徽派建筑是中國古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，結構嚴謹，雕刻精湛，特別是在建筑雕刻藝術的綜合運用上充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建筑三絕。
在住宅方面，追求“返樸歸真、回歸自然”的精神。
徽派建筑以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點，力求人工建筑和自然景觀融為一體。
徽派建筑是實用之宅，沒有一種構思是為了純粹的裝飾。比如馬頭墻，它是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。
再如其代表符號之一的“天井”，其收集雨水的功能源于早期磚木建筑防火之需要，又契和了風水學上“四水歸堂”的說法，讓四方之財源源不斷地流入家中。反映在“新中式人居”中，天井更是居者“晨沐朝霞、夜觀星斗”的景觀空間，是“天人合一”的東方哲學在建筑空間完美的體現。
就文化淵源而言，徽派建筑又是“倫理”之宅，強調以家族為本位的人倫思想和人倫規范長幼尊卑排列有序，忠孝節義滲透其間，成就了“新中式人居”建筑結構的精神內涵。
徽州文化圖形圖片
徽派建筑大多建于明代和清代，分布在安徽省南部徽州地區歙縣，績溪，休寧和黟縣，這里多的是田園般的寧靜和淳樸的民俗。雖然皖南民居的規模小，但也是兩層高，平面則以狹長的天井為中心。天井，為長方形，東西長而南北窄，三面為房屋，一面為門墻，樓梯位于門墻的一側的西南角，二樓天井為廊。大門居中，正對為正房，通常為三間，也有五間的。
正房正中。樓上為“堂”其他為居室，樓的上下墻不一定對齊，這是很獨特的。柱子，直接擱在底層梁上。東西兩側均設廂房，也有僅一側設廂房的，隱墻高大，門尾造半間，屋頂向內天井成坡形，廂房坡頂也坡向內天井，這樣有利于天井的采光和通風，也適合于陽光的照入，山墻處為階梯形的馬頭墻，既有防火功能，也豐富了建筑形體造型，因此，馬頭墻往往被認為是徽州建筑的標志和象征。
馬頭墻
徽州地少人多，田價高昂，加以子孫綿延，家族繁衍，為了擴充居住空間，解決人口和土地的矛盾，就只好建樓了。樓是傳統的雙披屋頂，半掩半漏，隱在層層疊疊的山墻后面。
山墻則是為了適應防火需要而設置的防火墻?；罩莸拇迓?，動輒上千人家，更有所謂“煙火萬家”者，一但著火，后果不堪設想。所以防火成為村落建設中惟此為大的事情?；罩萑思遥课菖c房屋之間都有防火墻，以便緊急時割斷火路，防止火勢的蔓延。
這和平原建筑普遍采用的“借山墻”有很大不同。由于這些防火墻很高，遠遠高出了屋頂，它們也就同時兼有了防盜和防風的作用，而且也不失為富足人家的一道心理屏障。最初，它們可能只是一些簡單的山墻，后來，隨著徽商在財力上的日趨雄厚，防火墻的造型漸漸豐富多樣起來，有階梯形的，有云形的，有弓形的，這樣的線條，在山區明凈的藍天下，顯出特別的舒展和明澈。墻頭又都作了藝術處理，飾以卷草如意一類的圖案，這使得看上去就仿佛翹首長空的駿馬，因此，這些防火墻又叫做“馬頭墻”。登高眺望，高高低低的馬頭墻在一片屋宇中錯落參差，與眾多的蝴蝶青瓦小山脊交相輝映，顯現出一種建筑所特有韻律美與和諧美來。
徽州建，正是由于具有馬頭墻的造型，因而才大大拓展了空間感，并強化了它的運動感，從而顯示出生氣勃勃的活力。
祠堂
在徽州的村落之中，聳然高出民居的最雄偉宏麗的建筑，是祠堂。祠堂是全宗族或是宗族的某一部分成員共同擁有的建筑，具有重要的社會意義。左宗右族，往往建有幾座甚至幾十座祠堂。祠堂連云，遠近向望，是徽州一個重要而獨特的現象。
如果你前往徽州會發現，在徽州的各個村落之中，聳然高出民居的、最雄偉宏麗的建筑，當推宗祠。宗祠是全宗族或宗族的某一部分成員共同擁有的建筑，具有重要的社會意義。
雖然，我們通常將“祠”與“堂”連用，稱作“祠堂”，但其實“祠”與“堂”仍有區別。對于一個宗族來說，應該“奉先有祠”，而“起居有堂”。因此，所謂的“祠”，是指祭祖先和宗族舉行重大活動的場所；所謂“堂”，則是宗族成員“日夕居止，拜起坐立，兇吉燕集。
徽州祠堂遍布城鄉，現存祠堂最早的建于明弘治年間，至清代，多不勝舉?？傡?，作為當時重要的公共建筑，一般多置于村鎮兩端、傍山或有坡度的地方，規模較大，少則二進，多則四、五進，建筑依地形漸次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個或多個三合院相套而 成，配以牌坊。
支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮，如許村、昌溪，總祠與 支祠在12個以上，現存的尚有5－6個。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建 筑，兩側八字墻上飾以細膩的磚雕，其余三面較簡潔。其結構與民居相同：內部穿 斗式木構架圍以高墻。一般外檐柱多用木石混合，中進享堂的月梁、金柱粗碩。 斗柱為標準南方式，節頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時上面裝有翼形云板。
有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫。由于“新安 人近雅”，故彩畫色彩淡雅，其構圖設色不同于北方，直接畫于木地上。
黟縣南屏村的葉家祠堂、已經成為享譽海內外的著名攝影地，《菊豆》、《風月》、《臥虎藏龍》等多部著名影片，均在此取景拍攝。位于徽州區的呈坎羅東舒祠，在六十年代就已經被列為全國重點文物保護單位，堪稱國寶。
三雕
從遠處望去，宏村是一片線條簡潔的黑瓦鋪成的屋頂和高大的白墻，黑白相間，錯落有致。邁入老屋你會發現，這些老屋內部繁復精致與外部的簡潔純粹形成鮮明的對照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、磚雕、石雕在這里體現的淋漓盡致。
徽州民居的各個部分主要是門樓、門罩、梁架、窗柩、欄桿等處，都飾以各類雕刻，“徽州三雕”藝術，就集中體現于這一點里?；罩萏赜械陌俗謽牵嘁詼喓?、穩重的清石為門坊，門坊的兩側的墻壁砌以水磨清磚。
門樓上層是磚砌瓦覆的雨檐，層層挑出，兩角翹起，頂端則以特制的雕花瓦當和滴水，形成一排整齊的燕齒。門樓是磚雕大顯身手的地方，一般都雕刻有各式山水花卉、鳥獸人物、戲文傳說等圖案，總體上以民俗和戲文為主。門樓分“罩”和“樓”兩部分，三層五層不等。曾在徽州很多人家的門樓磚雕上，看到過漁樵耕讀圖、有春行樂圖、三國故事圖等，一般都有七八個層次，最多達九層，就非常的繁復華美了。
徽州的大門是漆黑的顏色，飾有獸頭或鐵制門環。
如果說，磚雕大多用來裝飾門罩、門樓、照壁、門額和八字門墻的話，石雕就多是用于裝飾望柱、欄板、華柱或柱礎。而木雕呢，則主要是在梁架、窗戶、樓梯處大顯身手。三雕藝術有別于藝術繪畫，重在以“刀”代筆，立足于一個“雕”字。
所以從雕刻手法上看，三雕都有淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕以及鏤空雕等等類型。由于徽商的財力越來越雄厚，他們在本土的生活也不免日趨浮糜，加上新安半版畫藝術旨趣的侵染，徽州民居的建筑遂成為徽商資本消耗的一個重要途徑。越到后來，徽州民居的雕刻藝術越注重情節和構圖，追求細膩繁復，透雕藝術就是在這樣一種情況下產生的。
比如汪定貴承志堂的四根柱子上，就雕有漁、樵、耕、讀四幅畫面，而在四塊斗拱上雕的是三國演義戲文，都富有情節性。更讓人吃驚的，是中門上方的《百子鬧元宵》圖，極為繁復精致，雕的是100個天真活潑的孩子，各各在?；簟⑼妾{子、踩旱船、放鞭炮。經歲月的淘洗，這幅大型木雕連同下面的板壁，都變成沉重的古銅色，看上去十分恢麗。承志堂的木雕，無不手法洗練、成熟。
作為傳統的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。徽州所獨有的粉壁黛瓦馬頭墻。它們美的仿佛不再是一些真實的村子，而是一張張水墨洇染的水墨畫。
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