導(dǎo)讀：本文是前日分享的《名醫(yī)珍言錄》的第二部分（點(diǎn)擊底部閱讀原文查看part1），內(nèi)容有治法、用藥、方劑三部分，都是前賢經(jīng)驗(yàn)，若能逐字讀過(guò)，必大有裨益，仍推薦大家收藏。
名醫(yī)珍言錄part2
三、論治
治血之要：其取效應(yīng)在調(diào)氣而補(bǔ)血，其收功在安神而固精。（清·羅美《名醫(yī)匯粹》）
治實(shí)火之血，順氣為先，氣行則血自歸經(jīng)；治虛火之血，養(yǎng)正為先，氣壯則自能攝血。（清·汪昂《醫(yī)方集解·理血之劑》）
初病在經(jīng)，久病在絡(luò)，以經(jīng)主氣，絡(luò)主血，則可知其治氣活血之當(dāng)然也。（清·葉天士《臨證指南醫(yī)案》胃脘痛評(píng)語(yǔ)）
血貴寧?kù)o，不善疏動(dòng)，疏動(dòng)則有泛溢之虞；血貴流通，不當(dāng)凝滯，凝滯則有瘀著之患。（宋·朱瑞章《衛(wèi)生家寶·產(chǎn)科方》）
陽(yáng)火一清便退，陰火愈清愈起。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷一引吳天士語(yǔ)）
實(shí)火吐血，宜清宜降；虛火吐血，宜補(bǔ)宜和。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》卷二·吐血）
百凡治病，胃氣實(shí)者，攻之則去，而疾易愈。胃氣虛者，攻之不去。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷七引自《見(jiàn)聞錄》）
治少年人，惟恐有火，高年人，惟恐無(wú)火。（清·喻嘉言《寓意草》辨鼎翁公祖頤養(yǎng)天和宜用之藥）
奪血者不可復(fù)發(fā)其汗，奪汗者不可復(fù)取其血。（清·張石頑《張氏醫(yī)通》卷五·諸見(jiàn)血證）
病傷猶可治，藥傷最難醫(yī)。（清·程杏軒《杏軒醫(yī)案并按》汪紹由翁尊堂脫證救蘇）
治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。（清·喻嘉言《寓意草·先議病后用藥》）
養(yǎng)生則以實(shí)脾為樞，治病則疏膀胱為樞。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷九·小便）
清陽(yáng)明以利機(jī)關(guān)，養(yǎng)肝腎以滋陰血，運(yùn)脾氣以化濕痰。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》卷二·中風(fēng)）
養(yǎng)營(yíng)陰須求甘潤(rùn)，理肝郁必用苦辛。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》卷一·瘧疾）
養(yǎng)心營(yíng)以濟(jì)腎陰，清肝熱以安相火。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》卷二·虛勞）
凡病顛倒難明，必從脾胃調(diào)理。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷七引周慎齋語(yǔ)）
情志之病，藥餌難療。（清·程杏軒《杏軒醫(yī)案》堂妹吐證）
治濕病之里，以利小水為第一義；治濕病之表，以取微汗為第一義。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷五·引魏荔彤語(yǔ)）
陰無(wú)驟補(bǔ)之法，非多服藥不效。（明·繆希雍《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》卷之二·吐血三要法）
凡藥能逐邪者，皆能傷正；能補(bǔ)虛者，皆能留邪。（清·莫枚士《研經(jīng)言》卷一·用藥論二）
藥貴中病，不論貴賤，在善用之而已。（清·余聽(tīng)鴻《余聽(tīng)鴻醫(yī)案·濕痹》）
滋益之味，骨血為重；疏利之氣，草木為先。（清·程林《醫(yī)暇卮言》）
實(shí)證斷不可用補(bǔ)虛之方，而虛證則不廢實(shí)證諸方……（清·唐容川《血證論·吐血》）
治痰不效，專(zhuān)補(bǔ)中氣，久之，其痰自消。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷十引吳簧池語(yǔ)）
治重病先須用藥探之，方為小膽細(xì)心。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷二引《醫(yī)驗(yàn)錄》）
欲補(bǔ)心者須實(shí)腎，使腎得升；欲補(bǔ)腎者須寧心，使心得降……乃交心腎之法也。（明·周慎齋《慎齋遺書(shū)》卷一。陰陽(yáng)臟腑）
腎臟內(nèi)寓真陽(yáng)，非溫不納；肝臟內(nèi)寄相火，非清不寧。（清·葉天士《清代名醫(yī)醫(yī)案精華·葉天士醫(yī)案》）
五臟皆有精，精者人之本也。（明·李中梓《醫(yī)宗必讀》）
蓋人賴(lài)胃氣以生，藥亦賴(lài)胃氣以運(yùn)。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷三引《赤崖醫(yī)案》）
肝主疏泄，腎司閉藏，肝為相火，有瀉無(wú)補(bǔ)；腎為真水，有補(bǔ)無(wú)瀉。（清·葉天士《醫(yī)效秘傳》卷三·陰虛論）
肝為剛臟，非柔養(yǎng)不克；胃為陽(yáng)土，非清通不和。（近代·丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案》卷七·調(diào)經(jīng)）
（二）藥物
秦艽退黃極妙，以其性能退陽(yáng)明經(jīng)濕熱邪也。若無(wú)濕熱則恐傷燥，又宜慎用。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷八）
（石膏）其性，一善清頭面之熱，二善清咽喉之熱，三善清瘟疹之熱，四善清痰喘之熱。（近代·張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》石膏解）
荊芥最散血中之風(fēng)。（清·汪昂《醫(yī)方集解》）
蓋外無(wú)惡寒發(fā)熱身痛之表證，則不必用桂枝；內(nèi)無(wú)眩悸吐涎之里證，則不必用肉桂。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》）
吳茱萸為厥陰之主藥，上可溫胃寒，下可救腎陽(yáng)。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》）
柴胡散膽經(jīng)之專(zhuān)藥，即能散其郁勃之氣，復(fù)能解其郁結(jié)之熱，郁中有熱，故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。（清·張聿青《張聿青醫(yī)案》）
氣燥血必燥，清氣藥中略加花粉、知母；血燥氣亦燥，滋燥藥中可入蘆根、石斛。（清·王旭高《醫(yī)學(xué)芻言·氣燥血燥治法》）
瀉心者必以苦，故用芩、連；散痞者必以辛，故用姜、夏；欲交陰陽(yáng)通上下者，必和其中，故用參、甘、大棗。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》）
熱藥多秘，惟硫黃性暖而通；冷藥多泄，惟黃連厚腸止泄。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷十六引張潔古語(yǔ)）。
凡苦寒之藥，多傷脾胃，惟青蒿清芬入脾，獨(dú)宜于血虛有熱之人。（清·汪昂《醫(yī)方集解·補(bǔ)養(yǎng)之劑》）
大黃治大實(shí)，芒硝治大燥大堅(jiān)，二味治有形血藥；厚樸治大滿，枳實(shí)治痞，二味治無(wú)形氣藥。蓋腸胃燥實(shí)，氣必不通，故攻積之劑，必用氣分之藥。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》）
蘇葉開(kāi)肺氣，蘇子降肺氣，二味同用，有一開(kāi)一降之功。（現(xiàn)代·沈紹九《沈紹九醫(yī)話》）
大黃走而不守，黃連守而不走，一燥一潤(rùn)，一通一塞，相去甚遠(yuǎn)。（明·吳又可《溫疫論》上卷）
大黃同甘草同用，能利小便。麻黃少而熟地多，但開(kāi)腠理而不滯不汗。（清·王燕昌《王氏醫(yī)存》）
黃連與干姜同用，瀉胃家之痞結(jié)，令熱從中散；與吳萸同用，則瀉肝家之痞結(jié)，令熱從下達(dá)。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》）
大黃與人參同用，大黃自能逐去堅(jiān)積，決不反傷正氣，人參自能充益正氣，決不反補(bǔ)邪氣。（清·徐靈胎《醫(yī)學(xué)源流論》）
麻黃得術(shù)，雖發(fā)汗而不為多汗；術(shù)得麻黃，行里濕兼可行表濕。（近代·何廉臣增訂《通俗傷寒論》）
桂枝本營(yíng)分藥，得麻黃、生姜，則令營(yíng)氣外發(fā)而為汗，從辛也；得芍藥，則收斂營(yíng)氣而止汗，從酸也；得甘草則補(bǔ)營(yíng)氣而養(yǎng)血，從甘也。（清·柯韻伯《傷寒來(lái)蘇集》）
后重之用木香、檳榔，行燥金之郁也；癃閉之用知母、黃柏，散相火之熾也。（清·程杏軒《醫(yī)述》卷十六引滑伯仁語(yǔ)）
表里之邪則用柴胡、黃芩，上下之邪則用桂枝、黃連；表里之邪則用生姜辛以散之，上下之邪則用干姜辣以開(kāi)之。仲景大法灼然矣。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》）
汗多不忌豆豉，泄瀉不忌山梔。（近代·丁甘仁，見(jiàn)《近代中醫(yī)流派經(jīng)驗(yàn)選集》）
無(wú)汗取豆豉，有汗取豆卷；熱盛取生地，津傷取石斛；邪熱內(nèi)熾，劫奪津液，并取生地、石斛，則是黑膏加減法的種種化裁。（近代·夏應(yīng)堂，見(jiàn)《近代中醫(yī)流派經(jīng)驗(yàn)選集》）
甘得苦則不呆滯，苦得甘則不干燥，合而成功也。（清·吳瑭《吳鞠通醫(yī)案》）
治風(fēng)藥須兼養(yǎng)血藥，制其燥也；養(yǎng)血須兼搜風(fēng)藥，行其滯也。（清·汪昂《醫(yī)方集解》）
羌活入足太陽(yáng)理游風(fēng)，細(xì)辛入足少陰散伏寒，蒼術(shù)入足太陰去濕，白芷和足陽(yáng)明散風(fēng)。（清·王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》
