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宗教信仰
我們時(shí)常聽到一些很有學(xué)問(wèn)的講演，討論中國(guó)佛教徒和道教徒的人數(shù)。我們認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題就如同去調(diào)查比較英國(guó)有多少人抽十便士一包的香煙，或者有多少人吃菜豆。誰(shuí)想抽十便士一包的香煙而又能買到，那他就可以抽；誰(shuí)喜歡吃菜豆又買得起菜豆，就可以吃。中國(guó)兩種最有名的“教義”，情況也是這樣。任何一個(gè)中國(guó)人，如果想舉行一場(chǎng)佛教儀式，同時(shí)也請(qǐng)得起和尚，就可以花錢請(qǐng)一個(gè)來(lái)，他自己因而成了“一個(gè)佛教信徒”。如果他想要個(gè)道士，他也可以同樣請(qǐng)來(lái)，他自己也成了“一個(gè)道教信徒”。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，請(qǐng)哪個(gè)都無(wú)所謂，他并不是不可能把他們同時(shí)請(qǐng)來(lái)，這樣他就既是“一個(gè)佛教信徒”，又是“一個(gè)道教信徒”。因此，一個(gè)人可以立刻成為儒教信徒兼佛教信徒兼道教信徒，根本不覺(jué)得有什么不和諧。佛教吞并了道教，道教吞并了儒教，最終儒教又吞并了佛教和道教，因而“三教合一”。
有一篇作者不詳?shù)脑⒀怨适拢河幸惶欤鬃印⒗献雍腿鐏?lái)佛在極樂(lè)世界里相遇，他們一起悲嘆在這個(gè)墮落的時(shí)代，他們優(yōu)秀的教義在“中央帝國(guó)”看來(lái)沒(méi)有什么進(jìn)展。經(jīng)過(guò)一陣討論之后，他們一致認(rèn)為，原因一定在于他們的教義盡管被人贊賞，但如果沒(méi)有一個(gè)永恒的榜樣，人類就無(wú)法實(shí)踐這些教義。他們因此決定，每個(gè)教派的創(chuàng)始人都應(yīng)該到人間找一個(gè)可以擔(dān)此重任的人。他們立即行動(dòng)，四處找了一段時(shí)間之后，孔子遇見一位德高望重的老人，老人并沒(méi)有離座歡迎這位圣人，而是請(qǐng)孔子坐下，談起古代的教義，以及這些教義當(dāng)今如何被蔑視，如何被執(zhí)行的情況。老人在言談之中表現(xiàn)出極其熟悉古代的信條，并具有深刻的判斷。這使孔子極其高興，他們談了很長(zhǎng)時(shí)間，孔子準(zhǔn)備走了。但孔子起身要走的時(shí)候，老人卻沒(méi)有起身相送。孔子找到一無(wú)所獲的老子和如來(lái)佛，把自己的經(jīng)歷告訴了他們，建議他們?nèi)グ菰L這位坐著的哲人，看看他對(duì)他們兩人的教義是否一樣精通。老子極為興奮地看到，這位老人對(duì)道教的熟悉幾乎不亞于老子本人，其口才與熱情也堪稱典范。與孔子一樣，老子也發(fā)現(xiàn)盡管這位老人態(tài)度上極其尊敬，卻一直坐在那里不動(dòng)。輪到如來(lái)佛，他也碰到了同樣驚奇而可喜的成功。老人還是沒(méi)有起身，但他對(duì)佛教內(nèi)在含義的洞察，卻是多年未見的。
教義也罷，道理也罷，知識(shí)也罷，如果只是“坐而論道”，那于現(xiàn)實(shí)是沒(méi)有任何益處的，所謂“學(xué)以致用”說(shuō)的就是這個(gè)道理。我們與其空談玄理，不如走出門去實(shí)踐它，讓它在生活中、工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用，世界也因此而改變。
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