2000年到越南旅游，看到一個(gè)非常壯觀的景象，越南男人頭上，大多戴著一種有些象鋼盔的綠色帽子。越男導(dǎo)游是個(gè)二十來歲的小伙子，他居然笑著說：“我們越南人最喜歡戴綠帽子。”看來他是深諳中國人對綠帽子的忌諱的。
說到綠帽子，必然要說到烏龜、王八。在中國罵人的俗語中，“王八”、“王八蛋”恐怕是最為夠檔次的了。
國人常常將烏龜、王八混為一談，其實(shí)烏龜是烏龜，王八是王八，二者有明顯的不同。但它們有些共同點(diǎn)，就是模樣相似，都是水陸兩棲動(dòng)物。王八稱呼多一點(diǎn)，又叫團(tuán)魚、水魚或腳魚，一些文學(xué)作品和史料中又把它稱作忘八，為什么呢？清趙翼《陔余叢考》：“……謂之忘八，謂忘禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字也。”“王”、“忘”諧音。《紅樓夢》二十三回中，賈寶玉說“變個(gè)大忘八”，意思是變個(gè)大烏龜，下文是“往你墳上替你馱一輩子的碑去”。在此處，“忘八”并非罵人，只是說明“忘八”即負(fù)碑的石龜。寶玉說忘八算是文雅的了，焦大嘴里的“王八羔子”，則是一種惡毒的咒罵了。《紅樓夢》第七回，寫鳳姐和寶玉寧府宴散回自己的住地，正碰上焦大在那里趁著酒興罵人，他先罵大總管賴二辦事不公道，欺軟怕硬，“有了好差事就派別人，像這等黑更半夜送人的事，就派我，沒良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爺蹺蹺腳，比你的頭還高呢。”
為什么要罵人為“王八”？清翟灝《通俗篇·直言補(bǔ)正》云：“娼妓有不隸于官家居賣奸者，謂之土妓，俗謂之‘土窠子’。又以妻之外淫者，目其夫?yàn)闉觚敚w龜不能性交，縱牝者與蛇交也。”原來烏龜王八都是性無能者！古人認(rèn)為雄龜不能性交，因而只好聽任雌龜找來蛇與之交配。至于“龜與蛇交”也著實(shí)令人奇怪，現(xiàn)今根據(jù)現(xiàn)代生物學(xué)理論，龜與蛇是不能交配的，猶風(fēng)馬牛不相及。明陶宗儀在《南村輟耕錄》中，轉(zhuǎn)錄了兩句詩：“宅春皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜。”傳說中兔望月而孕，故“撐目兔”，意為婦不夫而孕，龜則喻其夫縱妻行淫，不聞不問，這大概也是后人稱縱妻女與他人淫的男人為“烏龜、王八”的下流貨色的理由。《金瓶梅》十八回中，少廉鮮恥的韓道國，便被人罵作“明王八”。該書五十回中寫道：“原來這條巷，喚做蝴蝶巷，里邊有十?dāng)?shù)家，都是開坊子(妓院)吃衣飯的。那玳安一來也有酒了，叫門叫了半日才開。原來王八正與虔婆魯長腿，在燈下拿黃桿大等子秤銀子哩……”
俗語中稱妻女不貞或縱妻女行淫者，曰：戴綠帽子，其意和“烏龜”、“王八”、“忘八”相同。那么，這句俗語到底源于何處呢？史載，在唐人封演所著的《聞見錄》中，記敘了地方官李封對犯罪者，“不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之”。明人郎瑛《七修類稿》里有“綠頭巾”一條記有李封的此事：“今吳人罵人妻有淫行者曰綠頭巾，及樂人朝制以碧綠之巾裹頭，皆此意從來。但又思當(dāng)時(shí)李封何必欲用綠巾？及見春秋時(shí)有貨妻女求食者，謂之娼夫，以綠巾裹頭，以別貴賤。然后知從來已久，李封亦因是以辱之，今則深于樂人耳。”到了元代，對于服飾則有了明確的規(guī)定，以服色來區(qū)分社會(huì)地位的高低，《元典章》說：“娼妓穿皂衫，戴角巾兒。娼妓家長并親屬男子，裹青頭巾。”明太祖朱元璋于洪武三年(1370)下詔：“教坊司樂藝，著青字頂中，系絲線褡膊，樂妓，明角冠，皂背子，不許與民妻同。”同時(shí)還規(guī)定“教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶之服。”明朝劉辰在《國初事跡》中記載了明朝初年朱元璋對南京娼妓可作的各種規(guī)定：娼妓家的男子必須“頭戴綠巾，腰系紅褡膊……”綠帽子是清以后的用法，易實(shí)甫作《王之春賦》，有“帽兒改綠，頂子飛紅”之句。因此，俗稱妻女賣淫和妻子有著“紅杏出墻”之事的男人為“戴綠帽子”。
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