——清王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》
緩則治其本，急則治其標(biāo)。治急性病要有膽有識(shí)，治慢性病要有方有守。
——岳美中
見(jiàn)痰休治痰，見(jiàn)血休治血，見(jiàn)汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。
——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀;腎為先天本、脾為后天本論》
十問(wèn)
一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗，三問(wèn)頭身四問(wèn)便；
五問(wèn)飲食六問(wèn)胸，七聾八渴俱當(dāng)辨；
九問(wèn)舊病十問(wèn)因，再兼服藥參機(jī)變；
婦人尤必問(wèn)經(jīng)期，遲速閉崩皆可見(jiàn)；
再添片語(yǔ)告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。
——〔清〕陳修園《醫(yī)生實(shí)在易·問(wèn)證詩(shī)》
凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無(wú)誤。醫(yī)之為道，全在身考。
——〔清〕徐靈胎《慎疾芻言;用藥》
見(jiàn)病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！
病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者，有標(biāo)本相反不相符者，
若見(jiàn)一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見(jiàn)一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。
——〔明〕周慎齋
治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。
——〔清〕喻嘉言《寓意草;先議病后議藥》
有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。
——〔清〕周杓元《溫證指歸;望色論》
舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深。
——〔清〕俞根初《重訂通俗傷寒論;傷寒脈舌》
辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。
——〔近代〕曹炳章《辨舌指南;辨舌總論》
治外感如將，治內(nèi)傷如相。
——〔清〕吳鞠通《溫病條辨;雜說(shuō);治病法論》
表;里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。
——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀》
外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。
——〔明〕王綸《明醫(yī)雜著;醫(yī)論》
膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。
——〔清〕王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案;諸竅門》
肚腹三里留，
腰背委中求
頭項(xiàng)尋列缺
面口合谷收
----四總穴歌
學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手，始則難，繼而大易；從雜癥入手，始則易，繼而大難。
——〔清〕唐容川《血證論》
安谷則昌，絕谷則亡。
——〔明〕李宗梓《醫(yī)案必讀;腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ)
后天資生，納谷為寶。
——〔近代〕張錫純
謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。
——〔唐〕王冰《素問(wèn);至真要大論》注
?。ㄌ担┰诜蝿t咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹。
——〔清〕林佩琴《類證治裁;痰飲論治》
不明臟腑經(jīng)絡(luò)，伸手動(dòng)手遍錯(cuò)。
——〔金〕張子和《儒門事親》
邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。
——王旭高《王旭高醫(yī)案》
欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。
——〔清〕寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》
人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。
——〔先秦〕扁鵲見(jiàn)《醫(yī)述》
善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
——〔唐〕孫思邈
仲景諸方，實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。
——〔元〕朱震亨《局方發(fā)揮》
醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
——〔清〕劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》
醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。
——〔清〕陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)
大約功夫到時(shí)，眼光中無(wú)相同之病?？匆话偃瞬?，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺(jué)大略相同。
——〔清〕曹仁伯《琉球百問(wèn)》
凡少年人看病，心中必謂天下無(wú)死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者，不可無(wú)此種興會(huì)。
——〔清〕曹仁伯《琉球百問(wèn)》
用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。學(xué)無(wú)常師，擇善而從。
——〔明〕孫一奎《赤水玄珠》
益火之源，以消陰翳；
壯水之主，以制陽(yáng)光。
——〔唐〕王冰《素問(wèn);至真要大論》注文
“上下交損，當(dāng)治其中”
——〔清〕葉天士
回陽(yáng)之中，必佐陰藥；
攝陰之內(nèi)，必兼顧陽(yáng)氣。
——〔清〕葉天士《臨證指南醫(yī)案》華岫云按
善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；
善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。
——〔明〕張景岳《景岳全書(shū);新方八略;補(bǔ)略》
五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心。辛與氣俱行，故辛入心，而與汗俱出；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人怋。推此，則知問(wèn)其所欲五味，以知其病之所起所在也。
——〔明〕楊繼洲《針灸大成》
“五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也”
——《素問(wèn);咳論》
“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，
“營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦”
——《靈樞;營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》
熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。
——〔明〕李榳《醫(yī)學(xué)入門》
凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。
——〔清〕程杏軒《醫(yī)述》
衛(wèi)虛則外寒而栗，營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳；營(yíng)虛則咳傷
肺而唾腥；衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。
——〔清〕程杏軒《醫(yī)述》
逢節(jié)發(fā)病，必非議補(bǔ)之時(shí)。
——〔清〕陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》
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