齊魯古文字論略（之一）
－－先齊文字、齊系陶文
張英基
摘要：山東大汶口文化、龍山文化、岳石文化遺址出土的大量文物資料和古文字材料表明，先齊、齊魯古文字具有豐富的文化內(nèi)涵。本文從古文字學(xué)、齊魯文化的角度，將齊魯文字歸納為陶文、金文、簡(jiǎn)牘文三大類，并對(duì)每一類文字的具體形態(tài)及其特點(diǎn)作扼要分析、評(píng)述，試圖揭示其齊魯文化的意蘊(yùn)。探討齊魯古文字的產(chǎn)生、發(fā)展及其形態(tài)、特點(diǎn)，對(duì)研究漢字的產(chǎn)生、發(fā)展及演變，對(duì)探索中國(guó)古代文明的起源，無(wú)疑都有著重要的意義。
關(guān)鍵詞：先齊文字 齊魯文字 齊系文字 陶文 金文 簡(jiǎn)牘文 形態(tài) 特點(diǎn)
文字是人類社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人類交流信息的語(yǔ)言表象。它的產(chǎn)生是人類由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志。
古代文獻(xiàn)典籍雖屢屢提及所謂“上古結(jié)繩而治”，但是，結(jié)繩的手段不論如何精巧、高超，也僅能助人記憶，喚起人們對(duì)某一事物的回憶而已，卻不可能把該事物準(zhǔn)確無(wú)誤地記錄下來(lái)。而真正可以稱之為“文字之母”的，應(yīng)該是圖畫(huà)。相傳庖犧氏畫(huà)八卦為圖畫(huà)文字之始，唐人張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中曾提出“書(shū)畫(huà)同源”的深刻命題。這說(shuō)明，文字與繪畫(huà)是同族同源的。先民初造文字，取法于獸蹄鳥(niǎo)跡，而畫(huà)卦亦然。據(jù)《易經(jīng)·系辭下傳》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。”可見(jiàn)古人創(chuàng)制文字、畫(huà)八卦，都是受了鳥(niǎo)獸足跡的啟發(fā)。狩獵曾是人類早期最重要的生產(chǎn)活動(dòng)。一個(gè)技術(shù)高超的獵手，在尋找獵物時(shí)，要憑借鳥(niǎo)獸的足爪印跡引路，這些足爪印痕在獵人的心目中，實(shí)際上便起到了某種信息符號(hào)的作用。于是人們便逐漸聯(lián)想到把這些鳥(niǎo)獸的足爪印痕描摹下來(lái)，作為記事的符號(hào)。上至日月星辰，風(fēng)云雨雪，下至草木牛羊，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，都可以用描摹繪畫(huà)的方式記錄下來(lái)。后來(lái)，在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中，先民們發(fā)現(xiàn)，要想使傳達(dá)的信息具體、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，就必須把原來(lái)的圖畫(huà)盡量簡(jiǎn)化、規(guī)范、統(tǒng)一，并用經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、規(guī)范、統(tǒng)一的符號(hào)來(lái)代指語(yǔ)言中的詞匯。當(dāng)人類領(lǐng)悟到這一點(diǎn)之后，文字便開(kāi)始從繪畫(huà)母體中逐漸地分離出來(lái)，獨(dú)立地為人類的交際服務(wù)了。
一、先齊文字
人類原始時(shí)期，雖然還沒(méi)有文字，但在遠(yuǎn)古時(shí)代卻已經(jīng)出現(xiàn)了最初的利用圖畫(huà)以表達(dá)思想或記載事實(shí)的方法，這就是圖畫(huà)文字。圖畫(huà)文字曾在許多部落氏族中發(fā)展了起來(lái)。先齊東夷族就是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)圖畫(huà)文字發(fā)展階段的氏族。考古工作者在山東滕縣北辛文化遺址發(fā)現(xiàn)了陶器的底部和腹部都有一組刻畫(huà)的符號(hào)，是在燒陶之前就刻畫(huà)上去的（1）。這種刻畫(huà)在陶器上的符號(hào)，是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的圖畫(huà)文字，其年代距今已有4800多年。先前，人們一直將河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的刻在甲骨上的文字當(dāng)作中國(guó)文字的“祖先”，這種文字的歷史約3000多年。人們先后又從山東大汶口文化、龍山文化遺址出土的陶器上發(fā)現(xiàn)了許多刻畫(huà)符號(hào)，不僅其數(shù)量增多了，而且符號(hào)的象形意義也逐漸明晰了。
從二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，人們先后又在山東莒縣陵陽(yáng)河及大朱村、山東諸城前寨等遺址出土的大汶口文化時(shí)期的陶器上，連續(xù)發(fā)現(xiàn)了圖畫(huà)文字。因?yàn)檫@種圖畫(huà)文字是刻畫(huà)在陶器上，故簡(jiǎn)稱為“陶文”。人們僅在山東莒縣陵陽(yáng)河遺址，就發(fā)現(xiàn)十馀個(gè)不同形體的陶文。這些陶文只勾勒邊緣，中間空虛，沒(méi)有明顯的筆畫(huà)走向，寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)，其符號(hào)性還很弱，確有明顯的原始性。有的刻畫(huà)在大口陶尊“表面極顯著的位置，形體接近商代的青銅器銘文，多數(shù)古文字學(xué)者認(rèn)為是文字”（2）。“說(shuō)它就是正式的文字的產(chǎn)生，理由并不十分充分。但是，如果認(rèn)為它與文字毫無(wú)關(guān)系，恐也難以令人信服。目前的基本趨勢(shì)是，承認(rèn)上述陶文確是圖像文字的人越來(lái)越多，這種文字與后來(lái)的甲骨文也有一定的聯(lián)系，這也是事實(shí)”（3）。人們知道，殷商甲骨文是我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的成系統(tǒng)的文字，但它卻決不是最早的文字。
二十世紀(jì)八十年代至九十年代，考古工作者先后又在山東鄒平縣苑城龍山文化遺址，發(fā)現(xiàn)陶文12字；在鄒平縣丁公龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)陶文11字。其年代比殷商甲骨文要早八、九百年（4）。經(jīng)國(guó)內(nèi)30多位考古學(xué)家、古文字家鑒定，絕大多數(shù)專家對(duì)丁公陶文基本上持肯定態(tài)度，認(rèn)為這是一種文字（5）。
從丁公陶文的整體章法布局看，豎排五行十一個(gè)字，右起第一行為三個(gè)字，其馀四行，每行均為二字。整體布局基本上是勻稱的，是有規(guī)律可循的。刻寫(xiě)排列有序，行距的間隔也有定規(guī)，并非信手捻來(lái)。從右至左，自上而下，與后世的書(shū)寫(xiě)款式相合，有的專家認(rèn)為，這是一則記事文辭，是頗有道理的。從每個(gè)字的形體結(jié)構(gòu)看，除了右二豎行上第一個(gè)字，具有明顯的動(dòng)物形狀之外，其余均不能確定。由此可以確信，丁公陶文并非圖畫(huà)。仔細(xì)分析字形，除右二行上第一、二兩個(gè)字是獨(dú)體字外，其馀大多是合體的。有的是左右結(jié)構(gòu)的，例如右起第一行第三個(gè)字，與右起第五行第二個(gè)字。也有的是上下結(jié)構(gòu)的，例如右起第四行第二個(gè)字。還有的是由三個(gè)單體合成的，例如右起第四行第一個(gè)字，等等。再?gòu)目虒?xiě)的特點(diǎn)看，獨(dú)體字的刻寫(xiě)，運(yùn)行流暢，一筆到底，例如右起第五行第一個(gè)字。右起第一行第一、二兩個(gè)字，雖還不好確定其是獨(dú)體還是合體，但可以看出刻寫(xiě)者的手法嫻熟，行筆果斷，神氣貫通。再如右起第四行第二個(gè)字，為上下結(jié)構(gòu)，雖不見(jiàn)連筆，但上部的收筆與下部的起筆之間，相互承接得緊湊自然。還有右起第四行第一個(gè)字，筆畫(huà)繁多，
由此可見(jiàn)，丁公陶文的結(jié)構(gòu)布局排列有序，開(kāi)后世漢字書(shū)寫(xiě)款式之先河。其形體結(jié)構(gòu)，層次分明，是完全符合文字結(jié)構(gòu)的體式和規(guī)律的（7）。
1996年，考古工作者在山東桓臺(tái)縣田莊鎮(zhèn)史家岳石文化遺址上發(fā)現(xiàn)的甲骨文，考古學(xué)家認(rèn)為，它比殷商甲骨文要早三百多年（8）。考古發(fā)掘的大量資料證明，早在大汶口文化時(shí)期，東夷人就已經(jīng)有了最原始的文字——圖畫(huà)文字，“其中有的與甲骨文頗相似”，“與我國(guó)后來(lái)正式文字的產(chǎn)生有一定的聯(lián)系，這是沒(méi)有疑問(wèn)的”（9）。
龍山文化時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)入文明的偉大變革時(shí)代。山東鄒平丁公陶文的發(fā)現(xiàn)，或可證明孔子所說(shuō)“大哉，堯之為君……巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章”（10）的載錄是有根據(jù)的。這對(duì)于研究探索中國(guó)古代文明的起源，對(duì)研究中國(guó)文字的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，都具有十分重要的意義。
二、齊魯文字
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以齊國(guó)為中心的魯、邾、莒、杞、滕、薛、紀(jì)等諸侯國(guó)的銘器文字，逐漸發(fā)展演變，以齊國(guó)文字為盛，形成了一種頗具地方特色的東方文字體系，被人們稱之為“齊系文字”（11）。自春秋中期以后，列國(guó)文字開(kāi)始發(fā)生了變異，其共同點(diǎn)為書(shū)體高長(zhǎng)，筆畫(huà)變?yōu)橹本€，與西周之曲線筆畫(huà)異趣。齊陳曼簠之嚴(yán)整、勁直峭拔，堪稱齊系文字之杰作。其形體結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格都日漸失去了西周文字的特點(diǎn)，這從齊、魯出土的文物古器上的文字可以看出。魯國(guó)文字的書(shū)體形式，最初與周王室古器上的文字相同，行筆較短而敦厚，風(fēng)格凝重而端嚴(yán)，而到后來(lái)，轉(zhuǎn)為行筆頎長(zhǎng)而纖勁，風(fēng)格清新秀麗，這正與齊器上的文字體式是非常相似的（12）。
“齊系文字”，勁直峭拔，其名目繁多，主要有齊系陶文、金文、簡(jiǎn)牘文三類。
齊系陶文
陶器可能是人類書(shū)寫(xiě)文字的最原始的物質(zhì)材料。中國(guó)文字的祖先應(yīng)是陶文，因它比甲骨文要早近兩千年。中國(guó)考古專家經(jīng)過(guò)多年研究認(rèn)定，大約在5000年前，中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了文字。這一發(fā)現(xiàn)，將中華民族發(fā)明文字的歷史推前了大約2000年。大量考古資料證明，先齊東夷人早在大汶口文化、龍山文化時(shí)期的陶器上就已經(jīng)載有陶文了。
今傳世之陶文，多為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊、燕遺物，而齊國(guó)陶文又最為發(fā)達(dá)。山東黃縣歸城出土的“賹”字陶文，是東周時(shí)典型的齊國(guó)文字，而且出現(xiàn)的頻率很高，但僅見(jiàn)于陶器鈐文。山東濰縣治渾街九龍山遺址，出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代帶有戳印陶文的器物。此類陶器器形并帶有印文者，在山東聊城東阿故城及菏澤的郜國(guó)故城也都多有發(fā)現(xiàn)。在濟(jì)南東的平陵城一帶也出土了與臨淄的陶器內(nèi)容形式完全相同的陶文，且數(shù)量較多，尤為重要。在山東滕縣故城文公臺(tái)附近出土的陶文，是鈐印在一件陶量器上的，考古報(bào)告認(rèn)為，是“陳譍立事歲□”六字（13）。經(jīng)察拓本，與齊陶文同類內(nèi)容比較，其全文似應(yīng)為“陳譍立事歲亳釜”。此外，據(jù)天津靜海一帶的考古調(diào)查和發(fā)掘的文物資料看，這里也出土了成批的齊國(guó)按印文字的陶器和銘文兵器。無(wú)論是其形制特點(diǎn)，還是種類組合，均明顯地表現(xiàn)出濃郁的齊文化色彩，研究者認(rèn)為，這一地區(qū)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾屬于齊國(guó)所轄（14）。
齊國(guó)陶文一般為璽印按制者居多，也有刻畫(huà)者，其字形大多體勢(shì)寬博、恣肆狂放，具有邊框，多為陰文，與齊璽印文相似，可作互證。齊陶文印面大量的呈正方形、長(zhǎng)方形，而少量為圓形、三角形及不規(guī)則的印面。陶文為制陶者印刻在陶器上的文字，因此“物勒工名”，便成為齊陶文的最基本的格式。陶文辭例有的很簡(jiǎn)單，僅書(shū)姓名，例如“陳（讠旱）”、“王（疒丑）”（15）等；有的則較復(fù)雜，冠以籍里，例如“西酷里陳何”等（16）。齊國(guó)陶文辭例依其屬性，則有官營(yíng)、私營(yíng)之別；按其應(yīng)用范圍，則或明示詔令，或“物勒工名，以考其誠(chéng)”。例如，官營(yíng)陶文辭例有：王卒某鄙某邑里人某，如：“王卒左鄙城陽(yáng)邑平丘里人曰得”；王卒某（簋）某邑某里某，如：“王卒左
（簋）昌陽(yáng)邑莒里□”（17）；某立事歲某里（簋）亳某，如“王孫陳棱立事歲左里（簋）亳區(qū)”（18）；某（省、鄙）某邑某里（簋）亳某，如：“昌齊（鄙）陳固南左里（簋）亳區(qū)”（19）；王
（簋）某里某，如：“王（簋）莒里得”（20）。私營(yíng)陶文辭例有：某鄙某邑某里某：“紹綤（糹邵）鄙蒦陽(yáng)邑南里口”（21）；某鄙某里某，如：“綤鄙大陶里鄭”、“綤鄙大陶里犬”、“左南郭鄙辛罟里賹”（22）；某邑某里某，如：“蒦陽(yáng)邑南里□”；某邑某里陶者某，如：“蒦陽(yáng)南陶者心”（23）；某邑某里人某，如：“蒦陽(yáng)邑南里人鄭”（24），等等。
齊國(guó)陶文還有很多為量器上的文字，旨在標(biāo)示該器是由國(guó)家統(tǒng)一監(jiān)制、合法流通的，并且標(biāo)錄出監(jiān)制者的姓名。有的還標(biāo)出紀(jì)年及各級(jí)官職，比一般陶器上的陶文顯得復(fù)雜。這種“立事”紀(jì)年的形式，在當(dāng)時(shí)是記得很清楚的。所謂“陶者”，即指陶工。如《莊子·馬蹄》載：“陶者曰：我善為埴。”齊璽有“齊陶正（馬頁(yè)）”（25）。“齊陶正”，即齊國(guó)管理陶者的官吏。如《左傳·襄公二十五年》載有“昔虞閼父為周陶正”可證。
由于是量器上的文字，因此若干陶文還綴以量器的計(jì)量單位，諸如：“豆”、“區(qū)”、“釜”等。例如：“訚之陳赍參立事歲左里（簋）亳豆”、“昌櫅陳□南左里（簋）亳區(qū)”、“陳□立事歲安邑亳釜”（26），等等。2002年，山東新泰出土的齊國(guó)官器量陶文，其印面大而字多，極為罕見(jiàn)，對(duì)研究齊國(guó)的地理、歷史、倉(cāng)廩和量器制度都有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。從清末至今的百余年間，累計(jì)發(fā)現(xiàn)的齊國(guó)量器陶文不過(guò)數(shù)十件，而在山東新泰出土的大批刻有齊國(guó)陶文的陶具中，一次就發(fā)現(xiàn)了數(shù)百件，從大量陶片中揀選出陶文近300片，銘文完整和比較完整的有百余片，實(shí)屬罕見(jiàn)。
齊國(guó)陶文中還有陶璽文。“璽”亦作“土爾”形，從土，取印于泥土之義。《淮南子·齊俗訓(xùn)》曰：“物乃可正，若璽之抑（印）埴”，可為其確證。齊陶璽印面均很大，多呈長(zhǎng)方形，其文字也比較多，與金璽、玉璽不同。今見(jiàn)于《古璽匯編》的有：“陳□立事歲安邑亳釜”、“陳榑三立事歲右廩釜”、“陳□（得）三奠陽(yáng)”，等等。
齊國(guó)陶文所涉及的地名也很多，其中確屬齊地、魯?shù)兀?jiàn)于《季木藏陶》的有“蒦(畫(huà))（□易）(陽(yáng))”(臨淄)、“不箕阝(其)”(即墨)、“平陵”(汶上)，等等。
齊國(guó)陶文的異體字很多，例如“陳”字，當(dāng)時(shí)就有四種字形，這反映出齊國(guó)當(dāng)時(shí)處在社會(huì)下層的陶藝手工業(yè)者所使用的文字，具有較大的分散性、隨意性。
此外，瓦當(dāng)是以陶土為質(zhì)料的，因此瓦當(dāng)文字也應(yīng)當(dāng)屬于陶文。齊瓦當(dāng)文字反映了齊人的理想與追求。其內(nèi)容涉及宮廷、苑林、官署、宅居、祠堂、墓地、紀(jì)事、吉語(yǔ)等多類，其文字，少則一二字，多則十幾字。如今人們只能見(jiàn)到齊地漢瓦當(dāng)文字，常見(jiàn)的多為圓形瓦當(dāng)，半圓瓦當(dāng)。圓瓦當(dāng)文辭有“萬(wàn)歲未央”、“延年益壽”、“千秋萬(wàn)歲”、“萬(wàn)歲萬(wàn)歲”、“千秋萬(wàn)歲安樂(lè)無(wú)極”之類的頌辭吉語(yǔ)。半圓形瓦當(dāng)上常見(jiàn)的文字有“大赍”、“天赍”、“天齊”、“千秋”、“富貴”、“延年”、“千萬(wàn)”、“未央”、“億年長(zhǎng)富”、“漢道光明”等吉祥如意之語(yǔ)。
齊瓦當(dāng)文字的形體，以隸書(shū)為主，兼及小篆，其結(jié)構(gòu)形式，有二字左右分置式，也有四字等分式布局，或結(jié)字大小不一，顯得灑脫自然，或體勢(shì)舒展揮灑，筆體剛?cè)嵯酀?jì)。文字的線條在疏密、曲直、剛?cè)岬确矫孢_(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一；或遒勁峭拔，或流美酣暢，既有表意性，也有裝飾性，渾然天成，嘆為觀止。字形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，疏密有致，不僅為表意的象征符號(hào)，而且也應(yīng)視為書(shū)法藝術(shù)品，這是研究齊文字及書(shū)法藝術(shù)的寶貴資料。
注釋：
（1）《山東滕縣北辛遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1984年第2期。
（2）李學(xué)勤《古文字學(xué)初階》，中華書(shū)局1985年版，第20頁(yè)。
（3）、（9）逄振鎬《東夷文化史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第212、373頁(yè)。
（4）馬良民等《山東鄒平縣苑城村出土陶文考釋》，《文物》1994年第4期，第86－88頁(yè)。
（5）山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)《山東鄒平丁公遺址第四、五次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1993年第4期，第298—299頁(yè)。
（6）王宏理《丁公陶文之初步研究》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第3期。
（7）《齊文化通論》，新華出版社2000年版，第322－323頁(yè)。
（8）《中國(guó)文物報(bào)》，
（10）《論語(yǔ)·泰伯》。
（12）李福順等《中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)藝術(shù)史》，人民出版社1994年版，第90－93頁(yè)。
（13）《考古》1990年第一期。
（14）《考古》1995第1、2期。
（15）、（17）、（22）周進(jìn)《季木藏陶》1943年版。
（24）《文物》1988年第2期。
（25）李學(xué)勤《戰(zhàn)國(guó)題名概述》，《文物》1957年第7－9期。
（11）、（16）、（18）、（19）、（20）、（21）、（23）、（26）何琳儀《戰(zhàn)國(guó)文字通論》，中華書(shū)局1989年版，第78、85、87、88頁(yè)。
2004．8．30（原載《淄博學(xué)院學(xué)報(bào)》）
齊魯古文字論略（之二）
－－齊系金文、簡(jiǎn)牘文
張英基
摘要：山東大汶口文化、龍山文化、岳石文化遺址出土的大量文物資料和古文字材料表明，先齊、齊魯古文字具有豐富的文化內(nèi)涵。本文從古文字學(xué)、齊魯文化的角度，將齊魯文字歸納為陶文、金文、簡(jiǎn)牘文三大類，并對(duì)每一類文字的具體形態(tài)及其特點(diǎn)作扼要分析、評(píng)述，試圖揭示其齊魯文化的底蘊(yùn)。探討齊魯古文字的產(chǎn)生、發(fā)展及其形態(tài)、特點(diǎn)，對(duì)研究漢字的產(chǎn)生、發(fā)展及演變，對(duì)探索中國(guó)古代文明的起源，無(wú)疑都有著重要的意義。
關(guān)鍵詞：先齊文字 齊魯文字 陶文 金文 簡(jiǎn)牘文 形態(tài) 特點(diǎn)
齊系金文
金文是指鑄或刻在金屬器物、貨幣、璽印、符節(jié)之上的文字符號(hào)。
齊系金文的收集和研究，早在宋代就已經(jīng)開(kāi)始了。宋代齊地人趙明誠(chéng)《金石錄·齊鐘銘跋》載：“宣和五年，青州臨淄縣民于齊故城耕地，得古器物數(shù)十種，其間有鐘十枚，有款識(shí)尤奇，最多者凡五百字。”其中“款識(shí)尤奇”者，即指著名的齊叔夷鐘、镈等器銘。此后，歷代不斷發(fā)現(xiàn)，至今見(jiàn)于著錄的齊國(guó)金文約有百余篇。從這些作為齊系金文載體的器物上看，有鐘、镈、鼎、鬲、敦、（簋）、釜、盤(pán)、爵、觶、壺等。此外還有兵器、貨幣、璽印、符節(jié)等。從其制作時(shí)代看，西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)均有，以春秋中期以后者居多。從持器者的身份看，有齊侯國(guó)氏、高氏、鮑氏、陳氏等卿大夫以及貴族。從銘文篇幅字?jǐn)?shù)看，有長(zhǎng)有短，多者達(dá)五百余字，少者僅有一、二字。
齊系金文具體又可分為禮器銘文、量器銘文、兵器銘文、貨幣銘文、璽印銘文、符節(jié)銘文，等等。
春秋時(shí)常見(jiàn)的禮器銘文，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)仍在繼續(xù)流行。齊系禮器銘文的筆畫(huà)圓勁凝重，字?jǐn)?shù)較多，或記言、或紀(jì)事，題材廣泛，形式多樣。內(nèi)容多系因某事為先人制器，云云。春秋末年，陳田子逐漸控制了姜齊命脈，后來(lái)田齊取代了姜齊政權(quán)。這從此時(shí)的禮器銘文中就可以看出，陳氏之“陳”，與陳國(guó)之“陳”，在字形上有著明顯的差異。現(xiàn)已確定為戰(zhàn)國(guó)田齊禮器銘文的就有：陳逆（匚古）、陳逆（簋）、陳曼（匚古）、陳喜壺，等。陳逆，《左傳·哀公十四年》載有“陳逆殺人”、“陳逆請(qǐng)而免之”，可證。陳曼（匚古），即田襄子盤(pán)，《史記·田敬仲完世家》載有“田常卒。子襄子盤(pán)代立，相齊”，可證。田齊建國(guó)以后，還有了明確紀(jì)年的禮器銘文，其中以“十年陳侯午敦”、“十四年陳侯午敦”，最為著名。“陳侯午”，即太公和之子齊桓公，“十年”、“十四年”，分別為公元前365年和公元前361年。
齊系量器銘文是戰(zhàn)國(guó)銅器銘文中獨(dú)特的品類，載有許多容量和重量單位，是研究這一時(shí)期度量衡方面的珍貴資料。據(jù)清末金石學(xué)家吳大瀓《愙齋集古錄》載，清代咸豐年間，在山東膠縣靈山衛(wèi)出土了三件著名的齊國(guó)銅量器：“子禾子釜”、“陳純釜”、“左關(guān)（钅和）”。“釜”、“钅和”為計(jì)量單位，
齊國(guó)兵器銘文最為發(fā)達(dá)，數(shù)量大，品類多，這與齊國(guó)重兵尚武的風(fēng)習(xí)和軍事興國(guó)的傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。齊兵器銘文，多為鑄造而成，鑄款的銘文較規(guī)整。字體結(jié)構(gòu)，體制寬博，行筆粗獷。因此齊兵器銘文雖數(shù)量多，但每件的字?jǐn)?shù)卻較少，這是齊兵器銘文的一大特點(diǎn)。齊兵器銘文格式較簡(jiǎn)略，字?jǐn)?shù)很少，有的僅記地名。例如：陽(yáng)（二戈），山東沂水、平（阝金）（陰） （三劍），山東平陰，等等。有的在地名后，間或加上“造戈”者，例如：“高密□（造戈）”等。有的地名還附有里名，例如“成□（陽(yáng)）辛城里鈛”（二戈），山東莒縣，等，這為齊兵器銘文所特有的格式。有的地名后，往往還綴以“左”、“右”，例如：“城陽(yáng)左”(戈)，莒縣；“昌城右”（一戈），淄博東南，等等。顯而易見(jiàn)，“左”、“右”應(yīng)為“左戈”、“右戈”之省略形式。（《齊文化通論》新華出版社2000年版第331－332頁(yè)）
齊系貨幣銘文，以刀幣文最有名。刀幣，取像于刀削之形。《管子·國(guó)蓄》載，先王“以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣”；《管子·山權(quán)》曰：“湯以莊山之金鑄幣”、“禹以歷山之金鑄幣”。凡此等等，足見(jiàn)齊地為刀形貨幣的發(fā)祥地和主要流通地區(qū)。齊刀幣的面文主要有：“齊夻(大)化”、“齊之夻(大)化”、“齊之化”、“節(jié)墨夻(大)化”、“節(jié)墨之夻(大)化”、“安陽(yáng)之夻(大)化”、“齊返邦（立長(zhǎng)）(長(zhǎng))夻(大)化”。“夻化”，為齊刀幣銘文的專用術(shù)語(yǔ)，舊讀為：“法貨”。在王獻(xiàn)唐的《臨淄封泥文字目錄》、裘錫圭的《戰(zhàn)國(guó)貨幣中的市》、吳振武的《戰(zhàn)國(guó)文字銘文中的刀》諸文中，均將“夻化”，讀作“大刀”。“節(jié)墨”即“即墨”，“安陽(yáng)”即曹縣，均為齊魯古地名。有的古錢(qián)幣專家將“齊返邦（立長(zhǎng)）夻化”刀銘中的“返”字，或釋讀為“建”，或釋讀為“造”，從而與姜齊建國(guó)相聯(lián)系，并認(rèn)定其為齊桓公稱霸時(shí)所鑄行的貨幣(鄭家相《中國(guó)古代貨幣推究》)。
戰(zhàn)國(guó)末期，齊國(guó)受秦貨幣影響，鑄行了一種圜錢(qián)，其形扁平而圓，中有方孔，外有框，幣面銘文有“賹化”、“賹二化”、“賹四化”、“賹六化”四類（3）。這種齊賹化圜錢(qián)，專家鑒定為戰(zhàn)國(guó)末期齊襄王復(fù)國(guó)以后所鑄行的貨幣。有的學(xué)者將“賹化”，釋為“今山東壽光縣西南益城所鑄”（4），可為一說(shuō)。齊圜錢(qián)往往與齊刀幣同時(shí)出土，這說(shuō)明二者之間有子母相權(quán)的兌換關(guān)系（5）。
上述可見(jiàn)，齊國(guó)貨幣文字具有簡(jiǎn)明扼要、文省意明的特點(diǎn)，多者五、六字，少者二、三字，這表現(xiàn)出齊國(guó)貨幣在鑄造、流通和管理方面是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模兄绕渌鲊?guó)更強(qiáng)有力的管理制度和統(tǒng)一措施。
璽印、符節(jié)銘文，均為古代作憑證的一種信物。《說(shuō)文》曰：“璽，王者印也，所以主土。從土爾聲。璽，籀文從玉。”其實(shí)許慎的解說(shuō)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)璽印的實(shí)際不盡相合。齊系璽文，“璽”亦作“土爾”、“鉨”等形，且尊卑均可使用，并非“王者”專用。只是齊官璽印面一般比私名璽印大一些而已，文字也較多些，因此其史料價(jià)值、文字價(jià)值也比較高。齊官璽印文風(fēng)格特異，較易辨識(shí)。其璽印面通常呈方形，多為白文，其字形粗獷。其形制也很特異，有的在印面上方有突出，呈“凸”形，有的在印面上、下方均有突出部分，呈“□”形，如“齊立邦鉨”、朱文“左桁”諸璽印（《古璽匯編》），均屬于此類形制。
符節(jié)也是古代作為憑證的信物，有兵符、虎符、馬節(jié)等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，唯秦國(guó)有兵符銘文，而齊國(guó)有馬節(jié)銘文。羅振玉《三代吉金文存》中就著錄了一件罕見(jiàn)的齊國(guó)馬節(jié)銘文：“齊節(jié)大夫五幸”，可證。
齊系簡(jiǎn)牘文
簡(jiǎn)牘是竹簡(jiǎn)和木牘的合稱，既指用竹、木制成的書(shū)寫(xiě)材料，又指在這種材料上書(shū)寫(xiě)的文字。中國(guó)古代用竹、木制成的書(shū)寫(xiě)材料，是我國(guó)最早的正式書(shū)籍。
古代無(wú)紙，以青絲繩貫竹簡(jiǎn)為之。用繩貫穿，故謂經(jīng)。經(jīng)者，今所謂線裝書(shū)矣。竹簡(jiǎn)文字取竹為材，既經(jīng)濟(jì)，又方便，遠(yuǎn)勝于金石。因此竹簡(jiǎn)便成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最主要的書(shū)寫(xiě)材料。用竹者曰“冊(cè)”（策），一根竹片叫做“簡(jiǎn)”，把多根簡(jiǎn)編連在一起叫做“簡(jiǎn)策”，“策”意與“冊(cè)”相同；一塊木板叫做“板”，寫(xiě)了字的木板叫做“牘”，一尺見(jiàn)方的“牘”叫做“方”。《尚書(shū)·金縢》曰：“史乃冊(cè)祝”；《尚書(shū)·洛誥》曰：“王命作冊(cè)逸祝冊(cè)”；《尚書(shū)·顧命》曰：“命作冊(cè)度”。以上“冊(cè)”字或假鞭策之“策”字為之。《儀禮·聘禮》曰：“束帛加書(shū)將命，百名以上書(shū)于策，不及百名書(shū)于方。”《儀禮·既夕禮》：“書(shū)遣于策”，“書(shū)瑁于方”。《周禮·春官宗伯·內(nèi)史》：“凡命諸侯及公卿大夫，則策命之”，“以方出之”。《左傳》：“滅不告敗，克不告勝，不書(shū)於策”，又“名藏在諸侯之策”是也。曰“簡(jiǎn)”，《詩(shī)·小雅》：“畏此簡(jiǎn)書(shū)”，《左傳》：“執(zhí)簡(jiǎn)以往”，《王制》“太史執(zhí)簡(jiǎn)記”是也。《禮記·中庸》載：“子曰：文武之政，布在方策。”字多者編簡(jiǎn)而書(shū)之，字少者書(shū)于方。簡(jiǎn)貫以繩，而方不貫以繩。以其用繩故曰編，以其用竹故曰篇。方，版牘也。古者師徒講習(xí)，亦用方謄寫(xiě)。《爾雅》曰：“大版謂之業(yè)。”故曰肄業(yè)、受業(yè)。《管子·宙合》云：“修業(yè)不息版”，“圣人著之簡(jiǎn)筴”。修業(yè)者，修習(xí)其版上之所書(shū)也。版，版牘。竹簡(jiǎn)繁重，非別版書(shū)寫(xiě)，不易肄習(xí)。簡(jiǎn)筴，即簡(jiǎn)策（冊(cè)）。王充《論衡·量知》載曰：“竹生于山，木長(zhǎng)于林，……截竹為筒，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字”；又曰：“斷木為槧，析之為板，力加刮削，乃成奏牘”。可見(jiàn)，簡(jiǎn)策一般為長(zhǎng)篇著作或文字，而版牘則主要用于記錄物品名目或戶口，也可畫(huà)圖和通信。
據(jù)考證，在公元前1300多年（商代末期），我國(guó)就已有了簡(jiǎn)策，后世一直沿用到印刷術(shù)發(fā)明之后，其間以春秋到東漢末年最為盛行。東漢以后逐漸為紙寫(xiě)本所代替。
迄今發(fā)現(xiàn)最早的簡(jiǎn)牘實(shí)物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寫(xiě)有文字的竹簡(jiǎn)和木牘。
齊簡(jiǎn)牘文，西漢時(shí)，人們?cè)谥性貐^(qū)發(fā)現(xiàn)過(guò)戰(zhàn)國(guó)齊竹簡(jiǎn)“壁中書(shū)”(6)。后來(lái)，一直到二十世紀(jì)七十年代初，才有大宗的考古發(fā)現(xiàn)。1972年，考古工作者從山東臨沂銀雀山西漢一號(hào)墓葬中，發(fā)掘清理出殘亂的齊簡(jiǎn)牘4900馀枚。這批簡(jiǎn)牘文字的內(nèi)容，多為論兵著作，諸如《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《尉繚子》、《六韜》等。其中有與通行至今版本略有差異的論政諸子書(shū)，如《晏子春秋》等，還有一些是至今未見(jiàn)著錄的其他雜著。在這批齊簡(jiǎn)牘文字中，尤為令世人矚目的是《孫子兵法》殘簡(jiǎn)200馀枚，載2400馀字，其中有《孫子》殘簡(jiǎn)13篇，《孫子》軼文殘簡(jiǎn)4篇。還有題為《吳問(wèn)》的殘簡(jiǎn)9枚，計(jì)250馀字，記載了孫武與吳王闔廬的問(wèn)對(duì)之辭。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)了失傳一千七百馀年的《孫臏兵法》書(shū)簡(jiǎn)240馀枚，6000馀字（7）。依據(jù)最新整理，山東銀雀山一、二號(hào)西漢墓，共出土竹簡(jiǎn)7500馀枚，其中有《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《管子》、《守法守令等十三篇》等先秦典籍。其中《孫子兵法》竹簡(jiǎn)233枚，分上篇十三篇和下篇佚文五篇；《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)222枚，為16篇。
而木牘則是與竹簡(jiǎn)質(zhì)地形體不同的書(shū)寫(xiě)材料，是由長(zhǎng)方形木板制成的，兩面削治平滑，以供書(shū)寫(xiě)。文獻(xiàn)中稱“牘”，或稱“版”，亦作“板”。《論衡·量知》曰：“斷木為槧，析之為板，力加刮削，乃成奏牘。”在山東臨沂銀雀山漢墓中，也發(fā)現(xiàn)了一些記篇題的齊木牘文字。《孫子兵法》篇題，即為木牘文字，是由六塊碎片拼成的，原先許是縛在盛竹簡(jiǎn)的書(shū)囊之外的。所記的內(nèi)容似為13篇的題名，共列三排：第一排因殘缺過(guò)甚，已不能分辨了；第二排似分為五行字；第三排分為五行字，清晰可見(jiàn)（8）。
山東臨沂銀雀山漢墓中的這批齊簡(jiǎn)牘文的字形方正、扁長(zhǎng)不拘，筆畫(huà)肥瘦濃淡，橫筆、撇、捺有波磔，點(diǎn)面有明顯的起伏和波勢(shì)，用筆提按頓挫，有輕重、剛?cè)帷⒓残熘儭Ｗ中误w制基本保持了秦隸的一些特點(diǎn)。例如實(shí)現(xiàn)了漢字筆畫(huà)化，將小篆圓轉(zhuǎn)弧形的線條，變?yōu)榉秸燮街钡墓P畫(huà)，基本上擺脫了漢字的象形特點(diǎn)，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了符號(hào)化，成為“不象形的象形字”(9)，其筆畫(huà)也進(jìn)一步地簡(jiǎn)化了。但秦隸畢竟是從古文字脫胎出來(lái)的，因而個(gè)別字畫(huà)仍有篆意，還保留了一些篆書(shū)的痕跡。
以上這些齊簡(jiǎn)牘文字雖出自無(wú)名書(shū)手，但卻具有較高的藝術(shù)性，而且書(shū)寫(xiě)風(fēng)格多樣，從文字學(xué)和書(shū)法藝術(shù)的角度看，也都是極其珍貴的資料。
注釋：
（1）《璽匯》0289、（2）、（3）、（5）何琳儀《戰(zhàn)國(guó)文字通論》，中華書(shū)局1989年版，第78、85、87、88頁(yè)；
（4）楊寬《戰(zhàn)國(guó)史》，上海人民出版社1998年版，第136頁(yè)；
（6）《漢書(shū)·藝文志》；
（7）、（8）山東銀雀山漢墓《孫子兵法》部分竹簡(jiǎn)照片、摹本；《孫子兵法》十三篇篇題木牘照片、摹本，文物出版社1976年版，第28、128－131、14l頁(yè)；
（9）《魯迅全集·門(mén)外文談》，人民文學(xué)出版社1996年版。
2004．9．1（原載《淄博學(xué)院學(xué)報(bào)》）
齊魯古文字論略（之三）
－－齊系文字的內(nèi)容及其特點(diǎn)
張英基
摘要：山東大汶口文化、龍山文化、岳石文化遺址出土的大量文物資料和古文字材料表明，先齊、齊魯古文字具有豐富的文化內(nèi)涵。本文從古文字學(xué)、齊魯文化的角度，將齊魯文字歸納為陶文、金文、簡(jiǎn)牘文三大類，并對(duì)每一類文字的具體形態(tài)及其特點(diǎn)作扼要分析、評(píng)述，試圖揭示其齊魯文化的意蘊(yùn)。探討齊魯古文字的產(chǎn)生、發(fā)展及其形態(tài)、特點(diǎn)，對(duì)研究漢字的產(chǎn)生、發(fā)展及演變，對(duì)探索中國(guó)古代文明的起源，無(wú)疑都有著重要的意義。
關(guān)鍵詞：先齊文字 齊魯文字 陶文 金文 簡(jiǎn)牘文 內(nèi)容 特點(diǎn)
齊系文字所記載的內(nèi)容長(zhǎng)短不一，少則一二字，多則幾百字。但均能從不同的角度和側(cè)面不同程度地反映出齊魯古代社會(huì)生活的歷史概貌。它不僅具有文字認(rèn)識(shí)價(jià)值，而且具有較高的史料價(jià)值。
一、齊系文字的內(nèi)容
其一，稱頌弘揚(yáng)先祖之美。
據(jù)《禮記·祭統(tǒng)》載：“夫鼎有銘，銘者自名也，自名以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世也。”“銘者論撰其先祖之德善、功烈、勛勞、慶賞、聲名，列于天下而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。”意謂先祖有功德之美，后人作器鑄銘而頌揚(yáng)之。春秋中葉，齊國(guó)鮑氏所作之器，記其祖先曰：“鮑叔又成榮于齊邦，侯氏賜之邑二百又九十又九邑，與尋之民人都鄙”。再例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王所作的《陳侯因（次月）敦》銘文曰：“皇考考試桓公恭哉！大謨克成，其唯因齊揚(yáng)皇考紹踵高祖黃帝，保嗣桓文，朝問(wèn)諸侯，答揚(yáng)厥德，諸侯寅存吉金”云云。據(jù)《十年陳侯午敦》銘文載，田齊桓公午十年，有群邦諸侯朝齊，獻(xiàn)以吉金之舉，故其子作器銘以稱揚(yáng)之。
其二，紀(jì)功行賞冊(cè)命。
此類銘文多是因作者建立了軍功、業(yè)績(jī)，受到齊侯的賞賜、嘉獎(jiǎng)或冊(cè)命而作的。例如，春秋齊靈公時(shí)的《叔夷鐘》的銘文，載錄了叔夷勤于軍事，深受齊侯賞識(shí)，而賜之以大量的土地、奴隸，并冊(cè)命叔夷為左正卿，“攝命于外內(nèi)之事”。再例如，齊莊公時(shí)的《庚壺》銘文，記述了庚在與萊人交戰(zhàn)并滅萊等多次征戰(zhàn)中，建立了赫赫戰(zhàn)功，以及齊侯賜之以“邑司、衣裘、車馬”等史實(shí)。
其三，記錄為親屬或自己作器。
此類銘文的數(shù)量在齊系金文中是最多的。其中有為祖先所作的祭器，有為出嫁之女所作的（女婁）器還有的為親屬或自己所作的日常用器等。其銘文多為說(shuō)明所作器物的用途。諸如“祭器敦”、“媵壺”、“盥盤(pán)”，等等。
其四，記載典章制度的條文。
此類銘文在齊國(guó)度量衡器物上比較多。其中以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“子禾子釜”、“陳純釜”、“左關(guān)（钅和）”三件最具有代表性。其銘文雖多有缺損，不易通讀，但仍不難看出，其銘文記載了這些器具是以倉(cāng)廩量器作為校測(cè)的標(biāo)準(zhǔn)制作的，關(guān)人在征收關(guān)稅時(shí)，若加大或減小它的容量，營(yíng)私舞弊，則將依法懲處。這些量器銘文，可視為我國(guó)比較早的度量衡管理法規(guī)條文。
此外，從齊系文字中，還可以了解到春秋時(shí)期齊國(guó)的職官制度及其沿革變化。例如，當(dāng)時(shí)設(shè)有“太宰”、“左正卿”、“大徒”、“工師”等官職。“太宰”一職，見(jiàn)于春秋時(shí)的“太宰歸父盤(pán)”等器，可知“太宰”為春秋時(shí)齊國(guó)執(zhí)政之卿。據(jù)“叔夷鐘”可知，齊靈公時(shí)，設(shè)有“左正卿”之職；齊景公以后設(shè)有左右相之職，等等。由此可知，春秋中期以后，齊國(guó)已不再設(shè)“太宰”官職，或不以此職為執(zhí)政卿了。
二、齊系文字的特點(diǎn)
以齊國(guó)文字為中心的齊魯諸國(guó)文字（齊系文字），逐漸發(fā)展演變，呈現(xiàn)出一種頗具東方
特色的風(fēng)格特點(diǎn)。
齊系文字凝重，其體式自由靈活，豐富多彩。僅以齊系陶文與其他各類文字加以比較，即可看出。例如：齊陶文“□”（立）（《陶文編》10.70）與齊璽印文“□”（立）（《古璽匯編》0289）；齊陶文“□”（丘）（《陶文編》8. 16）與齊璽印文“□”（丘）（《古璽匯編》0277）；齊陶文“□”（馬）（《陶文編》10.68）與齊璽印文“□”（馬）（《古璽匯編》5540）；齊陶文“□”（者）（《陶文編》附6）與齊金文“□”（者）（《陳純釜》）；齊陶文“□”（昌）（《陶文編》附31）與齊金文“□”（昌）（《小校經(jīng)閣金文拓片》
春秋末期到戰(zhàn)國(guó)中期，一般說(shuō)來(lái)，齊系文字的形體稍長(zhǎng)，筆畫(huà)比較纖細(xì)。這與春秋前期那種形體方整，結(jié)體舒朗的銘文頗有區(qū)別。這一時(shí)期的齊系文字已呈現(xiàn)出十分明顯的地方色彩，頗令人注目。例如：“□”（孝）（“陳侯午敦”、“陳侯因□敦”）；“□”（臺(tái)）（“陳侯午敦”、“陳喜壺”）；“□”（宗）（“陳逆古”、“陳喜壺”）等。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，莒國(guó)的“□（莒）侯（簋）”（《三代吉金文存》（簋）”與齊國(guó)量器“子禾子釜”比較，字形雖相近似，但前者的字形顯得修長(zhǎng)。例如：“莒侯（簋）”與“子禾子釜”中的“□（丙）”、“□（皇）”、“□（月）”、“□（祭）”諸字的比較。
齊系文字中，凡屬田齊陳氏諸器，無(wú)論是春秋時(shí)期，還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“陳”字皆從土，“陳”字下加“土”字，而無(wú)作“田”字者。而陳國(guó)金文中的“陳”，則為“陳文”形。由此可知陳完奔齊后，為區(qū)別于故國(guó)之“陳”，乃改為“陳土”，“陳”字下加“土”字。
齊系兵器銘文，多自銘為“徒某”、“散某”。凡“戈”，多從金，作“鈛”。凡“戟”，則多作“□”或“□”。凡“造”字，則作“鋯”、“穴火告（上“穴”，下“火告”）”、“艁”等形，且齊系金文均為鑄出，非為刻畫(huà)，這是齊系文字的突出特點(diǎn)。
以上這些文字體式都很具有齊魯?shù)赜蛱厣驱R系文字有別于其他諸侯國(guó)文字的突出特征。
當(dāng)同一個(gè)地名分別見(jiàn)于幾個(gè)諸侯國(guó)家時(shí)，則可以依據(jù)文字的特征來(lái)判定其國(guó)別。例如，“平陽(yáng)高馬里鈛”（《三代吉金文存》19.44一戈）、“平陸左□”（同前20.9二戟）。“平陽(yáng)”這一地名，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，分別見(jiàn)于魯國(guó)（鄒縣）、韓國(guó)（臨汾）、趙國(guó)（臨漳）、衛(wèi)國(guó)（滑縣）、秦國(guó)（岐山）；“平陸”這一地名，分別見(jiàn)于齊國(guó)（汶上）魏國(guó)（平陸）。根據(jù)上述兩種兵器銘文中的“平”字作“□”（上“示”下“木”形），“戈”字作“鈛”形，“戟”字作“□”形，加以分析比較，則可以判定這兩件兵器銘文中的地名“平陽(yáng)”和“平陸”，應(yīng)分別屬于魯國(guó)（鄒縣）和齊國(guó)（汶上），而這兩地，又均屬于齊系文字的范圍之內(nèi)。
齊系文字往往還有這樣的情況，同一個(gè)字卻有很多種寫(xiě)法。這除了反映出齊系文字的兼容性與多樣性的特點(diǎn)以外，也反映了當(dāng)時(shí)異體字之繁多和書(shū)寫(xiě)者的隨意性。例如“齊”字，在“陳曼（匸古）”與“陳純釜”中的寫(xiě)法均不同；“陳侯因（次月）”與“陳純釜”中的“者”字的寫(xiě)法也各不相同；再如“世”字的寫(xiě)法，在“陳侯午敦”同一種物器上就有好多種。（《齊文化通論》第341頁(yè)）
齊系文字的裝飾筆畫(huà)也頗為醒目，令人關(guān)注。其裝飾筆畫(huà)多是在原有文字的基礎(chǔ)上增加一筆，諸如橫畫(huà)、豎畫(huà)、斜畫(huà)、圓點(diǎn)等附加的贅筆，例如“陳喜壺”中的“族”字、“客”字；“陳純釜”中的“安”字，等等。（同上）
春秋中期以后，齊系各種銘文，還流行一種“某某立事歲”的紀(jì)年格式，有的還綴以特殊的月名和紀(jì)日干支，所用月名有“咸月”、“飯者月”、“冰月”等。例如“國(guó)差立事歲咸月丁亥”、“公孫灶立事歲飯者月”等。（同上）
“立事”一語(yǔ)，最早見(jiàn)于甲骨文中，但中經(jīng)西周，直至春秋后期，卻唯獨(dú)見(jiàn)于齊系陶文、金文之中。揚(yáng)雄《法言·重黎》曰：“或問(wèn)周官，曰立事。”“立事”亦作“位事”，《管子·問(wèn)·內(nèi)言》曰：“群臣有位事，官大夫者幾何人？”又作“蒞事”，《左傳·襄公二十八年》曰：“嘗于大公之廟，慶舍蒞事。”凡此種種，均有主持事務(wù)的意思。“立事”者既可以是君王，也可以是執(zhí)政大臣，還可以是“都邑大夫或關(guān)尹之類”的地方官（李學(xué)勤《戰(zhàn)國(guó)題銘概述》，《文物》1959.7）。在“立事歲”之前標(biāo)有“再”、“參（三）”、“四”等，應(yīng)視為“立事者”的任職屆數(shù)。“立事者”之后的幾種月名，也是齊系文字所專用的，這也是齊系文字所獨(dú)有的特征。
此外，在齊系銘文中，常用“子某子”格式，這也是齊系文字所特有的一種稱謂形式。例如“子禾子”（子禾子釜）；“子栗子”（《古璽匯編》0233）；“子圶子”（《中國(guó)歷史博物館館刊》1979年第一期）；“子啺子”（《文物》1982年第3期），等等。
上述齊系文字的種種特點(diǎn)及其特殊的字詞和表達(dá)方式，是識(shí)別鑒定齊器的重要依據(jù)，這對(duì)認(rèn)識(shí)和了解齊系文字的發(fā)展與演變具有十分重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
參閱書(shū)目：
宣兆琦《齊文化通論》，新華出版社2000年版；
李學(xué)勤《古文字學(xué)初階》，中華書(shū)局1985年版；
逄振鎬《東夷文化史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版；
何琳儀《戰(zhàn)國(guó)文字通論》，中華書(shū)局1989年版；
楊寬《戰(zhàn)國(guó)史》，上海人民出版社1998年版；
李福順等《中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)藝術(shù)史》，人民出版社1994年版。
2004．9．2（原載《淄博學(xué)院學(xué)報(bào)》）
張英基 2016-4-15收集整理稿
聯(lián)系客服
