現在，“難得糊涂”的書法橫幅在許多人的家里、書房等懸掛。大家都知道這是清代鄭板橋的傳世名言。難得糊涂，是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為處世警言。
《難得糊涂》
說起鄭板橋就不得不說“揚州八怪”，他是揚州八怪的代表。由于“揚州八怪”的藝術風格不被當時的正統畫派認同，被認為是畫壇不入流的“丑八怪”， “揚州八怪”因此得名。
“揚州八怪”追求自然、真實、現實，其作品追求生活化、平民化，甚至把社會的陰暗面揭露出來。正如鄭板橋所說：“下筆別自成一家，書畫不愿常人夸。頹唐偃仰各有態，常人笑我板橋怪。”
《風竹石圖》
畫畫一向被認為高雅之舉，畫畫的人被稱為藝術家，可他們公然宣布，自己的作品是為了賣錢謀生，撕破了文人畫家把繪畫創作視為“雅事”的面紗。
鄭板橋一生都生活在揚州，做官前在揚州賣畫討生活，賣到40多歲中了舉人，乾隆元年(1736年) 又中了進士，要去做官了，才把賣畫的事業停下來。
鄭板橋平民出身，深知百姓困苦，他在范縣擔任縣令，愛民如子，總能公平維護他們的合法權益。他不收受賄賂，所謂“三年清知縣，十萬雪花銀”的事在他身上沒有發生，所以有什么案件都處理很快，沒有積壓。
《甘谷菊泉圖》
百姓安居樂業，社會治安良好，總沒人來擊鼓鳴冤、攔轎告狀，作為縣令的鄭板橋空閑時間多，便常去酒樓，約幾個文人同好喝酒頌詩，甚至有時都忘了自己是當官之人。這段期間是鄭知縣最痛快的從政生活。
鄭板橋后來調任濰縣作官，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心有百姓，情系百姓。
《墨竹圖題詩》
他任山東濰縣知縣時，恰逢荒年，到了人吃人的地步。鄭板橋打開官倉發放糧食賑濟災民。有人阻止他，鄭板橋說：“這都什么時候了，如果向上申報，百姓怎能活命？皇上怪罪下來，所有罪名，我一人承擔。”他把糧食發放給百姓，上萬人得以活命。到被罷官離開的時候，濰縣的百姓沿路為他送行。
鄭板橋 “題竹石”就寫道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”書畫成為鄭板橋抒發心胸志向、表達真情實感的媒介。
《蘭竹芳馨圖》
一般為官者都會了解，為政得罪臣室，就難有好下場。而鄭板橋一反積習，獨行其是，明知其不可為而為之。他本是聰明絕頂、通今博古的一代文豪，卻偏偏寫什么“吃虧是福”、“難得糊涂”，并煞有介事地加上個注：“聰明難，糊涂難，由聰明而入糊涂更難”。
“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。”最后，不惜扔掉熱烘烘的烏紗，而寧可回到冷颼颼的秋江上去釣魚。他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態，也正因他的率真，才能顯得如此的灑脫。
《修竹新篁圖》
他所題的“難得糊涂”，一方面似有鑒于官場中的糊涂，他難得那種糊涂，只有及早抽身；另一方面當系看透世態，為免多惹煩惱，不妨糊涂一點。他能保全這種糊涂，也算得是個聰明的糊涂人了。
離開官場的鄭板橋再次操起賣畫的營生來維持生活。沒有了官場的煩惱，“耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事”，終于有空畫花描草，做愛做的事，在蘭、竹、石間穿梭，于梅、菊、松間優游。每天睡得遲，起得早，清閑似神仙。
《墨蘭圖》
鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他把這一切都糅進他的作品中，運用象征、比擬、隱喻等手法，通過題寫詩文，賦予作品以深刻的社會內容，使我們可以透過有限畫幅的形象聯想到鄭板橋的人生經歷，聯想到清代社會的種種腐敗現象,這是鄭板橋對藝術、對歷史、對社會的卓著貢獻。
鄭板橋
鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，為“揚州八怪”重要代表人物。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》、《清光留照圖》、《蘭竹芳馨圖》、《甘谷菊泉圖》、《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。
