【學習目標】1．掌握有關孔子及《論語》的文學常識。
2．把握文意，理解孔子的政治主張。
3．能夠準確地翻譯全文。
4．背誦全文。
【學習障礙】
1．如何準確地翻譯課文。
2．如何準確地把握文意。
【學習策略】
策略一：資料卡片積累法
資料1：孔子及《論語》
孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國曲阜（今山東曲阜縣）人，偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人?？鬃映錾碛跊]落的貴族之家，曾在魯國做過官，后又周游許多諸侯國，目的是推行自己的政治主張，卻未被采納?？鬃右簧铝τ诮逃ぷ?，他創辦私學，開私人講學之風，相傳他有弟子三千?？鬃咏逃龑W生，以培養品德、陶冶性情為重點，鼓勵他們去擔當重任，從而形成了對社會頗有影響的儒家學派。孔子提倡“有教無類”（無論對什么人，都應當給予教育），他認為，不分貴族和平民，人人都可以受教育。這對普及和發展古代文化有著重大影響，具有一定的進步意義。但是，也應當看到，孔子的政治態度是保守的，思想體系是維護舊制度、維護沒落的奴隸主貴族利益的，因而，他的思想經過后代的補充改造，成為我國長期的封建社會的統治思想。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，儒家典籍，由孔子的弟子們編纂而成?？鬃蛹捌涞茏拥倪@些談話，體現了孔子的政治主張和教育思想，也體現了他為人處世的哲學，因此，《論語》是研究孔子其人和儒家思想的重要資料。
《論語》共有二十篇，每篇都以開頭的兩個字為題?！墩撜Z》的文體是純粹的語錄體，可以說是語錄體的典范。
章節簡短，是《論語》的特點之一。一件事情，一段談話，自成章節，章節之間互不相連，更沒有長篇的記敘和議論。語言精練、含蓄、生動，是《論語》的又一特點。話雖不多，卻極富哲理，耐人尋味，給人啟迪?！墩撜Z》給后人留下許多內容豐富深刻，而又高度概括的精辟的格言警句，如“歲寒然后知松柏之后凋也”（天氣嚴寒了，才知道松樹、柏樹是最后才枯萎的。意思是在極其艱難困苦的環境中，方顯出英雄的本色）；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ㄗ陨硇袨檎桑瑹o需下命令，別人就會去做；自身行為不正派，即使下命令，別人也不會聽從。意思是強調發布命令者應以身作則，身教重于言教）；“學而不思則罔，思而不學則殆”（只學習而不思考，就會迷惑不解；只思考而不學習，就會懶惰松懈。意思是既要思，又要學，強調了學和思的辯證關系）等等?！墩撜Z》還善于在簡短的對話和行動的記敘中刻畫人物，三五個字，十來個字，就使人物性格躍然于紙上，讀者如聞其聲，如見其人。如幾乎是家喻戶曉的顏淵、子路、冉有等人物，以及孔子本人，在《論語》中都有多處精彩的描寫。
資料2：文言知識集錦
（1）一詞多義
（2）通假字
鼓琴希（“希”通“稀”，稀疏，稀少）
莫春者（“莫”通“暮”，晚）
唯求則非邦也與（“與”通“歟”，表疑問語氣）
（3）詞類活用
可使足民（足，使……富足使動用法）
風乎舞雩（風，吹風，名詞用作動詞）
曾皙后（后，走在后面，名詞用作動詞）
赤也為之小，孰能為之大（小、大：小事、大事，形容詞用作名詞）
（4）文言句式
①賓語前置
毋吾以也（即“毋以吾也”）
不吾知也（即“不知吾也”）
則何以哉（即“則以何哉”）
②狀語后置
加之以師旅，因之以饑饉
異乎三子者之撰
浴乎沂，風乎舞雩
③省略句
可使（之）有勇
可使（之）足民
策略二： 注譯評析法
學習文言文，對字詞的理解和翻譯是一個重點。只有能夠準確流暢地翻譯成現代漢語，才能在此基礎上分析鑒賞?！白⒆g評析法”就是指在學習文言文時，先結合注釋及工具書，對原文逐字逐句加以解釋、翻譯，將重要的語言現象指出來，加以說明。在此基礎上，再對全文從內容、思路、寫法等幾個方面加以簡要的分析評價，從而達到對文章全面、透徹的理解。下面，我們就以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的閱讀來看一下這種方法的運用。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文節選自《論語》的《先進》篇。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個人弟子“言志”的一段談話。我們從這篇文章中不僅可以了解孔子及其學生的思想，還可以了解他們的性格，這是一篇既有一定的思想性，又寫得十分生動的文章。
[注] 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐［子路：姓仲，名由，字子路。曾皙（ｚēｎɡ ｘī）:姓曾，名點。冉（ｒǎｎ）有：姓冉，名求，字子有。公西華：姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的弟子。侍：在尊長旁邊陪著。侍坐：陪著（孔子）坐著。用簡明扼要的語言寫出四個弟子的姓名，并用“侍”字點出師生關系的密切、嚴肅］子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。［以：因為，表原因的介詞。一日：一兩天，這里是指年紀。乎：用法同“于”，表比較的介詞，相當于“比”。爾：你們，第二人稱代詞。長乎爾：比你們年長。毋（ｗú）：別、不要，表否定的副詞。毋吾以也：否定句中代詞賓語前置，即“毋以吾也”，意思是：不要因為有我在這兒（就不敢說）］居則曰'不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”［居：閑呆著，指平日在家的時候。則：就。知：知道、了解。不吾知：否定句中代詞賓語前置，即“不知吾”。不了解我，沒有人了解我。如：如果、假使，連詞?；颍河腥耍瑹o定代詞，不知道姓名或不指稱姓名。何以：即“以何”，古漢語的慣用格式，意思是“干什么”。以：做。點明事情，孔子啟發學生“言其志”］
小結：開頭點明人物和事件，孔子循循誘導，啟發學生談自己的志向。
[譯文] 子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子閑坐著?？鬃诱f：“不要因為我的年紀比你們大，就不敢說了。平時在家時你們就說：'沒有人了解我呀！’如果有人了解你們，那么你們想干些什么呢？”
[注] 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。［率：輕率、粗疏，形容詞。爾：形容詞或副詞詞尾。率爾：輕率匆忙地。而：連詞，表修飾關系。對：回答。乘（ｓｈèｎɡ）：輛，量詞，古時一車四馬為“乘”。千乘：上千輛。攝：夾。乎：用法同“于”，在。加：加上、施加。之：它，代詞，指“千乘之國”。師旅：古代軍隊編制，五百人為一旅，二千五百人為一師。這里指軍隊。以：用，介詞。加之以師旅：用軍隊來侵略它。因：繼續。之：它，代詞，指“師旅”。因之：繼續它的，意思是緊跟著軍隊而來的。饑：五谷不熟。饉：蔬菜不熟。饑饉：泛指災荒、荒年。由：子路的名字。也：句中的語氣助詞，表示語氣的停頓、舒緩，以引起或突出下文。為（ｗéｉ）：治理，動詞。之：它，代詞，借“千乘之國”。比（ｂǐ）及：等到。比，等到；及，至、到。使：使得。有勇：有勇氣，意思是勇敢善戰?？墒褂杏拢骸笆埂焙笫÷粤思嬲Z“之”（“使”的賓語，“有”的主語），應當是“可使之有勇”，能讓他們勇敢善戰。且：并且，連詞。知：懂得。方：道義的方向，指為人的道理。夫子：古代學生稱老師為“夫子”。哂（ｓｈěｎ）：微笑。之：起補充音節作用的助詞。哂之：微微一笑，含有不以為然的意思。子路言志，提出了“三年”治理好一個處境極艱難的“千乘之國”，孔子一笑了之］
小結：子路言志時“率爾而對”，孔子不以為然。
[譯文] 子路輕率而匆忙地回答說：“一個擁有一千輛戰車的國家，夾在大國中間，別的國家動用軍隊侵略它，緊接著又鬧災荒；我去治理它，三年時間，就可以使那里的百姓勇敢善戰，并且懂得為人的道理。”孔子聽了，微微一笑。
[注] “求，爾何如？”對曰“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”［求：冉有的名字。“求，爾何如”句前面省略了“子曰”。何如：即如何，古漢語中的慣用格式?！皩υ弧鼻懊媸÷粤恕扒蟆?。方：古漢語稱面積的用語，可譯為“縱橫”、“方圓”。如：或者，連詞。六七十、五六十：說的是面積的里數。足：使富足。足民：使人民富足。如：至于，連詞，表示另提一事。禮樂：禮和樂的合稱，禮樂教化，指維護封建統治的典章制度、傳統習慣以及行為道德規范。以：用法同“而”，連詞。俟：等待。君子：賢能的人。冉有言志，態度謙虛，他表示：只能治理一個小國家，用三年時間使它富足；至于禮樂教化方面的事，自己是無能為力了］
小結：冉有言志的態度比子路謙虛謹慎，孔子聽了，不置可否。
[譯文] 孔子問道：“冉有，你怎么樣？”冉有回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的一個小國，我去治理它，三年時間，可以使得百姓富足起來。至于禮樂教化方面的事，只能等待賢人君子去做了。”
[注] “赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！保鄢啵汗魅A的名字。能：能夠，助動詞，它的后面省略了動詞“為”，應當說：非曰能為之。之：它，代詞，指上文說的治理國家之類的大事。愿：愿意。焉：它，代詞，指下文說的做小相的事。宗廟：天子、諸侯放祖宗牌位的處所。宗廟之事：指祭祀祖先的事。如：或者，連詞。會同：諸侯會盟，朝見天子。會：諸侯會盟。同：諸侯共同朝見天子。端：古代用整幅布做的禮服。這里用作動詞，穿著禮服。章甫：古代用布做的禮帽。這里用作動詞，戴著禮帽。為（ｗéｉ）：動詞，做。小相：祭祀時，或諸侯會盟、朝見天子時，做贊禮和司儀的人。焉：句尾語氣助詞。愿學，愿為小相，都是自謙的說法。公西華言志，態度更加謹慎］
小結：比起前兩個人的態度，公西華更加謹慎，他只表示，愿意學著去做“小相”的事?？鬃勇犃耍瑳]有表示態度。
[譯文] 孔子問道：“公西華，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能做好什么事情，但愿意學著去做。在祭祀祖先的時候，或者是在諸侯會盟、朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀官?！?/span>
[注] “點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”［點：曾皙的名字，鼓：彈奏，動詞。瑟：一種弦樂器。希：同“稀”，稀疏、稀少，這里是說彈瑟的聲音稀少了，已經接近尾聲。鏗：象聲詞，這里是指鼓瑟最后一下撥弦的聲音。爾：用在象聲詞后面的助詞，和“率爾”的“爾”的用法相同。鏗爾：鏗的一聲。舍（ｓｈě）：同“捨”，放下。作：站起來。異：不同。乎：介詞，用法同“于”，跟他們。三子者：三個人。撰：名詞，才能。異乎三子之撰：跟他們三個人的才能不同?！昂跞诱咧苯橘e詞組作狀語，用在中心詞的后面。傷：傷害。何傷乎：即傷何乎，傷害了什么呢，意思是有什么關系呢？亦：副詞，只是，只不過是。言：動詞，談談、說說。其：代詞，自己的。曾皙態度恭謹謙遜，孔子啟發他打消顧慮，“言其志”］曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”［莫：同“暮”，晚，時間將盡。暮春：晚春，農歷三月，春季將盡。者：助詞，用在表示時間的詞的后面，相當于“……的時候”。春服：指夾衣、單衫一類春天的衣服。既：副詞，已經。成：定。春服既成：春天的衣服已經穿住了。冠者：二十歲以上的成年人。古時男子二十歲時行加冠的禮節，故稱二十歲以上的成年男子為“冠者”。童子：二十歲以下的青少年。?。合丛琛：酰航樵~，用法同“于”，在。沂（ｙí）：水名，沂水河。浴乎沂：介賓詞組“乎沂”作狀語，用在動詞“浴”的后面。風：動詞，吹風。舞雩：臺名，是魯國求雨的壇。風乎舞雩：介賓詞組“乎舞雩”作狀語，用在動詞“風”的后面。詠：動詞，唱歌。歸：返回、回家。而：連詞，表修飾關系。喟（ｋｕì）：嘆息。然：助詞，常用在形容詞、動詞、副詞的后邊，表示事物或動作的狀態，相當于“……的樣子”。喟然：嘆息的樣子。與：贊同、贊許。曾皙用優美的言辭描繪了一幅怡然自得的春游圖，暗示了自己的不同于其他人的志向，孔子表示贊許］
小結：孔子明確表示贊同曾皙的志向。
[譯文] 孔子問道：“曾點，你怎么樣？”曾點彈瑟的聲音已經稀疏，接近尾聲了，終于，鏗的一聲，結束了。他放下瑟，站起身來，回答說：“我和他們三個人的才能不同?！笨鬃诱f：“那有什么關系呢？只不過是各人談談自己的志向罷了。”曾皙說：“暮春三月，春天的衣服已經穿住了，我同五六個成年人，六七位青少年，在沂水中洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，再唱著歌回家?！笨鬃訃@息一聲，說：“我贊成曾點的想法呀！”
[注] 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”［夫（ｆú）：代詞，那。言：名詞，話、言語、言論。何如：怎么樣，同前面幾個“何如”的用法。也已矣：也、已、矣均為語氣助詞，三個連用，加強語氣。聯系上文，曾皙提出“夫三子者之言何如”的問題是很自然的，又引出下文孔子對幾個人的談話作了一番評論］曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”［夫子：老師、先生。何：疑問代詞，為什么。哂由：笑仲由。也：語氣助詞，表疑問。為（ｗéｉ）：動詞，治理。以：介詞，用。為國以禮：介賓詞組“以禮”作狀語后置，即：以禮為國，用禮讓治國。其：代詞，他的，指仲由的。讓：謙讓、謙遜。是故：所以，因此。唯：難道，句首語氣詞，表反問。邦：名詞，國。也與：也和與連用，表示疑問語氣。非邦也與：不是治理國家的大事嗎？安見：怎見得。安，怎么，疑問代詞。也者：也和者連用，表示反問語氣，同“也與”的用法。宗廟會同：前文公西華說的“宗廟之事，如會同”中的“宗廟、會同?！敝T侯：指諸侯的大事。何：疑問代詞，什么。為（ｗéｉ）：介詞，給、替。之：指諸侯。小：名詞，小相。大：名詞，大事，指治國為政的大事。為之小：是雙賓語結構，意思是給諸侯做小相。孰：疑問代詞，誰?？鬃拥脑挘环矫嬲f明了笑仲由的原因是“其言不讓”，一方面指出冉有、公西華說的，也是治國的大事］
小結：孔子對仲由、冉有、公西華所言志向的評論。
[譯文] 子路、冉有、公西華三個人出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“那三個人的話怎么樣？”孔子說：“只不過是各自談談自己的志向而已?！痹謫枺骸袄蠋煘槭裁匆ψ勇纺兀俊笨鬃诱f：“治理國家要講禮讓，他的話說得毫不謙讓，因此我笑他。難道冉有講的就不是治國的大事嗎？怎見得方圓六七十里或者五六十里的就不是國家呢？難道公西華說的就不是國家大事嗎？祭祀祖先，諸侯會盟，朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華若是只能給諸侯做小相，那么誰又能做大事呢？
[簡析] 這是一篇以敘事為主的記敘文，全文可分為三個部分。
第一部分，從開頭到“如或知爾，則何以哉”，寫孔子問志。這里主要是寫孔子啟發學生“言其志”的一段談話。開始是“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，孔子這樣說，是為了打消學生們的顧慮，希望他們毫無拘束地暢所欲言。接著是“居則曰：'不吾知也！’”孔子很了解他的學生，擺出了學生中存在的現象。最后是根據這種現象，明確地提出了“言其志”的要求：“如或知爾，則何以哉？”引出下文。
第二部分，從“子路率爾而對曰”到“吾與點也”，寫子路、曾皙、冉有、公西華言志。這里主要是寫四個學生“各言其志”的談話。子路首先發言，他愿意施展自己的才干，去治理一個處于危急境地的“千乘之國”，而且要三年見成效。子路說完，本以為會得到老師的夸獎，哪知結果卻是“夫子哂之”，看來孔子對他的談話是不大滿意的。這是什么原因呢？這里埋下了伏筆，以引起下文。冉有、公西華是在孔子點名提問后發言的。對于這兩個人的談話，孔子也沒有明確表示贊成與否，這是什么原因呢？這又是疑問，要看文章的下一部分才能找到答案，曾皙最后一個發言，他的談話，贏得了老師的贊賞，孔子“喟然而嘆”，還明確表示：“吾與點也！”
第三部分，從“三子者出”到結束，寫孔子評志。這里主要是寫孔子評論幾個學生“言其志”的一段談話。寫到這里，前面的疑團就全都解決了?？鬃印斑佑伞?，是因為“為國以禮，其言不讓”?？鬃右部隙巳接械闹鞠颍骸拔ㄇ髣t非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？”孔子還肯定了公西華的志向：“唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
總之，本文以記敘為主要的表達方式，以對話為基本形式，以“志”為中心內容，以“問志”、“言志”、“評志”為線索，這樣寫，中心鮮明突出，條理層次清晰，結構嚴謹。
文章長于在記敘過程中刻畫人物。
同是“言志”，表示愿意施展抱負、有所作為，子路、冉有、公西華三個人的言談卻又各具特性。這里，除了對子路有一句“率爾而對”的動作、神態的描寫外，其余都只寫了人物的語言，通過語言的描寫表現人物的性格特點。
比如，從子路的談話中，不僅看到了他的理想、抱負，還可以看到他在政治、軍事方面的才能以及自信心。當然，言談中也流露出他的驕傲情緒。至于“率爾而對”，就更明顯地表現了他性格中輕率、魯莽，不講謙讓的一面。從冉有的談話中，可以看出他既有理想、抱負，又能謹慎地估計自己的能力，態度謙遜，說話講分寸。公西華則不但具有謙虛謹慎的品德，而且還善于辭令。因為冉有剛剛說了“如其禮樂，以俟君子”的話，而公西華要談的正好是禮樂方面的事，為了避以君子自居之嫌，他首先聲明“非曰能之”，只不過是“愿學焉”，而且還特別強調“愿為小相”。
文章刻畫得最生動的形象還是孔子。
首先，文章寫出了孔子的理想抱負?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽?，他自己并沒有“言其志”，但讀者可以從他對弟子們“言志”的態度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f，儒家學派的有所作為的積極進取精神和孔子的“禮治”、“仁政”、“教化”的政治理想，集中地體現在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說按公西華的才能，還能做大事，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆?，是對他“不讓”的態度不滿，對于“為國”的志向并不反對?？傊瑥谋疚闹校覀兛梢钥闯?，孔子是一個有理想、有抱負的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進取的態度為安邦治國干一些工作。
其次，文章還寫出了孔子作為師長的既能嚴格要求學生，又和藹親切、善于啟發誘導的特點。孔子提出話題，要求學生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學生的最大關心和教育。他指出了學生“居則曰：'不吾知也’”的現象，也是對學生很委婉的批評。因為“治國以禮”，所以他不滿意仲由的“其言不讓”。這些，都能說明孔子是一位很嚴格的老師。但孔子又不以尊者自居。要求學生言志，先做好引導工作，讓他們消除顧慮。子路的態度不謙虛，為了不影響別人發言，他不立即提出指責。贊同曾皙的說法，表示“吾與點也”，又是在婉轉地表明自己的志向，給學生以啟發，師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關系的融洽、談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長。
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【同步達綱練習】
一、課內方法實踐
1．給下列加粗的字注音。
（1）曾皙（ ） （2）千乘之國（ ） （3）饑饉（ ）
（4）夫子哂之（ ） （5）小相（ ） （6）鏗爾（ ）
（7）舞雩（ ） （8）喟然（ ）
2．解釋句中加粗的字詞。
（1）以吾一日長乎爾_________________________________________________________
（2）如或知爾_______________________________________________________________
（3）攝乎大國之間___________________________________________________________
（4）比及三年_______________________________________________________________
（5）方六七十，如五六十_____________________________________________________
（6）舍瑟而作_______________________________________________________________
（7）曾皙后______________________________________________________________
（8）其言不讓____________________________________________________________
3．翻譯下面的句子。
（1）不吾知也。
（2）加之以師旅，因之以饑饉。
（3）異乎三子者之撰。
（4）唯求則非邦也與？
二、課外方法實踐
閱讀下文，完成4～7題。
長沮、桀溺①耦而耕②，孔子過之，使子路問津③焉。
長沮曰：“夫執輿者為誰?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與?”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?”
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c?”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰④而不輟。
子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
[注]_①長沮（ｊū）、桀（ｊｉé）弱：都是當時的隱士。②耦而耕：古代一種耕作方法。③津：渡口。④耰（ｙōｕ）：播種后，用土蓋上。
4．解釋加粗詞的意思。
①執輿:____________________________________________________________________
②不輟：____________________________________________________________________
③憮然：____________________________________________________________________
④從辟世之士：______________________________________________________________
5．“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之”的意思是（ ）
A．江河泛濫成災，誰能改變它呢?
B．洪水到處泛濫，你向誰去問渡口呢?
C．今天下大亂，你將和誰去改變這亂世使它太平呢?
D．洪水來了，鋪天蓋地都是，誰能改變得了呢?
6．“天下有道，丘不與易也”的正確譯文是（ ）
A．天下有道理存在，我不敢改變它。
B．要天下人人講道德，不是容易做到的。
C．如果天下的政治上了軌道，我也就不參與治理（改變）天下的工作了。
D．使天下的政治上了軌道，我認為很不容易做到。
7．寫出下面兩句話的深刻涵義，并指出它們表明了說話者的什么態度。
（1）（長沮）曰：“是知津矣!”
①深刻涵義：________________________________________________________________
②表明長沮：________________________________________________________________
（2）（孔子）曰：“鳥獸不可與同群……”
①深刻涵義：________________________________________________________________
②表明孔子：________________________________________________________________
閱讀下文，完成8～12題。
子路見孔子，問曰：“何好?”曰：“好長劍。”子曰：“以子之能，加之以學，豈可及乎?”子路曰：“學豈有益哉?”子曰：“狂馬不釋策，操弓不反檠（反，放棄；檠ｑíｎɡ，矯正弓弩的器具），木受繩則正，人受諫則圣。受學重問，孰不順成（收獲）?”子路曰：“南山有竹，不 自直，斬而用之，達于犀革，何學之為?”孔子曰：“括（箭的末端）而羽（箭上的羽毛）之，鏃（ｚú，箭頭）而厲（通“礪”）之，其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受命。”
（三國·魏·王肅《孔子家語》）
8．孔子與子路的這段對話，談論的是有關什么方面的問題（ ?。?/span>
A．有關個人愛好的問題
B．有關學習策馬操弓的問題
C．有關接受勸諫的問題
D．有關接受教育的問題
9．孔子為了說明道理用了四個比喻，試寫出原句與譯文。
（1）比喻之一原句：______________________________________
譯文：___________________________________________________
（2）比喻之二原句：_________________________________________________________
譯文：______________________________________________________________________
（3）比喻之三原句：_________________________________________________________
譯文：______________________________________________________________________
（4）比喻之四原句：_________________________________________________________
譯文：______________________________________________________________________
10．子路用了一個比喻來說明自己的觀點。試寫出原句與譯文。
原句：______________________________________________________________________
譯文：______________________________________________________________________
11．為什么孔子前面三個比喻未能說服子路，最后一個比喻卻說服了子路呢？以下說法正確的是（ ）
A．因為前面三個比喻不恰當，最后一個比喻恰當些。
B．因為前面三個比喻一般化地說明了人必須接受教育，與子路的思路不相干。
C．因為前面三個比喻一般化地說明了人必須接受教育，未能針對子路的思想實際。
D．子路認為有些（天賦高的）人即使不受教育同樣可以成才，孔子最后一個比喻說的是天賦高的人如果再學習，效果就更好，這正好解開了子路的思想疙瘩。
12．“括而羽之”——此處的“羽”字是名詞活用為動詞，從原文中再找出一個活用為動詞的名詞來，并加以說明。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課堂實錄 第一課時
師：北宋有一位宰相，名叫趙普。他學問不多，等到做了宰相，宋太祖常拿讀書這件事勸他。他晚年讀書勤奮，每次退朝后回到自己的住宅，關上門，打開書箱，拿出書，整天在讀。到了第二天，辦理政務時，處理決斷很快。他死后，家里人打開書箱一看，原來是一部《論語》。趙普是從晚年才開始讀《論語》的，但是他所參與制訂的重要方針、政策，卻一直影響著宋朝三百年的統治狀況，關系到國運民命的大問題，因此倒留下一個佳話：半部《論語》治天下。可見，《論語》對人、對治國的影響之大。下面簡單介紹一下孔子及《論語》：
1、孔子思想核心“仁”、“禮”，到漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想；
2、《論語》是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子言行的一部語錄體散文集，共20篇，512章，15000多字，內容不相連屬
3、言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的思想。記言的同時，傳達了人物的神情態度，人物語言個性化。
師：誰能解釋一下文中的“求”“赤”“點”是什么意思？他們在干什么？
生：他們分別是孔子的弟子：求——冉有，赤——公西華，點——皙。
他們和子路一齊陪孔子閑坐。
師：我們把第1節讀一下，看看我們能從中領悟到孔子作為一個什么家的風范。
生：教育家的風范。
師：何以見得？
生：他抓住閑坐的機會教育學生，因為學生們平時愛說“不吾知也”。
師：這是一種—— 生：懷才不遇的言論。
師：那么，孔子這次談話的中心話題是什么？孔子教育家的風范還體現在哪兒？
生：如果有人了解、賞識你們，你們打算做點什么呢？
生：他怕學生因為老師在場，不敢暢所欲言，所以說：不要認為我比你們大幾歲就認為我了不起，意思就是說：我也和你們一樣。很平等的姿態和學生交心談心。
師：說得好！孔子作為一個老師，以誠懇的態度自我表白，是一個大宗師的器度，這就是所謂的“滿灌水不響”。和它意思相反的俗語是——
生：半瓢水蕩呀蕩。半瓶醋。
師：“子路率爾而對曰”這句話，可以看出子路是怎樣一個人？
生：說明子路很輕率，搶著說話。很冒失。
師：那么他的答話內容是不是很草率呢？（學生低頭讀文）
生：他說他能治理好一個中等國家，并且這個國家的狀況很糟：
①處在幾個大國中間，②又經過連年的戰爭，③還不斷的發生災害饑荒。
師：對，這說明財政上也非常困難。他能把這么個國家怎么樣呢？
生：他說給我三年時間，我可以讓軍隊里士兵有勇氣，百姓知道怎么做人。
師：對，這叫軍有軍的樣，民有民的樣，你覺得子路——
生：我不喜歡他，他狂妄自大。
生：我覺得他很自信，說話夠氣魄，有大將風度。
師：的確。子路在孔子的七十二賢人中是很名的，他的政治才能讓我們覺得：他的這番發言是不是吹大牛？
生：不是。他很有大政治家的氣魄。
師：可不是嘛！大約太有才的人都會有點傲氣（學生笑），我們就原諒他的冒冒失失吧（學生輕輕地笑）！如果子路出生在三國，你覺得他像誰？
生：曹操，很有英雄氣概。（老師板書：力挽狂瀾的子路）
師：作者并沒有在子路的神態和性格上花費太多筆墨，我們卻感覺好像能親眼看到子路怎樣“騰”地一下跳將起來，說話時在怎樣昂著頭，怎樣揮動著手，怎樣慷慨陳辭，這一切我們都是靠什么感覺到的？ 生：齊答：語言。
師：對，這就叫人物語言的個性化。就是什么性格的人說什么樣的話，本文的人物語言就是具備這樣的特點。你從公西華的答話可以看出他的性格嗎？
生：公西華也很有個性。他謙虛多了。他說只能治理一個方圓六七十里，或者更小的國家，三年時間內，可以使國家的百姓過上溫飽的日子。但他認為自己只能辦到這一點，而禮樂這方面的事自己能力不夠，只能等修養更高的君子來辦到了。
師：這句話是公西華的—— 生：謙虛的話。
師：也是老實話。（學生狐疑）我舉個例子吧。
（老師在黑板上抄下李煜的《破陣子》，下課鈴響了，讓學生課下思考，提醒班上參加“唐宋詩詞興趣班”的學生準備）
附：破陣子（李煜）
四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？
一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。
第二課時
（學生公推一學生講解）生：“四十年”是李煜任南唐后主的時間，“三千里”是指他的國土大約的面積。“鳳閣龍樓……煙蘿”是用寫建筑寫他當年的奢侈享樂的生活。他自己感慨：那個時候，哪里懂得什么叫做“戰爭”！是自責沒有當好一個國君。下闋是寫自己淪為階下囚后，運用典故說明自己身形消瘦、兩鬢斑白。最難忘的是離開國都的那一天，“倉皇辭廟日”是說自己愧對宗廟里的列祖列宗。也就是愧對國家。最后兩句寫離別之景是了表現自己當時內心的屈辱。（學生齊鼓掌）
師：講得非常好。的確是首好詞，讀來令人感嘆。我最欣賞的是上闋前兩句。如果不是有位居圣上這樣的經歷，是斷斷寫不出像這樣大氣、深沉的詞句的。可以說：這里的每一句話都是他的生活經驗，都是他的真感情。由他寫來，非常容易。但若不是有做了皇帝又變成臣虜這樣的經歷，他又怎能寫出這樣的好詞呢？幾千年也才出了這個一個李煜?？梢?，文學的培養，文化根基建設之難。（學生點頭）我國搞經濟體制改革這么多年，大家的日子是過好了，但誰又能說每一個中國人走出去就是“素質”的標志呢？（學生搖頭）所以管子說：“衣食足而后知榮辱，倉廩實而后禮義興”，就是這個道理。這層意思在《在馬克思墓前的講話》里是怎么說的？生：就是經濟基礎決定上層建筑。
師：對?？梢娙接羞@么說，說明他是深懂這個道理的。
書：謙謙君子的冉有
師：下面我們看公西華這個人，他是怎么表現的？
生：他說我什么都不會，但我愿意學。
師：跟冉有相比呢？生：還會謙虛些！（眾笑）
師：他跟冉有的個性是一樣的嗎？公西華是怎樣個人呢？（有學生在下面小聲說：會看老師臉色。）我們這篇課文節選自《論語》的哪一篇？ 生：先進篇。
師：對。在這篇之前，孔子曾有一句評價公西華的話：“束帶立于朝，可使與賓客言也”。意思是說他可以做一個很好的—— 生：外交官。
師：對。他平時總是衣冠整齊，儀容端肅，應對之間很得體，從來不馬虎，是一個標準的外交官。我們看他說話像個外交官嗎？(學生疑惑)所謂外交官，能干的就是他那張嘴，那嘴是可以把稻草說成是金條的（眾笑）
生：我覺得他說話有點那個意思（生笑）。他明明想出入的都是一些宗廟祭祀、諸侯會盟這樣的大場合，參與的都是國家大事，卻說自己什么都不會，只愿意去學，而且學習的最高目標只是做一個小相。
師：小相小嗎？（學生搖頭）再怎么謙虛地說“小相”，也在宰相這個級別，大約相當于今天國務院總秘書長吧？所以我們可以看出公西華這么說話——生：太有才了?。ū姶笮Γ?/font>
老師板書：外交家風范的公西華
師：孔子在和其他三位同學討論時，曾皙在干什么？他怎么面對老師的點名提問的？
生：他在旁邊悠閑地彈瑟。老師問到時，他才緩緩地停住琴聲，說：我跟其他三個人的才能不一樣。這個人的心境很恬靜。
師：注意：“作”是什么意思？ 生：站起來。
師：請注意：曾皙是第一個站起來回答老師的問題的人，顯得他——：很懂禮貌。
師：請大家想一想：在前三個人依次回答問題時，他同時在做幾件事？
生三件事：①彈瑟，②聽別人說話，③在內心里與他們三個作比較。
師：你看，他在最忙亂之中卻能忙而不亂，同時應付幾樁事情，你見過這樣的人嗎？
生：我看見有的人一邊走路，一邊打手機，手上還拿著一張報紙看，路上遇到熟人還打招呼。
師：我在電視里也見到過：有個人一邊在一件一件忙著批公文，還在刪改文句，一邊聽別人向他報告緊急重要的事情，同時電話里還“唔！唔！”應著，然后筆一放，立即吩咐報告的人去怎么怎么做，公文也批好了。這樣的人就叫具有真正的學問、真正的修養、最高的寧靜功夫。那么我們看看曾皙的理想是做什么呢？大家自己在下面出聲讀一讀。
師：我剛剛課間聽一個老師說：你知道我們班學生說什么？他說曾皙的理想是洗澡。（生大笑）我們的答案一定會很高明的。
生：他不想參與到政治中去，想過悠閑自在的生活，與大自然多親近。
師：有點道家的味道。有人這樣理解這一段：孔子為什么說“吾與點也”？因為他一生到處宣傳自己的政治主張，四處碰壁，晚年教書是不能已的選擇。心灰意冷之下，聽了曾皙的描述，覺得深有同感，愿意一道去過那種歸隱避世的生活。你同意這種說法嗎？
生：真要那樣，那就不是孔子了（學生點頭）。
師：那么，曾皙究竟要說什么呢？
生：老師，我有一個問題：“冠者五六人，童子六七人”為什么能不能解釋為成人三十個，少年四十二個？
師：你為什么這樣解釋？
生：因為我知道“年方二八”是指十六歲。
師：我知道這是誰的解釋：《射雕英雄傳》中黃蓉去求見一燈大師對漁樵耕讀四位中的“讀”就是這么回答的。說孔子門下賢人七十二中有大人三十，小孩四十二。這應該屬于巧問妙答了。大家認為哪一種解釋更好一些？
生：我認為只有五六人的好一些。這些隨行的人應該是和他一樣的文人吧，文人在一塊兒就愛辯論來辯論去，人多了一定很吵。
生：不一定是文人，但那么多人一齊去游泳，一個個往河里跳，跟下餃子似的，畫面一點都不悠閑。
生：我覺得曾皙描繪的是一個天下都治理好了的、太平盛世的和平圖景。
師：從哪里看出來呢？
生：因為大家都有閑心去游泳、吹風、唱歌，說明肯定不存在餓肚子的問題。
師：說得好！孔子所生活的春秋時期應該是——生：戰爭不斷
師對。我們從子路的答話中也可以看出這一點。所以和平、安居樂業是老百姓共同的心愿。所以古人有那么一句話：“寧為太平雞犬，莫作亂世人民”。每個人都愿意像這幅畫面所描繪的那樣生活：社會安定、經濟穩定、安居樂業。
生：我認為曾皙還和《醉翁亭記》里面一樣：醉能同其樂，醒能述以文者……
師：這種思想叫——生：（齊答）與民同樂。
師：你認為這是我國古代的“空想社會主義嗎？”曾皙有沒有想過怎么去實現它？（有人搖頭，有人沉思）我們從曾皙回答問題之前的表現里面可不可以找到答案？
生：我認為可以。曾皙答話前做了三件事：①鼓瑟，說明他很有音樂修養；②站起來回答老師的問題，說明他很知禮；③回答之前有一句謙讓的話：“異乎三子者之撰”。這些都是他“禮”的思想的表現。
師：說得非常好！這里所謂的“禮”，是在“仁”即愛民的基礎上，倡導用文教的方式來治理百姓，所謂禮樂教化。而不是用武力。孔子后來也說“為國以禮”。曾皙的話最能反映孔子思想的精髓，所以孔子才喟然嘆曰：“吾與點也”，意思是：千呼萬喚始出來，只有你曾點最明白我的思想??！ 板書：深得師心的曾皙
師：大家看（指板書）：短短的一篇對話體散文，卻能使師生五個人個個有性格、有思想，這都得益于人物的——生：（齊答）個性化。
