應真是指一種佛教語，羅漢的意譯，意謂得真道的人。佛教羅漢之別名，意為上應乎真道者，謂方是真話。 唐代韓偓《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善解脫的德行，堪受人天供養的圣者。
羅漢在玉題材中應用十分廣泛，羅漢為佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢的形象一般都是出家比丘相，頭部無須發，身著袈裟，全身無任何裝飾，或坐或立，栩栩如生。是佛教各類造像藝術中最為樸實無華的象征。
十八羅漢，最初只有十六座羅漢，古代的中國人認為“九”是吉利數，因此總認為“十六”沒有“十八”（兩個九）好，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為：十八羅漢的最后兩位應該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），由于是欽定，從此十八羅漢便被規定了下來。它們分別為：長眉、歡喜、舉缽、托塔、靜坐、過江、騎象、笑獅、開心、探手、沉思、挖耳、布袋、芭蕉、坐鹿、看門、降龍、伏虎十八種羅漢。
碧玉十八羅漢 故宮博物院藏
清代乾隆石窟羅漢像 美國印第安納波利斯藝術博物館藏
清中期 玉羅漢山子 美國大都藝術博物館藏
清中期玉羅漢山子 美國大都藝術博物館藏
清代玉羅漢山子 臺灣故宮館藏
清白玉羅漢圖山子 武漢博物館
清代青玉羅漢 故宮博物院藏
玉羅漢證得果位，超脫生死，得天下人供奉，六根清凈，擁有金剛不壞之身，做為堅毅果敢、幸福如意的象征，能助人在危難之時逢兇化吉，驅災解難，更是美好的心靈寄托。羅漢多變的造型，簡單卻充滿韻味，無論是留給自己還是贈給他人都是一塊相當好的寓意飾品。
端坐神鹿 若有所思 泰然自若 清高自賞
原是印度優陀延王的大臣，出家成道后，常騎鹿回宮，勸導國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為“坐鹿羅漢”。
伽伐蹉尊者 歡喜羅漢
妖魔除盡 玉宇澄清 揚手歡慶 心花怒放
原是古印度的一位雄辯家。有人曾問他：“什么是喜”?他解釋說：“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。”又問他：“什么是慶?”，他說：“不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶。比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。”故世人又稱其為“歡喜羅漢”。
諾迦跋哩陀尊者 舉缽羅漢
原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。
蘇頻陀尊者 托塔羅漢
七層寶塔 佛法通靈 威而不怒 道行超群
佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征，為紀念和追隨佛祖，他特制一塔隨身攜帶，成道后世人稱其為“托塔羅漢”。
諾距羅尊者 靜坐羅漢
清凈修心 神態自若 安詳瑞慶 進彼極樂
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
跋陀羅尊者 過江羅漢
身負經卷 東渡傳經 跋山涉水 普渡眾生
原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母親在跋陀羅樹(又稱賢樹)下產下他，故名。據傳，東印度群島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過去的，故世人稱他為“過江羅漢”。
迦力迦尊者 騎象羅漢
騎象軒昂 頌經朗朗 心懷眾生 目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
佛陀羅尊者 笑獅羅漢
原是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。后出家戒殺，將證阿羅漢果時，有兩只小獅子走到他身邊感激他放下屠刀。成道后，他就將這兩只小獅子帶在身邊，故人稱“笑獅羅漢”。
戌博迦尊者 開心羅漢
開心見佛 各顯神通 相互比莫 佛力無窮
原是中天竺太子，其弟想與他爭奪王位。他對他弟弟說：“我心里只有佛，而沒有王位。”且打開胸膛，弟弟見他心中果然只有一佛，遂不作亂。成道后世人稱他為“開心羅漢”。
伴諾迦尊者 探手羅漢
安悠自在 呵欠伸腰 神志靈通 自得其樂
他打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，成道后世人稱其為“探手羅漢”。
羅怙羅尊者 沉思羅漢
佛祖十大弟子之一。原是釋迦佛唯一的親生兒子，隨父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱。所謂“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行動時能行人所不能行。故世人稱他為“沉思羅漢”。
那迦犀尊者 挖耳羅漢
閑逸自得 怡神通竅 橫生妙趣 意味盎然
所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
因迦陀尊者 布袋羅漢
無量壽佛 乾坤寶袋 歡喜如意 其樂陶陶
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋，故世人稱他為“布袋羅漢”。
伐那波斯尊者 芭蕉羅漢
悠閑隱逸 傲視太虛 仙風道骨 超脫凡塵
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
阿氏多尊者 長眉羅漢
得道高僧 通察大千 心領神會
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢生下來就有兩條長長的白眉，因為他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛發都脫落了，只剩下兩條長眉毛，死后投胎轉世，將長眉毛也帶了出來。父親知道他是修行人，故又送他出家，終于修成阿羅漢果，故世人稱他為“長眉羅漢”。
荼畔咤迦尊者 看門羅漢
威武標桿 警覺凝視 禪杖在握 勇熾邪魔
他出家后化緣的辦法是用拳頭拍門叫屋里的人出來布施。佛認為不妥，就賜他一根錫杖。他化緣時，就用錫杖在人家門前搖動，人家聽見這聲音果然就心生歡喜，開門布施，成道后世人就稱他為看門羅漢。這錫杖(也叫禪杖)后來也就成為和尚出門隨帶的法器。
為慶友尊者 降龍羅漢
十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。
為賓頭盧尊者 伏虎羅漢
在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
