9月16日
杭州博物館（杭州博物院（籌））
攜手17家文博機構
280套/314件藏品
“與古為新：從中原到江南”—中國禮制與尚古文化的源與流特展
重磅開展
2023年9月23日至10月8日，杭州亞運會（第19屆亞洲夏季運動會）將在杭州舉辦。杭州博物館作為展現杭州歷史變遷和文物珍藏的人文類綜合性博物館、杭州亞運人文體驗點，同步為海內外觀眾獻上一場文明的盛宴。展覽由杭州市園林文物局主辦，杭州博物館（杭州博物院（籌））承辦，于2023年9月16日開展，將延續到2024年2月25日。17家文博機構攜手、280套/314件藏品，用文物實證中華文明的突出特性，向今日的世界與未來的中國，展示與傳播中華傳統優秀文化的歷史意義與文化價值。展覽以文物實證中華文明的連續性，向今天的世界和未來的中國，展示中華優秀傳統文化的當代價值。“禮”是中國古代文明源遠延續的載體。從人類遠古圖騰，到新石器時代的良渚玉琮；從夏商周古老而神秘的中原青銅，到春秋戰國時期的江南文明；隨著科學的進步、社會的昌明，至宋代到明清，作為一種精神信仰和無形力量，“禮”從“神”走向“人”，從“物”走向“精神”。展覽以“中國禮制與尚古文化”為主題，以“中華文明發展史”為脈絡，以“大杭州”為視域，聚焦于兩個核心問題的探討：“中華文明何以能夠延續五千年”“以杭嘉湖為代表的江南文化腹地何以表達傳統文化”。展覽共展出文物280套/314件，包括珍貴文物163件/組，其中一級文物22件，囊括陶瓷、書畫、金石拓本、善本、玉器、青銅器、鐵器、絲織品、石器、家具等10余個門類，來自包括故宮博物院、天津博物館、寶雞青銅器博物院、二里頭夏都遺址博物館、湖南博物院、蘇州博物館、蘇州市考古研究所、湖州市博物館、武義縣博物館、臨海市博物館、余姚博物館、杭州市蕭山區博物館、浙江省文物考古研究所、西泠印社社務委員會、杭州市文物考古研究所、杭州市文物遺產與歷史建筑保護中心與杭州博物館共17家文博單位。其中，首次赴外展出的西周青銅禁，是僅見于世三件青銅禁中體量最大的；展覽首次將北宋“大晟鐘”與“宣和尊”共同展示，代表了兩宋以“三代之治”為理想、重建“禮制”的“文治時代”達到鼎峰；首次展出的臨安城與平江窯出土南宋陶質祭器以及宋元時期江浙各地出土的青銅禮器與明器，展現南宋從中央到地方對“禮”與“古”的繼承；宋代哥窯瓷爐的首次外展，將中國傳統文人好古之風推向審美高潮，進一步體現“古今一體”“達古今之宜”的觀念；而清代以來各類古物和碑刻拓片，是歷史知識不斷流動的印證與歷史信仰的寄托。序廳
展覽依序分為五個篇章：“尊古：興于王政的儀禮與秩序”“思古：精英的收藏與考釋”“懷古：寄托于物的尚禮與幽思”“水常流”與“景常新”——中國五千年文明在這個過程中不斷遞進和傳承，源遠流長的傳統文化累積了中華民族厚重而豐富的精神內涵，成為凝聚炎黃子孫的思想核心，也成為當代文化追溯的心靈圖騰。「初章」尊古：興于王政的儀禮與秩序
公元前21—13世紀（先秦至宋）
第一單元：尊古：興于王政的儀禮與秩序。從夏、商、周三代的中原青銅器，與春秋戰國的江南原始瓷的對比展示，探討作為儀禮與秩序的載體。「立傳」思古：精英的收藏與考釋
公元10—13世紀、公元17—19世紀（宋與清）
第二單元：思古：精英的收藏與考釋。從宋代金石學產生開始，到清代金石學的繁興，無論是收藏者，還是研究者，都面臨著一個真實的物質世界，并在對古物反復的收藏、研究、著錄與討論的過程中，實現歷史文脈的延續。「短歌」懷古：寄托于物的尚禮與幽思
公元14—19世紀（明清）
第三單元：懷古：寄托于物的尚禮與幽思。宋室南渡后，好古遺風為江南文士推崇，并表現為一種慕古的情愫。鼎彝之物成為寄托懷古幽思的對象，從中衍生而成的鑒賞之風，進一步滋養了“古今一體”“達古今之宜”的觀念。「詩篇」水常流
第四單元：水常流。元明以后，“古物”不只被當作物品，也被視為歷史的“替身”。“往昔”以不同的形態流動著，成為知識生產、拓展生命感受、寄托情感與歷史信仰的重要方式。「回響」景常新
第五單元：景常新。明清時期，鼎彝古物已不再是有具體形態的“物”，而是與各種祥瑞圖案一起，構成傳統文化的視覺意象，隱含著對德政、高雅身份、生活品位、家庭財富與家族命運的美好象征。展覽空間以“中軸線”與“旭日”、“藏書閣”到“林間山房”、“紀念碑”與“萬花筒”串聯。為不同單元設定的視覺場景，起承轉合，營造充滿詩意的沉浸式體驗與意象：過去與現在，物與像，虛（抽象）與實（寫實）、內化與外化，存在與消失、在場與缺席、熟悉與陌生、轉瞬即逝與綿綿不絕——一種“歷史在場”的沉浸感受。展覽還特別邀請藝術家根據展覽主題進行創作，穿插在展線中，形成從“古”至“今”的完整敘事。《器之影，形之徑》模擬傳統全形拓技藝，將現代日常生活器具以長卷拓印形式呈現；《造物之韻》通過3D建模技術和藝術造型，將古器物的造型、紋樣從內部翻轉，觀眾可以直接觸摸作品，感受與接觸“歷史”；《溢出》藝術項目由UFO媒體實驗室為展覽空間特別打造，沉浸空間中可以感受無形的歷史知識從展廳中溢出、流入現實世界……視頻 《溢出》公教活動
赴一場時空之旅
本次展覽還策劃了豐富多彩的公共教育活動：推出雙語體驗手冊，設置說文解字、紋飾之美、芙蓉蘸鼎DIY三個版塊，供觀眾了解器物功能、多樣紋飾與歷史發展。同時，在序廳及三樓公共教育區設置“記憶與歷史”“歷史與今天”兩個開放式問題，以投票的方式告訴我們你的思考；還有5000年的“時光拼圖”自助體驗以及“人人都是策展人”@與古為新線上策展活動，“檢驗”你的參觀成果；展期內我們還將邀請多位專家、學者開展專題沙龍，并組織導覽、觀影等系列活動，為你打開時空之門，供不同年齡層的觀眾來一場時空之旅。
“人人都是策展人”@與古為新
展覽文創
展覽選取以“芙蓉蘸鼎”為代表的文物進行設計創作，將不同的仿古鼎彝器物及補繪花卉以拓印的形式呈現，保留了文物自身“懷古”的特質，并在色彩與形式上賦予其新鮮的視覺意向，表達古今相宜之目的。品類有信箋套裝、書寫便簽紙、書簽、鼠標墊、陶瓷杯墊、卷軸冰箱貼等。另外，利用博古紋的表現手法，以“古風+今物”的形式，提取其上各色紋飾，經過創意新繪，飾以其它紋樣，將古代雅致美學與現代愜意中式風相融契合，以達古今感官共鳴。品類有翻蓋冰箱貼、帆布包、絲巾、徽章等生活美物。
傳20世紀20年代寶雞斗雞臺戴家溝出土；天津博物館藏，展期：2023.9.16-2023.12.17 一級文物
此禁呈扁平立體長方形，中空無底，禁面上有三個微凸起的橢圓形子口，禁前后兩面各有十六個鏤空的長方形孔，左右兩面各有四個鏤空的長方形孔，四周均飾精美的夔紋。《儀禮·士冠禮》記載：“兩廡有禁”。鄭玄注：“禁，承尊之器也。”禁，是西周前期的承尊器，用于祭祀、宴饗時，擺放卣、尊等盛酒器皿，周天子只賜予周王室同姓的諸侯王及三公。傳世的西周銅禁僅見三件，一件在陜西考古研究院，一件現藏于美國紐約大都會博物館，天津博物館藏的這件西周夔紋銅禁是中國出土的銅禁中形體最大的一件。前475－前221 杭州博物館藏 二級文物
劍莖上鑄有兩道刻滿紋飾的箍，便于纏絲線。劍格兩面有7字篆書銘文“越王州句自作用”，以綠松石鑲嵌填色。“越王州句”即文獻記載的“越王朱句”，為勾踐曾孫，在位時，曾兩次伐齊，滅滕、郯兩國，有學者將其統治期間稱為“越國霸業的頂峰”。吳越地區是我國最早鑄造青銅劍的地區之一，所鑄青銅劍形制多樣、紋飾精美、工藝高超，曾為當時人們追捧，《莊子·刻意》曰：“夫有干（吳）越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。”1980年寶雞竹園溝國墓地7號墓出土，寶雞青銅器博物院藏 一級文物
三件編鐘出土于同一西周墓葬，是現存可以測音的最早的西周編鐘。經測音后發現，最小編鐘的兩個音高數據和其他兩鐘較難匹配，且紋飾也有差異，推測可能并非原配成組使用。戰國·原始瓷甬鐘
1990年杭州半山石塘工農磚瓦廠出土 杭州博物館藏 一級文物
甬鐘，本為青銅制，為打擊樂器，是周代禮樂制度之下大型祭祀或禮儀場合必備的禮樂工具，通常側身懸掛，根據大小不同，敲擊的部位亦不相同。原始瓷甬鐘，是仿制青銅甬鐘器形制作的陪葬用的明器。湖南博物院藏 三級文物
鐘體一側刻有宮廷樂府名“大晟”，另一側鑄有律名“黃鐘清”，標注音高。“大晟編鐘”，是北宋宮廷大晟樂府的樂器。宋徽宗崇寧三至四年（1104-1105）在京師所鑄，式樣仿照春秋時期的宋公成鐘。除了擁有宮廷樂器的尊貴身份，大晟編鐘還是一種“律器”（校音器）。大晟鐘鑄成后被發送到全國各個州府，作為標準音律為其他樂器“校音”。故宮博物院藏 二級文物唯宣和三年
正月辛丑，皇
帝考古作山尊，
豒于方澤，其
萬年永保用。
此尊是仿照《宣和博古圖》著錄的“商祖戊尊”制作的，書中對其形制描述為“右高一尺一寸七分，深八寸六分，口徑八寸三分，腹徑四寸，容五升八合，重八斤五兩”，與實物相符。宋代祭地之壇稱為方澤壇，在都城北郊，方形形式，高二層，尺寸皆取偶數，此器即為陳設在方澤壇的禮器。北宋徽宗朝仿古之風盛行，宋徽宗對禮器形制的考證十分認真，不僅禮器全部仿制古器制作，而且器形的選擇也要徽宗本人決定。正如趙佶在政和三年（1113）七月乙亥的詔書里所要求的，“可于編類御筆所置禮制局，討論古今沿革，具畫來上，朕將親覽，參配其宜蔽，自朕志斷之，必行革千古之陋，以成一代之典，庶幾先王，垂法后世”。1992年湖州莫蓉鄉儒林村出土
湖州市博物館藏 三級文物
銅鼎腹部以云雷紋襯地，飾三組獸面紋。內壁鑄有陰線豎向四行銘文：“庚午王命寢省北田四品十二月作冊友史錫（賜）囊貝用作父乙尊羊。”銘文記載寢奉王命外出巡視農田，劃分品階造冊登記，得到賞賜貝，作父乙祭器。此鼎在造型與紋飾上與《宣和博古圖》著錄的“商父乙鼎”完全相同，其腹部銘文更是與“商父乙鼎”在內容、行款及字體上完全相同，應是以《宣和博古圖》為范本制作的。只是此鼎尺寸偏小、胎體輕薄，只仿了外形。元·龍泉窯青釉鼎式爐 1989 年杭州苗圃元代鮮于樞墓出土 杭州博物館藏（鼎式瓷爐為一級文物，其中一件貫耳瓷瓶為二級文物）
瓷質貫耳瓶仿自青銅投壺，流行于兩宋，后代皆有燒造，是中國瓷器中的重要瓶式。鼎式爐即仿照青銅鼎造型制作的香爐，用于焚燒香料，自宋代以來一直被沿用。兩宋時期重建三代禮樂制度，受仿古風氣的影響，金、元也流行用仿銅陶瓷器作墓中祭具，以爐為中心，與其組合的常有壺、瓶等器，陶質居多。南方地區常見瓷質鼎式爐，與瓷瓶組成祭供組合。《元史》卷七六《祭祀志五》記載，“其牲齊器皿之數……陶器三，瓶二，香爐一”。元·紅陶爐 2010年蘇州謝家墳遺址出土 蘇州市考古研究所藏
這組紅陶器出土于元代朱道寧、施守真夫妻的合葬墓，器形仿早期青銅器，古樸大方，紋飾精美繁復，安放于墓室封門處。朱道寧生于南宋，歿于元朝，此二壺一爐紅陶器的使用，或深受南宋祭祀禮儀的影響。這一組紅陶器也為研究元代的陶質仿古禮器提供了具有明確紀年的標準器。故宮博物院藏 一級文物
瓷爐通體施灰青釉，釉面滿布開片紋，有黑色大開片和黃色小開片兩種，即所謂“金絲鐵線”。圈足修足規矩，足端不施釉，露鐵褐色胎，呈現“鐵足”特征。宋代盛行仿古之風，瓷器多模仿早期青銅器造型。簋式爐模仿青銅簋造型，是傳世哥窯瓷器中的典型器。此爐雙耳為方形，與常見的哥窯魚形耳簋式爐不同。另外，外底和內底均不見支燒釘痕，與其他魚耳簋式爐亦不同。原石刻于東漢建武二十八年（52） 拓于晚清 杭州博物館藏 一級文物
三老諱字忌日記碑，剪裱冊。所留拓印未保留石碑框線，但“次”字末筆未損，清晰可辨，應為早期拓本。冊后沈樹鏞的朱跋揭示了此拓來歷：“此不如前年魏稼孫手自椎拓之精，然是出土時最初拓本，寶之，寶之。”此拓本為咸豐初拓本，由魏稼孫寄贈沈樹鏞，經沈樹鏞、吳士鑒遞藏，趙之謙、高野侯題簽，后有沈樹鏞、趙之謙、俞樾、吳士鑒等考據跋文，另有潘祖蔭、王福庵、吳隱等鑒藏印。杭州博物館藏
瓷湯鍋蓋頂面及器身外壁均繪粉彩八寶博古紋：內插梅花、牡丹、荷花的長頸瓶，棋子與棋盤，水仙花與花盆，以及八寶圖案的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚和吉祥結。展覽信息
“與古為新：從中原到江南”—中國禮制與尚古文化的源與流特展
展覽時間：2023年9月16日——2024年2月25日
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