2013/4/10 作者：古建筑照明頻道 來源：阿拉丁照明網 網友評論：1條
摘要：“欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州?！卑⒗≌彰骶W古建筑照明頻道帶來2013年第三期策劃【徽派古建】，帶您一同領略徽派古建的風采，及探討徽派古建照明。
明代湯顯祖寫道：“欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州。”徽州，山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫難成，處處樓臺藏野色，家家燈火讀書聲。坐落在山清水秀之中的徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地區(今安徽省黃山市、宣城市績溪縣、江西省婺源縣)以及泛徽州地區(浙江淳安、江西浮梁)。
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古建筑照明頻道帶來2013年第三期策劃【徽派古建】，帶您一同領略徽派古建的風采，及探討徽派古建照明。
徽州古建三絕
徽派建筑集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。
徽州古建之牌坊
徽州古建之民居
徽州古建之祠堂
徽派古建所處的“徽之為郡在山嶺川谷崎嶇之中”為北亞熱帶，屬濕潤性季風氣候。這樣的自然環境就決定了徽派古建需要具備通風、隔熱、遮陽、避雨、防潮等功能。此外，由于所處地區山巒疊嶂、氣脈雄厚，水清澈明麗，以奇峰、怪石、清溪、流泉、飛瀑、古樹、云霧稱絕，因此，徽派古建也突出表現出對山水、自然景觀的依賴關系，印證了“無山水不成居”的說法。無論村落民宅、私家園林、祠堂廟宇、亭閣牌坊，都力圖同山水融為一體，保持一種天然和諧。
古村落格局強調陰陽調和
徽州古村落建筑以雄偉高大的祠堂為中心，精致典雅的民居群而拱之，與村前屋后的古木、清溪、小橋、石板路、路亭、寶塔等景物共同組成自然和諧的居住環境。在優美的自然風光基礎上，再加上明清時期徽商雄厚經濟實力對家鄉的反哺，使得古村落的文化內涵更為豐富，村落景觀更為突出。此外，徽州村落的格局上強調易經中的陰陽調和和八卦理念的規則，而不同于嶺南村落不規則的布局(查看上一期策劃“嶺南古建”)。
古建筑馬頭翹角墻線錯落
徽派古建筑結構上多為進院落式，一般為坐北朝南倚山面水的三進院式(也有五進院式，如徽州區西溪南鎮的“老屋閣”古建)。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方設置長方形狀的“天井”采光、通風、排水，此亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。
古民居外觀整體性和美感很強，強調“規矩”格局，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻色彩典雅大方。在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。
馬頭墻是徽派建筑的直接視覺特征，因形似馬頭，故得此名，有防風、防火作用。在較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。明朝時，徽州府火患頻繁，因民居多為木質結構，損失慘重，時任徽州知府何歆，經研究發布政令，用磚砌成墻以防止火勢蔓延，有效遏制了火燒連片的問題。做成馬頭高昂的形狀，其實也是寄托了徽州人“讀書做官”這一理想的追求。
徽州古建技藝三絕
雕梁畫棟，描龍畫風?；张山ㄖ?，沒有鮮艷的油彩，但卻有驚世的精致雕刻。磚、木、石雕是徽州建筑工藝三絕，其雕刻技法，多為浮雕，兼有透雕、圓雕、線雕等技法的運用。2006年，徽州三雕正式成為首批國家級非物質文化遺產。
木雕在徽派古民居建筑的裝飾雕刻中占主要地位，藝術題材廣泛，技藝成熟，線刻、浮雕、圓雕、透雕綜合應用，選材卻大多為松、杉、樟、楠、白果等亞硬或軟木材料。所以，徽州木雕的作品往往就不看重材質，它所追求和刻意表現的是畫面的題材內容、雕刻工藝和構圖線條的完美，體現極強的藝術感染力，對周邊地區影響很大。
徽州木雕以建筑、家具裝飾為主，以美倫美奐的大面積雕畫著稱于世。雕畫的內容，除了真實地反映男耕女織、漁樵耕讀的田園生活之外，更多地涉及神話傳說、歷史故事、古典小說等內容。
木雕
石雕主要取材于黔縣青與茶園石，常用于石牌坊、宅居門罩及院墻漏窗等處，或精細，或粗獷，無一不生動逼真。
石雕
磚雕由明代徽州窯匠首創，取材于當地燒制青磚，主要分布于建筑門樓、照壁、屋頂及神龕處，以顯示建筑莊重典雅。
磚雕
徽派建筑黑與白的對立與相融折射出徽文化深厚的文化意義。2000年，皖南黔縣的西遞、宏村作為皖南古村落的杰出代表，列入世界文化遺產名錄。2013年2月，安徽省政府辦公廳專門下發《關于加強徽派建筑特色保護與傳承工作的意見》，徽派古建保護首次納入安徽省級考核。
