，第三層是「得」，做學問和生活是相通的，一個人的居所，作為人們審美世界的外延，也有三層境界：第一層崇文，第二層守靜，第三層尚善。
閑居，是生命中的奢侈，它讓我們在熙攘的狹仄中，有了精神上的空隙。有了閑暇，才能感到生活的興趣，它與名利無關。一個人有豐富的心靈，清雅的追求，生活才不會平凡，刻板，甚至于無聊。閑居之境，正是如此，一室之中，陳文房，置茶器，友璞玉……那些透露著精雅之氣的長物，組成了無數人向往的雅舍閑居，也滋養了君子崇文、守靜、尚善的境界。
崇文 閑居游藝，藝文相生。一室之中，最能滋養人的性情的，莫過于文房珍玩了。中國人的風雅，總是在那些看似無用的事情之中，愈發彰顯出來。自古及今，文房玉器，書畫卷軸，都是雅室必備之物。中國人的審美與哲學，在溫溫玉色中、氤氳筆墨里，留下了洋洋大觀。在尚善堂的居所中，偶爾點綴文房雅玩，整個空間的精神為之一振。
守靜 閑居之靜，以茶為友，于外是生活方式的憑寄，于內則是精神世界的探索。中國的哲學是處靜的哲學，而茶無疑是最佳的載體，它能讓人在喧囂的塵世中，味出人生的初相。明人陸紹珩說：「一生清福，只在茗碗爐煙。」在靜雅的洋房里，布上玉質茶器，雖無茶煙，亦可清談滌煩，實為閑居之清福。獨處之時，可在這翠色之中，靜忘市井繁華。
尚善 尚善，即是世間美好的品質。漢朝許慎在《說文解字》中說：「玉，石之美兼五德者。」如果說有一種美物，能用來代替中國人的品性，則非玉莫屬，溫潤，含光，典雅……它是君子的代名詞。在中國人的心目中，玉早已超過了自然礦物的屬性，成為一種文化載體。雅舍閑居，蘊玉含珠，尚善堂以玉為友，與洋房的精雅互為契合，更得雅舍閑居之境。
世人都說，閑居是一種奢侈，我想奢侈的并不是閑居本身的物質前提，更是由閑居所滋生的崇文、守靜、尚善的品格，這才是一個人，一個空間真正的境界。
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