古人的話能信嗎？答案是，古人的話蘊(yùn)含生活的哲學(xué)，是經(jīng)過真實(shí)的事情總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。比如“房過三代必走人，人過五代另起墳”這句，就蘊(yùn)含著古人的智慧和傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。
這句話是什么意思呢？古人為何要這樣說呢？一起來看下。
先看“房過三代必走人”這句，古人認(rèn)為房屋經(jīng)過三代人的居住，就不能再住了，為何呢？因?yàn)樵谒麄兛磥?，房屋不僅是安身之所，還是整個(gè)家族的精神象征。
所謂葉落歸根，這個(gè)根其實(shí)就是故鄉(xiāng)的老屋，這話說的真實(shí)，但在現(xiàn)實(shí)中卻存在一定的問題，問題就是以前的人們蓋房子，用的都是木質(zhì)材料，三代之后，隨著風(fēng)雨和蟲子的侵蝕破壞，房屋不僅變得殘破，在安全上更是無法保證。
從這個(gè)角度看，“房過三代必走人”這句話，非常正確。
除了這點(diǎn)，還有就是人口上的變動(dòng)。古代人三世同堂，一大家子生活在一個(gè)房屋，到第三代，人口增多，空間變得狹小，客觀上無法容納那么多人，所以必須要分流一部分人，或者對(duì)房屋進(jìn)行擴(kuò)大和重建，這樣才能保證正常的空間容納。
不能忽視的還有另外一點(diǎn)，那就是文化因素。年輕人與老年人在生活方式上有著很大的不同，他們不愿意長期與老年人住在一起，這從另一方面要求房屋必須進(jìn)行改造升級(jí)，否則在一個(gè)共處的空間里，很容易鬧矛盾。
有些不孝順的年輕人，會(huì)主動(dòng)分家，搬出去住，所以“房過三代必走人”這句話，看似簡單，其實(shí)背后蘊(yùn)藏著古人的生活智慧，是古人在經(jīng)歷了真實(shí)的案例之后，得出的道理。
再看“人過五代另起墳”這句，古人說五服，其實(shí)是五代人，都哪五代呢，就是從你這代開始算，往上推演五代，就是你的父親、祖父、曾祖父、高祖父。這句話什么意思呢？意思是說祖墳如果到了五代，就不要葬在一起了，要分開。
中國古人希望一個(gè)大家族團(tuán)團(tuán)圓圓，即便死后到了地下，依然可以享受到這種團(tuán)聚的快樂，這就逐漸形成了五服之內(nèi)葬一起的習(xí)俗，久而久之，就形成了一種喪葬文化。
中國古代的農(nóng)村，一直是以宗法制度為主，人與人之間能團(tuán)結(jié)在一起，協(xié)作勞動(dòng)，抵抗外辱，主要靠的是宗族近親之間的力量聯(lián)合，而五服從血緣關(guān)系上是最近的一脈，超過五服，在關(guān)系和血脈上都變得疏遠(yuǎn)了，所以古人才會(huì)有“人過五代另起墳”的說法。
“人過五代另起墳”體現(xiàn)了古人對(duì)先輩們的尊重，也是后世活著之人對(duì)故去之人的一種追思和懷念。
到了現(xiàn)代，很多地方實(shí)行了火葬，還有就是兒子長大后一般都會(huì)有自己獨(dú)立的居住空間，所以“房過三代必走人，人過五代另起墳”這句話，就略顯過時(shí)了，甚至已經(jīng)喪失了部分的作用和意義，但無論如何，它所蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)和智慧，依然在發(fā)揮著余熱。
對(duì)待傳統(tǒng)，我們不能一刀切，更不能不加區(qū)分地全盤接受或否定。去其糟粕，取其精華，有鑒別性地吸收利用，才是正確的對(duì)待方式。
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